VAL-DES-BOIS

ments përiodiqaes, cob grèves incessantes qui no règlent rien, ces sourds grondements de Toittge social.

Les philosophes et les philanthropes ont cherché des solutions dans le naturalisme, dans les vertus purement humaines, dans les lois civiles. D'autres ont organisé des unions ouvrières afin de lutter plus efficacement contre la tyrannie dos patrons ; mais ces unions ont pi*ovoqué des syndicats de capitalistes, ce qui a creusé davantage Tabîme entre les deux classes et augmenté les haines de part et d'autre.

La religion catholique, ce remède à tous les maux do l'humanité que Notre Seigneur Jésus-Christ est venu apporter sur la terre et qu'il nous a donné au prix de son sang, voilà la solution du problème social. C'est l'égoïsme païen qui a formé la plaie saignante de la question ouvrière, c'est la chanté chrétienne qui la guérira.

C'est cette vérité qu'a comprise M. Léon Harmel ; et il ne fi'est pas contenté de la comprendre, il a eu le courage de l'appliquer. Il a eu cette foi agissante qui transporte les montagnes.

Bègie générale, les usines, en France, sont des foyers pestilentiels, des écoles de corruption, d'immoralité épouvantable, 4'impiété, de haines sociales. Bemplî du sentiment de sa responsabilité, animé de la charité chrétienne, M. Harmel a réussi, dans l'espace de quelques années, à transformer son usine. Yaldes-Bois est une véritable oasis dans cette vallée de la Suippe où régnent toutes les misères morales. Ici, la paix de l'âme, le contentement, les joies pures de la famille, la prospérité matérielle qui est donné par surcroît à ceux qui chei*chent d'abord le royaume de Dieu et sa justice. Ici, point de haines, point de grèves, point d'amertumes, parce que l'esprit du divin Maître anime patrons et ouvriei*s. Cet esprit, c'est le trait d'union entre le capital et le travail ; c'est le lien qui unit cette famille heureuse. Le Bon Pire, voilà le nom qu'on donne d'habitude à M. Harmel, nom qui indique suffisamment le rôle admirable qu'il joue au milieu de cette population de douze cents: ouvriers^ ouvrièreB et jeunes enfants.

Il faudrait des pages entières da journal pour donner lee détaib de Porganisation de cette corporation du Val-des-Bois. L'usine est une filature de laine, et au point de vue de la ptx>duction, elle n'offre rien de particulier. Mais en dehors de Tadministration de rétablissement au point de vue financier, il y a toute une organisation que nos industriels canadiens devraient étudier à fond et imiter, en y apportant, peut-être, certaines modifications. Le principe fondamental de cette corporation est sans doute le principe religieux ; c'est le grand ressort qui met tout en mouvement ; mais on fait aussi appel à un sentiment naturel: Tesprit d'initiative. Le patron cherche sans cesse à inculquer aux ouvriers Tamour de Torganisation, à leur inspirer cette légitime confiance en soi qui relève Thomme et fait de lui autre chose qu'une simple machine. Au Yal-desbois, les ouvriers forment une véritable corporation, ayant son conseil syndical, ses comités, ses œuvres et sous-œuvres. Les propriétaires de l'usine sont les patrons de ces diverses associations, mais ils laissent l'initiative aux ouvriers. Par exemple, il y a une société de secours mutuels et d'épargnes ; la société anonyme coopérative (boulangerie, boucherie, marchandises, etc) ; la société des bonnes lectures ; les sociétés d'amusements. Toutes CCS œuvres marchent admirablement bien et donnent des résultats merveilleux. Ensuite, les nombreuses associations religieuses pour les enfants, avant et après la première communion, pour les jeunes filles et les jeunes gens, pour les mères do famille, pour les hommes mariés, les confréries, toutes ces œuvi^es sont dirigées discrètement par les patrons, mais ce sont les ouvrière qui les organisent.

Il va sans dire que la corporation chrétienne du Val-desbois a sa chapelle, son chapelain, ses écoles confiées à des sœurs et à des frères.

Pour les pratiques religieu8es,pour la participation aux œuvres de piété et de dévotion, on n'exerce aucune contrainte sur les ouvriers ; on procède par voie de persuasion, on compte sur la puissance du bon exemple. Il n'y a de rigueure que pour ceux qui voudraient introduire l'immoralité et l'impiété dans cette