LIGUGÉ

gile dans tous les coins et recoins de la France. Martin naqnît en Pannonie qui fait aujourd'hui partie de la Hongrie, vers le commencement du quatrième siècle. Porté à la piété dès sa plus tendre enfance, il eût voulu se consacrer à la vie religieuse sous la direction de saint Anastase, évoque de la ville de Pavie où la famille du futur apôtre s'était établie. Mais le père de Martin, ancien tribun de l'armée romaine et païen obstiné^ pour détruire les tendances monastiques de son fils, le dénonça lui-même aux officiers chargés du recrutement de la milice, et Martin fut incorporé dans l'armée romaine. Il fut un modèle de vertu au milieu de la licence des camps. Sa légion fut envoyée dans les Oaules. Après plusieurs années passées sous les drapeaux, Martin put obtenir son congé. Aussitôt il se rendit auprès de saint Hilaire, évoque de Poitiers, dont il se fit le disciple. Bientôt après il entreprit le voyage de Pannonie, où ses parents étaient retournés. Il convertit sa mère. Puis, poussé par l'esprit apostolique, il se mit à combattre les idolâtres et les hérétiques, ce qui lui suscita une violente persécution. Enfin, il revint à Poitiers et obtint de saint Hilaire la permission de se fixer à Ligugé où il établit la vie monastique qui fleurissait depuis longtemps déjà en orient, mais qui n'avait pas encore été introduite en occident. Le cénobite fht bientôt entouré de nombreux disciples et son humble monastère devint un foyer de zèle apostolique. A la mort de saint Lidoire, Martin fut choisi pour lui succéder sur le siège de Tours ; mais il fallut avoir recours à la ruse et à la violenoe pour faire sortir l'abbé de son monastère. Devenu évoque de Tours, Martin fonda, en face de cette ville, un nouveau monastère : Marmoutier qui devint bientôt très important, d*où son nom qui est une corruption de majus monasterium. Après vingtsix années d'épiscopat, saint Martin mourut à Gandes. Le monastère de Ligugé a passé par bien des vicissitudes : détruit d'abord par les Sarrasins ; une deuxième fois par les Normands ; une troisième fois par les Anglais, au quatorzième siècle. An seizième siècle, un esprit peu religieux s'introduit à Ligugé et le monastère s'éteint. Puis, nous y voyons apparaître les en-

fluits de saint Ignace de Loyola. La toarmente rë vola tic anaire dévaste de noaveaa le sanctuaire de saint Martin (1).

Le grand cardinal Pie, évêque de Poitiers et digne successear de saint Hilaire, a voulu faire refleurir la vie monastique à Ligugé. Il 7 appela des fils de dom Ouëranger et les installa dans le vieux monastère que les bénédictins d'avant la révolution avaient occupé. Hélas ! cette bonne œuvre, comme tant d'autres, a été entravée, sinon entièrement brisée par les fameux décrets de 1880, aussi ineptes qu'impies. Les moines qui ne s'occupaient que de chanter des louanges au Seigneur, d'étudier et de faire du bien au prochain, ont été brutalement chassés de leur demeure. Plusieurs d'entre eux sont allés fonder une nouvelle maison près de Burgos, en Espagne. Les autres sont restés à Ligugé. En 1883, ils rentrèrent dans leur couvent, mais ils en furent de nouveau chassés. Aujourd'hui, le gouvernement tolire qu'ils étudient et qu'ils couchent au monastère, pourvu qu'ils prennent leurs repas ailleurs. Il par^t que la république ne sera pas menacée par ces redoutables moines tant qu'ils mangeront au presbytère I Ah ! si ces pauvres républicains français savaient comme ils se rendent ridicules aux yeux du monde civilisé !

Le cardinal Pie venait souvent passer quelques jours à Ligugé avec les bons et savants moines. On lui avait pi^paré une très modeste chambre où il travaillait et couchait. C'est là qu'il a composé l'oraison funèbre do dom Guéranger et son grand sermon prononcé à Lourdes. J'ai eu l'insigne honneur de passer la nuit dans cette chambre et de dormir dans le lit du cardinal.

Je suis venu à Ligugé plus particulièrement pour revoir dom Chamard, qui, lors de notre rencontre à Lille, l'automne dernier, m'avait invité cordialement à lui faire visite. Depuis

(l) Saint Marlin et son monastère de Ligugé^ par le R. P. dom François Chamard. — Passim.

que je voyage j'ai rencontré bien dee hommes foi-t aimables, sartoat dans les monastères : aacon ne sarpasae dom Cbamard. Quelles heai-es délicieuses et profitaUee j'ai passées en sa compagnie et en la compagnie dee autres pares I

Anokbs, lundi le 18 mars.

Depoie samedi, je saie l'hfite de monsieur et de madame Aubfj. C'est dire que je jouis d'une hospitalité exqnîse.

Avant de quitter Poitiers, il m'a été donné de voir îi. le chanoine 17. Uaynard, l'un des plus intrépides obampions de l'intégrité doctrinale en France. Ses écrits vigoureux sont connue de ceux qui suivent le monvement catholique dans le vieux monde. U. le chanoine Maynard, quoique ftgé, paraît plein d'énergie et dispoeé à livrer encore de mdee combats contre le libéralisme de tonte nuance.

J'ai aussi eu l'honneur de dîner chez M. l'abbé Bemand, curé de Kotre-Dame de Poitiers, autre champion dee saines doctrines, ami de la presse catholique, plus particulièrement de r CTnivert et de see rédacteurs. Toici un petit trait qui peint bien l'homme. Ses connaissances, sàn intelligence, et sa parfaite orthodoxie, l'influence de Kgr Pie aidant, l'avaient fkit nommer, à son insu, coadjatenr de Uaux. Api-ôs avoir d'abord cédé aux instances dn grand évSque de Poitiers et accepté la nomination, il tomba malade de chagrin de s'Stre chargé d'an pareil fardeau et envoya sa démission au nonce 1

A Angers j'ai visité, entre autres personnes, les RS. PP. Jacques Terrien et Jette, jésuites. Ce dernier est le fils de K. le juge Jette de Montréal. Les pàree jésuites ont la direction de l'onivereité d'Angers, et le père Jette y pourenit ses études avec un succès marqné.

Je n'ai pas manqué d'aller présenter mes hommages & M. l'abbé Jules Uorel |1) ancien ooUaboratear de l' Univen, écrivain

(1} Morl a la fin de m&re 1890.

cônna sartout par son excellente Somme contre le catholicisme libéral. M. Morel a été le premier, en France, à signaler la nouvelle hérésie du libéralisme, dont il décrit les commencements d'une façon magistrale dans le premier chapitre de sa Somme. La sûreté constante de sa doctrine lui a valu le poste important de consulteur de Tlndex. Aujourd'hui, M. Morel est retiré des luttes, bien qu'il suive toujours avec intérêt le mouvement des idées. Malgré ses 83 ans, il conserve intactes toutes ses facultés. C'est de lui qu'on peut dire en toute vérité : Mens sana in corpore sano. Grand, droit, il a le teint vermeil, les cheveux et la barbe blancs comme de la neige. Quel beau vieillard que ce vétéran de la presse catholique I

Il m'a été donné, aussi, de présenter mes hommages à Mgr de Kernaëret, (1) écrivain distingué qui prend une part active au bon combat engagé en France contre les erreurs qui ont conduit notre ancienne mère patrie à la situation déplorable où elle se débat péniblement depuis tant d'années. M^r de Kernaëret s'occupe tout spécialement des questions sooiales. Il est professeur à l'université d'Angers où il donne ses cours gratuitement. Mgr de Kernaëret a rencontré plus d'une fois notre compatriote, M. le sénateui* Trudel, et il s'est informé de lui avec beaucoup d'intérêt et d'affection.

Sablé, mardi le 19 mai^s.

Sablé est une jolie petite ville située sur la Sarthe, dans le département du même nom. Le chemin de fer qui va d'Angers à Paris, par Le Mans, vous y conduit. C'est la station qui des-

(1) Prononcez Kernaëre/7c. Au Canada, nous prononçons presque toujours les noms propres terminés en et comme s'il y avait elle: Foiv. get-/e, lîlanchet-/^, Verrei-te, etc. Je croyais que cette manière de prononcer nous venait de notre contact avec les Anglais. Nbus la tenons plutôt de nos ancêtres bretons. iMgr de Kernaëret est de la Bretagne, et l'on me dit que dans cette partie de la France on prononce beaucoup de noms propres terminés en el absolument comme nous.