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tées comme la gloire de notre époque. Ses efforts ont eu un tel succès que cet accord de sentiments entre les véritables catholiques, ce dévouement universel, cet amour vraiment filial par lequel la France Nous est unie, doivent être, à bon droit, attribués en grande partie à son activité laborieuse, à sa grâce et à sa science.”

Et dans un autre bref, plus général, en date du 19 mars 1875, le même illustre pontife à rendu à dom Guéranger le témoignage éclatant que voici: à

“ Doué d’un puissant génie, possédant une merveilleuse érudition et une science approfondie des règles canoniques, il s’est appliqué, pendant tout le cours de sa longue vie, à défendre courageusement, duns des écrits de la plus haute valeur, la doctrine de l'Eglise catholique et les prérogatives du Pontife romain, brisant les efforte et réfutant /es erreurs de ceux qui les combattaient. Et lorsque, aux applaudissements du peuple chrétien, nous avons, par un décret solennel, confirmé le céleste privilège de la Conception immaculée de la sainte Mère de Dieu, et tout récemment, lorsquo nous avons défini, avec l'approbation du très nombreux concile œcuménique, l'infaillibilité du pontife romain enseignant, ex cathedra, notre cher fils Prosper n'a pas manqué au devoir de l'écrivain catholique. IT publia des ouvrages pleins de science sacrée, qui furent une preuve nouvelle de son esprit supérieur et de son dévouement inébranlable à la chaire de saint Pierre, Mais l’objet principal de ses travaux et de ses pensées, a été de rétablir en France la liturgie romaine dans ses anciens droits.”

C’est ce grand serviteur de l'Eglise, ainsi loué par Pie IX, que M. l'abbé L. Duchesne, de l'institut catholique de Paris, et l’un des écrivains du Bulletin critique, accuse de s'être dépensé ‘“ dans des controverses invessantes qui devaient donner à la nouvelle congrégation un pli assez fâcheux (1).”

Cette attaque inconsidérée a valu à son auteur une magis-

(1) Voir un article publié par M. l’abbé Duchesne dans io Bullelin critique et reproduit par l'Univers du 27 février 1889.

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trale correction que vient de lui administrer dom Chamard dans l'Univers, à la date du 6 et du 12 mars courant. Je détache de l’article du 12 les lignes suivantes qui résument admirablement les polémiques de dom Guéranger :

“ Pour obéir au programme iraposé par le Saint-Siège à sa nouvelle congrégation bénédictine, dem Guéranger écrit, avec une érudition merveilleuse, l’histoire de la liturgie en général et celle de la France en particulier Chemin faisant, il a dû nécessairement signaler les errements des deux derniers siècles. Aussitôt les tenants du gallicanisme l’accusent de calomnier et d’injurier les églises de France, et quelques-uns essayent de prouver son ignorance en liturgie et en théologie. Dom Guéranger rétorque l’accusation en faisant toucher du doigt l’ignorance de ses adversaires,

‘ Cette réplique, si justement méritée, lui vaut la réputation de violent dans le camp des gallicans obstinés. En vain Grégoire XVI d’abord et Pie IX ensuite approuvent-ils, de toutes les manières, non seulement le fond, mais encore l'opportunité de cette polémique: les opposants n’en crient que plus fort contre l’intrépide défenseur de la vérité.

‘M. de Broglie publie une série de volumes qui touchent de très près à deux questions fondamentales dans l’histoire du christianisme: sa propagation miraculeuse et son union avec le pouvoir civil. La première se rattachait au naturalisme et la seconde au libéralisme. Dom Guéranger, toujours pour obéir à la mission imposée par Grégoire XVI. établit sur ces deux points la doctrine de l'Eglise contre les insinuations hostiles et dangereuses du princ» historien. Nous avons entendu Pie IX applaudir à son zèle.

‘ Le contile du Vatican s'ouvre, et le père Gratry, poussé par de funestes conseils, répand une série de follicules contre l'infaillibilité pontificale, dans lesquels l'ignorance et le mensonge se donnaient la main. Dom Cuéranger répond sous la même forme et n’a pas de peine à démontrer l'inanité des 80phismes du philosophe ma: inspiré,

“ Mgr Maret, en deux volumes in-80, essaie de formuler un

système soi-disant pacifique sur cette importante question. Dom Guéranger, dans une magistrale brochure, non seulement renverse l’échafaudage du prélat, mais encore établit, d’une manière aussi neuve que péremptoire, la vérité de la doctrine attaquée. Le concile du Vatican tout entier applaudit à la netteté, à la modération, à !a force invincible de cette lumineuse exposition, et les adversaires eux-mêmes déposent les armes.” k%

Tout le monde sait que dom Guéranger a travaillé,avec grand succès, au milieu de déboires sang nombre, à la restauration de l'unité liturgique dans les églises de France. Mais il n’est peutêtre pas aussi généralement connu qu'il s’est également proposé de ramener dans notre ancienne mère patrie la véritable prononciation (autant qu'on peut la connaître aujourd’hui) de de langue latine. Au moins a-t-il voulu rétablir l'unité de proronciation en France. Je dis rétablir et non point établir, car, avant Erasme, le protestantisme et le gallicanisme, les Français prononçaient le latin comme les autres catholiques. Aujourd’hui, ils ont une prononciation qu'on ne trouve nulle part ailleurs dans le monde. Par Français, je comprends tous ceux qui parlert notre langue, qu'ils habitent l'Europe ou l’Amérique.

Lorsque nous parlons le latin nous prononçons la lettre w d’une façon toute particulière, Nous disons que nous donnons à cette lettre le même son en latin qu'en français. Mais il suffit d’un instant de réflexion pour se convaincre que tel n’est pas le cas. Prenez, par exemple, la phrase per Dominum nostrum Jesum Christum. Nous prononçons, comme s’il y avait Dominomme nostromme, etc., en donnant à l’o le son bref. Si nous prononcions vraiment à la française, il faudrait dire : Dominun nostrun, etc. Quelques Français, plus amis de la logique que de l'armonie, prononcent ainsi, mais une telle prononciation paraît atroce même à la plupart des Français.

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jogique, ni harmonieuse, ni conforme à la prononciation de l'immense majorité des catholiques, particulièrement de ceux qui, comme nous, appartiennent à la race latine. Sans doute, personne ne peut dire avec cortitude quelle. était exactement la prononciation du latin aux jours de Virgile et de Cicéron. Mais, chose évidente pour tous, c’est notre prononciation qui s'en éloigne davantage. Comme l'a dit en ma présence le R. P. Bruno, procureur général des capucins, à Rome, un bon Français pourtant, notre propre langue nous condamne. Dans les mots dérivés du latin nous traduisons souvent l'y par Ou; loup, par exemple, qui vient de upus. L'autre jour, en Auvergne, j'ai remarqué un exemple très frappant. Cette partie de la France «st pleine des souvenirs de Jules César. Un jour On avait die a conquérant qu'il ne pouvait pas traverser telle rivière, Cur non ? s'est-il écrié. Eh bien! cet endroit a pris dès lors et a conservé jusqu’à nos jours ce nom. Seulement, pour conserver la prononciation de Jules César, il a fallu modifier l'orthographe; le nom de l'endroit dont je parle s'écrit aujourd'hui Cournon : nouvelle preuve que l’4 latin doit se prononcer ou.

Dom Guéranger et ses fils ont eu le courage de rompre avec la prononciation soi-disant française. C'est beau d'entendre psalmodier ies bénédictins de Solesmes et de Ligugé.