LE CARD. RAMPOLLA

Les lecteurs de la Vérité savent ce que c’est que le boycottage ou l'interdit.social dont il a été souvent question. C'est un remède violent qui n’est justifiable que contre un ennemi déclaré de l'Eglise ou de la société civile, On le conseille comme remède contre les ravages de la franc-maçonnerie, puisque la ligue anti-maçonnique, louée et bénie par Léon XIII, n’est rien autre chose que le boycottage chrétien. Mais pour que ce remède ne dégénère pas en manque de charité, il doit être appliqué pour le bien général, et non point en vue d’une vengeance personnelle; on ne doit pas, non plus, y recourir pour des motifs insuffisants.

Les journaux mentionnent souvent aussi le plan de campagne. Il est bon de savoir au juste ce que c’est. J'ai parlé, tout à l'heure, des fermiers qui ont vu leurs loyers injustement augmentés d'année en année jusqu’au point d’en être écrasés. Le plan de campagne est tout simplement une organisation qui offre, au nom des fermiers, un loyer jugé raisonnable, Si les landlords refusent d'accepter la somme offerte, elle est déposée en lieu sûr, en attendant une solution de la difficulté. Sans doute, le fermier n’a pas le droit de fixer lui-même le loyer; mais on répond à cette objection en disant que les organisateurs du plan de campagne offrent, non point une somme arbitraire, mais un loyer basé sur l'évaluation des terres faite par | le gouvernement, il y a quelques années. Mais voici une autre | 8 objection : le fermier a consenti à payer tel loyer ; c’est donc ; un contrat aux termes duquel il est tenu en stricte justice. Oui, répond-on, si le contrat à été librement consenti de la part du fermier; non, si le fermier ne jouissait pas d’une liberté suffisante. Etait-il dans la possibilité physique et morale de consentir ou de ne pas consentir aux exigences du landlord ? d'abandonner sa terre et de s’expatrier ? N'’était-il pas dans le cas d’un homme qui, pour s'empêcher de mourir de faim, promettrait à un boulanger avaricieux de payer vingt piastres un pain de vingt sous? Pour des raisons que chacun comprendra

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facilement, je contente d'exposer l’état de la question tel qu'on me l’a présenté,

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Un mot sur le fléau de l’émigration. Depuis 1851, plus de 3,000,000 ont quitté l'Irlande: 95,000 en 1880; 78,000 en 1881; 89,000 en 1882; 108,000 en 1883; 75,000 en 1884; 62,000 en 1885, etc. Cette année, le chiffre a déjà atteint 80,000, je crois.

Cette émigration du peuple irlandais est-elle réellement un fléau ? Oui, elle l’est, sans aucun doute, sous certains aspects. Mais, d’un autre côté, c’est un mal dont Dieu tire un immense bien. Ces millions d’'Irlandais contraints de s'expatrier par un système politique cruel et injuste, vont porter le flambeau de la vraie foi dans tous les pays où la langue anglaise est parlée, particulièrement aux Etats-Unis et en Australie.

Duguiw, samedi le 29 septembre.

Je viens de lire dans le Courrier du Canada, du 8 et du 10 septembre, la suite de la réfutation de Gallus. M. Chapais et moi avons différé d'opinion assez souvent et d’une manière assez accentuée pour que je puisse, sans être accusé de tomber dans l'admiration mutuelle, lui offrir mes plus sincères félicitations, Il a fait là une œuvre vigoureuse, une œuvre de maître qui l’honore grandement. Ce pauvre Gallus se fait il éplucher, éreinter et confondre de la belle façon ! Aussi est-il mal tombé, le digne homme ; car s’il y a une question que M. Chapais possède à fond, c’est bien celle que Gallus a voulu maltraiter (1).

(1) Il s'agissait d’une discussion sur le libéralisme. M. Chapais, parlant de Lacordaire, avait dit que l’éloquent dominicain ne s'était pas toujours suffisamment préservé contre l'illusion libérale. Cette simple réserve, qui s'impose, du reste, fit partir en guerre l’estimable Gallus que tout le monde a fini par reconnaitre : ce n’était autre que le R. P. Maricourt, supérieur des RR. PP. dominicains de Saint-Hyacinthe. Peu après cet incident, le père Maricourt fut rappelé en France.

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