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silence. Après l’Zntroit, le Kyrie, le Gloria, et le Dominus vobiscum se disent en restant au coin de l’épitre, Pour ce dernier, le prêtre dit Dominus tourné vers l’autcl en entrouvrant les bras, et s'étant tourné vers le peuple, il ajoute vobiscum en rejoignant les mains. Il transporte lui-même le missel du côté de l’évangile. A l’offertoire, le prêtre verse l’eau dans le vin du sacrifice et se lave immédiatement les mains. Il fait l’oblation en élevant le calice sur leque! reposent la patène et l’hostie ; il couvre le calice, suivant l’usage apostolique, avec l’extrémité du corporal qui, à cet effet, est de très grande dimensiou. Le prêtre dit: Orate, fratres, prome peccatore ad Dominum Deum nostrum, avec les mêmes cérémonies que pour le Dominus vobiscum. ; et le servant ne répond rien, de même qu'il n’a rien répondu à la fin de l'épître et de l'évangile. Pendant les secrètes le prêtre tient les mains étendues sur le calice et l’hostie. Depuis le commencement du canon, il tient les bras élevés et étendus en forme de croix, jusqu'à la fin du Pater. Après la consécration dn précieux sang, il n'élève pas le calice au-dessus de sa tête, mais seulement un peu au-dessus de l'autel. Avant le Pater, il dit Per omnia secula..... en tenant l’aostie sur le calice, et en élevant un peu l’un et l’autre. J1 dépose l’hostie sur le corporal et recouvre le calice en con.inuant les

rières: Oremus, præceptis salutaribus..……. Après le Pax

omini.….…, il laisse tomber la parcelle dans le calice en disant une seule fois: Agnus Dei...…, et ne récite qu’une seule oraison avant la communion Iln’y a pas de Domine, non sum dignus, et le prêtre ne dit aucune prière soit pour la communion soit pour les ablutions. Il ne purifie le corporal qu'après la première ahlution.—(Pour la communion des fidèles, il n’y a ni Confiteor, ni Misereatur, ni Domine,non sum dignus, etc., mais le ss communie simplement les fidèles en disant: Corpus

omini nostri Jesu Christi custodiat te in vitam æternam.) À la seconde ablution le prêire ne reçoit que le vin dans le calice ; il se purifie les doigts avec l’eau sur le plateau, et cette eau est jetée dans la piscine. Il s’essuie les doigts avec un linge appelé Agnus Dei, à peu près semblable au manuterge. Après avoir pris la seconde ablution, il renverse le calice sur l'autel, la coupe reposant sur la patène, pendant qu'il plie le corporal ; il le porte ensuite à ses lèvres pour étancher les dernières gouttes, et le recouvre avec la patène. Il ajoute alors les deux autres Agnus Dei et se rend au coin de l’épitre pour dire la communion, le Dominus vosbiscum, les postcommunions, etc... et l’Zée, Missa est qu’il dit tourné vers l’autel. Après lo Placeat, il fait le signe de la croix et la messe est finie, car il n'y a jamais de bénédiction du peuple, ni dernier évangile. Après avoir déposé

les vêtements sacerdotaux, le prêtre purifie le calice à la piscine disposée à droite de l’autel.

‘“ Les cérémonies de la messe chantée sont d'une extrême simplicité et diffèrent très peu de celle de la messe basse. Le célébrant chante alternativement avec le chœur les prières du commencement de la messe: Pone Domine..…. Confiteor..…… IL va s'asseoir seulement pour lire l’épitre, et écoute debout devant le siège le chant de l’évangile après avoir donné la bénédiction et l'étole au diacre. Si l’on excepte l’encensement à l'évangile et à l'offertoire, les cérémonies extérieures sont absolument les mêmes pour une messe de Requiem que pour la grande messe de Pâques. Le diacre revêtu seulement de la cuculle ecclésiastique, sorte d’aube en laine blanche, ne se tient jamais à côté du célébrant ; il se contente de lui présenter ce dont il a besoin, et se retire aussitôt dans sa stalle au chœur. Le religieux qui remplit l'office de sous-diacre sort de sa stalle vers la fin des premières oraisons, chante l'épitre au lectoire placé au milieu du chœur, et rentre dans sa stalle.”

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À huit heures, je prenais le train pour Boulogne où se trouve en ce moment le KR. P. Berthe, rédemptoriste, et auteur de

l'admirable vie de Garcia Moreno. Le père prieur avait bien voulu me donner une carte d’introunction auprès du savant écrivain qui a conversé avec moi, de la manière la plus intime possible, pendant près de deux heures. Il m'a parlé de la luite en France et m'a demandé une foule de renseignements sur les, affaires du Canada qui l’intéressent beaucoup. J'ai à peino besoin de vous dire que le père Berthe est un intégriste de la plus belle eau, et je vous déclare qu’un entretien comme celui que j'ai eu avec lui ce matin retrempe un homme pour le combat plus qu’un peu.

La presse catholique libérale de France et d’ailleurs, n’osant pas attaquer sa Vie de Garcia Moreno, x fait le silence autour de celivre qui est tout un événement, a dit un évêque français. La Vérité a déjà publié de copieux extraits de ce bel ouvrage et l’a fortement recommandé à ses lecteurs. Je renouvelle ici cette recommandation, en l'accentuant autant que posssible. Propagez ce livre; faites le lire aux hommes politiques, surtout

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aux jeunes gens qui veulent s'occuper des affaires publiques. On ne saurait trouver de meilleur remède contre le virus libéral.

Le père Berthe est un homme encore dans toute la force de l’âge ; mais sa chevelure, * \s abondante, est blanche comme neige. Il rrêche presq”e constamment des retraites, et trouva cependant le temps d'écrire des livres ; car la vie de Garcia Moreno, qui est rendue à la cinquième ou sixième édition, n’est pas son seul ouvrage. Il fait, de ce temps-ci, une série d’opuscules intitulés : Récits bibliques. C'est que ceux des Français qui travaillent, font autrement plus de besogne que nous.

Je reviens à la Vie de Garcia Moreno. En France, on la distribue, largement, en prix aux élèves des collèges catholiques ; les pères jésaitss, surtout, se font remarquer par cette excellente propagande parmi la jeunesse, Pourquoi le gouvernement de la province de Québec, qui a l'habitude d'acheter, tous les ans, un certain nombre d: volumes pour les donner en prix, ne voudrait-il pas distribuer un certain nombre d'exemplaires de cette vie du grand homme d'Etat chrétien ?

Paris, jeudi le 11 octobre,

Ce matin, je suis allé aux bureaux de l’Univers où des lettres du Canada m'attendaient. J'ai vu M. Eugène Tavernier quelques instants seulement, Comme c'était l'heure des épreuves, et que je sais, par une triste expérience ersonnelle, combien il est désagréable d'être dérangé à ce moment, même par son plus intime ami, par sa femme, par ses enfants, par n'importe qui,

j'ai coupé court à ma visite. Je me reprendrai à une heure

plus libre.

Beaucoup de personnes, qui ont le tact le plus exquis sous d’autres rapports, semblent croire qu'un rédacteur de journal est un être à part ; qu’il peut faire sa besogne tout en causant. Entre journalistes, on se comprend mieux.

En revenant de l'Univers, je me suis arrêté chez les pères jésuites, 35 rue de Sèvres. Car malgré les décrets il y a encore là des pères, bien que leur église soit fermée. J'ai vu le R, P. Matignon, qui, comme tous les pères et tous les prêtres séculiers que j'ai eu la bonne foriune de rencontrer depuis mon départ, m'a reçu avec bonté et politesse. Nous avons causé assez longuement du Canada, sujet qui intéresse vivement tous les Français, particulièrement les Français instruits. Ceux qui ne sont guère instruits s’y intéressent aussi, mais les questions qu'ils vous font accusent des connaissances assez vagues touchant la Nouvelle France.

Ainsi, l'autre jour, à Montreuil-sur-mer, le patron de l'hôtel ayant appris que j'étais du Canada, m'a fait toutes les questions imaginables, dont plusieurs étaient fort singulières. Entre autres choses, il m’a demandé si le Canada est en Amérique et si nos maisons sont réellement couvertes avec des grardes feuilles d'arbre. Il avait l'air très surpris d'apprendre que le palmier ne fleurit pas précisément chez nous. Une autre chose qui intriguait beaucoup le brave homme, c’est que je parlais le français et non point l'américain et que j'étais habillé comme les Français. Je lui ai dit que l’américain m'est assez familier, mais que, dans le Canada, il y a deux millions de personnes, peut-être plus, qui ne parlent que le français. Si jamais un homme est tombé des nues, c'est cet hôtelier qui m'a montré à sa femme, à sa jeune fille et à un de ses amis comme vne véritable curiosité : ‘“ Monsieur parle le français comme nous, et il est du Canada,” répétait-il à chaque instant. Peut être, au fond du cœur, croyait-il avoir affaire à un affreux mystificateur.

Naturellement, je n’ai guère vu Paris, ayant passé la journée à écrire ; depuis mes deux courtes visites du matin, je n’ai pas mis le pied dehors. Je ne vous dirai donc rien, cette semaine, de la Ville lumière. Seulement, ma première impression est très défavorable. Je me trouve beaucoup plus dépaysé ici qu’à Londres.

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