Ms. français 23277, l^^^^ ^^^ ^^ Gaigniéres
Et tune primo stultam suam superbiam et dominî sui régis clementiam perpendentes, mandaverunt ei humiliter et dévote quod apud Vindocinum, si vellet, in snam prsesenciam compare^ rent, et de omnibus quae ipsi forefecerant emendarent. (Bouquet, t. XX, p. 314 a.)
Vallatus multitudine armatorum, cum armis et bellico apparatu Parisius honorabiliter repedavit. Et ita dispositione divîna...
(Bouquet, t. XX, p. 314^.).
Tum propter defendentium probitatem... Quicquid vero castri defensores in regiam majestatem deliquerant, rex, benignitate sua inclita eisdem misericorditer condonavit. Hoc etenim totum &ctum fuit tempore hyemali...
^Bouquet, t. XX, 3f6i.)
Fuit electus Odo Clemehtis in abbatem ejusdem ecclesîas, eodem die confirmàtus a domino Roma- 110 , cardinali sedis apostolicas legato. Item eadem die recepit regalia, in crastino fuit benedictus ab episcopo Carnotensi. (Bouquet, t. XX, 3iSa.)
Processio quidem monachorum Beati Dionysii in média navi ecclesiœ Beatae Mariœ Parisiensis remansit, a casteris processionibus separata. Cantor vero
ecclesis Sancti Dionysii om-
nes cantus incipiebat. Et tune maxime, in navi ecclesiae matris Domini, antiphonam... Ave regina cœlorum ita alte intonans...
(Bouquet, t. XX, 326 cd.)
Licet invitus... regem Ludovi-
..« Et lorsque il furent semons m foiz, il aperçurent leur orgueil et leur folie par la debonnaireté du roy. // mandèrent au roy que volentîers venroient à lui à Vendosme et que ilec lui amenderaient huhlement tout ce que mespris avaient envers lui... (Fol. 389. — Comp. Bouquet, t. XX, p. 3i5a.)
... Et appareilliez pour son cors deffendre, à grant quantité de gens d'armes moult hannaura^ blement. Et ainsi par la divine exposicion de Dieu... (Fol. 389 v*. — Comparez Bouquet, t. XX, p. 3i5c.)
... Et avoit dedenz bonne gent pour eus deffendre. A ceul^ qui dedens le chastel estaient^ le roy^ par la grant miséricorde dont il estoit plain^ tout ce que il avaient offensé contre la royal magesté doucement leur pardonna. Geste chose fil £aite au temps d'iver...
(Fol. 390. — Comparez Bouquet, t. XX, 3i7i.)
... Aprez lequel, Oedes Climens fu esleuz en abbé, et ce jour fu confermé du cardinal /egaty et lendemain fu sacré par la main de Vevesque de Chartres.
(Fol. 390 V*. — Comparez Bouquet, t. XX, 319a.)
... Touz les chans qui furent lors entonnez et chantez. La procession des religieux de Saint Denis demoura en la nef Nostre^ Dame de Paris^ séparée de toutes les autres processions. Il commença en Teglise Nostre-Dame si haut Tantiene Salve regina...
(Fol. 393 V. -— Comparez Bouquet, t. XX, 327 d.)
... Contre son cuer et sa vo-
cum offendere pertimescens. Anno ab incarnatione Domini m ce XL, ... suscepit idem rex filiam ...
nomine Blancham, ex conjuge sua nobilissima Margareta. Et anno sequenti apud Salmurum...
convocavit... (Bouquet, t. XX, 332 e et 334 a.)
Diyhias quasi pro nihilo reputantes eiqpendebant... Sed et ipsi pontifices et abbates proat melius poterant se in omnibus exornabant. His peractis... (Bouquet, t. XX, 334 b.)
Anno Domini m ce xun *, regni Ludovici régis xvii, setatis vero suœ xxvui, sexto calendas Martii, in die festivitatis beati Matthiœ apostoli, quo die festimi dedicationis ecclesiœ beati Dionysii Areopagitae factse per Dominum celebratur, peperit régi Ludovico filium diu optatum sibi desponsata venerabilis Margareta Odonem démentis, ab-
batem Sancti Dionysii, ad se
vocari praecepit, ut dictus
abbas tanquam verus patrinus super fontem sacri lavacri propriis manibus teneret. Rex vero nomine patris sui Ludovici preefatum puerum filium suum jussit vocari Ludovicum. (Bouquet , t. XX, p. 342 de,)
Quibusdam ipsorum prœlato* rum et aliis in ilu captione submersis, nonnullis etiam interemp*
tis Quarta condemnationis
ejus causa fuit haeretica pravitas, die qua non dubiis et levibus sed
lente, pour ce<iue il le douta à couroucier. L'an m ce xl^ le roy Lqys reçupt une autre fille de la royfte Marguerite^ qui ot nom Blanche, Uan de Tincamacion M ee et xli, li roys Looys assembla à Saumur... (Fol. 395 V*. — Comparez Bouquet, t. XX, 333 e et 335 J.)
... Nulz ne prisoit argent pour despendre à la feste. Mesmement les preloîf au mieulsf que il po* voient se paraient, Aprez la feste avint... (Fol. 395 v. — Comparez Bouquet, t. XX, 335 a^.)
En ce temps meismes, c'est â savoir Tan de Nostre-Seigneur M ce et xLiii, ou xvii* an du royaume saint Loys, et de son aaige le xxvni*, le jour de la feste saint Maci Tapostre, qui est en la VI kal. de mars, en laquelle journée est faicte la solennité de la dedicacion de l'église nurnsei" gneur saint Denys^ que Nostre Seigneur Jhesu Crist dedia^ la royne Marguerite de France out Looys ^ son premier fil, lequel... ; et le tint seur fons Oedes Climens, lors abbes de Saint Denys en France, et le roy saint Loys lui fist porter son nom, et fu nommé. Loys comme son père, duquel... (Fol. 399. — Comparez Bouquet, t. XX, p. 343 de,\
... Et moult de mesaises souf<frir. Les uns en fist noier, les au*très fist ocdrre.. , La quarte cause pourquoi Frédéric fu condempnez, si fu hérésie, dont il fii prouvé et ataint. Là manière de
I. L'édition du Recueil des historiens porté MCCXLIÎII; mais le ms. latin 6925 (fol. 3i5) porte incontestablement la leçon : MCCXLJIL
%• Le mot Looys a été biffé après coup par la main qui a traeé les addttiom marginales.
difficilibus et evidentibus argumentis suspectus non immerito habebatur. Nam postquam excommunicationis sententiam a praedictis duobus cardinalibus
prolatam incurrisset cutn de
ejus ne£ïriis dissolutionibus me-
lius sit tacere quam loqui
(Bouquet, t. XX, p. 35oa-352a.)
Sequenti mense Augustî, post concilium , destinavit Parisius Innocentius papa magistrum Odonem de Castro Radulphi, episcopum Tusculanum , sedis apostolicas legatum , qui prius Parisiensis cancellarius fuerat...
(Bouquet, t. XX, 352 ab.)
Primo igitur et principaliter post reditum suum, ad status regni sui meliorationem et subditorum suorum correctionem et quietem intendens, de communi consilio et assensu, condidit pius rex générale statutum, quod per totum regnum suum servari et promulgari voluit in haec verba :
Ex debito regise potestatis, pacem et quietem subditorum nostrorum, in quorum quiète quiescimus, prsecordialiter affectantes, ac adversus injuriosos et improbos, qui tranquillitati eorum invident et quieti, zelum indignationis habentes, ad hujusmodi propulsandas injurias, et statum regni nostri reformandum in melius, haec quae continentur inferius, duximus ordinanda.
Qusestus quidem illicitos, quantum possibile fuerit, in baillivis iet aliis curialibus nostris reprimere cupientes, baillivos, praepositos, vicecomites et villarum majores et quoscumqu.e sub eis in oâiciis constitutos^ juramento subscripto duximus astrin-
son hérésie fu ceste : car comme deus[ cardinauls; lui eussent de^ nonde sentence d'escomeniement
dont il se vault miex taire
que parler. (Fol. 401. — Comparez Bouquet, t. XX, p. 35 1 a,)
... Aprez le concile de Lyons, le mois d'aoust, li papes envoia à Paris monseigneur Oede de Chas»
tiau Raoul, lequel avoit esté chancellier de Paris, evesque de Tusculaine... (Fol. 401. Comparez Bouquet, t. XX, p. 353 a.)
... Premièrement, li bons rois, aprez ce que il fu venuz d'outre mer, entendi à amender Testât de son roiaume et à la correption de ses songiez : quar il establi, du conseil de ses barons et des preûdes hommes, uns generaus estatus, quil vout qui fussent gardez par tout son roiaume en la manière qui s'ensuit. Et pre^ mierement, qu[e] ce est du droit de la magesté royale que paix soit gardé et nourie entre ses subgie:ç (car en la paix des subgie^ est la transquilité du royaume gardée)^ et que reprime et corrige les orguilleu^, et ceul^ qui entre le commun mettent discordes^ afin que Vestat de nostre royaume accroisse de mieul^ en miex.
Nous, Looys, par la grâce dé Dieu rois de France, establissons que touz hoz bailliz, viscontes, prevoz, maires et touz autres, en quelque ofëice que il soient, facent serement que,, tant comme il soient es offices et es baillies dessus dites, il feront droit à
gendos. Cujus si ipsi baillivi fuerint transgressores,pœnas débitas in bona ipsorum, vel si res exigat, in personas, nostras voluntatis vel deputatorum a nobis arbitrio reservamus. Si vero praepositos, majores, vicecomites vel alios kiferiores officiales dejerare contigerit in hac parte, a baillivis sub bonarum testimonio personarum, et etiam earumdem consilio puniantur. Jurabunt igitur omnes et singuli supradicti quod, quandiu commissam sibi tenebunt balliviam , praeposituram vel aliud quodcunque officium supradictum, tam majoribus quam mediocribus , tam advenis quam indigenis, tam subjectis quam praepositis, ^ine nationum et personarum acceptione, jus reddent, servantes tamen in locis usus et consuetudines approbatas.
Jurabunt insuper jura nostra bona fide requirere et servare...
(Bouquet, t. XX, p. 392.)
chascun sanz acception de persones, ausi au povre comme au riche, et à Testrange comme au privé, et garderont les us et les coustumes des lieus, bones et es** prouvées, afin d'esehever toutes plaintes et toute murmure qui pourroient naistre entre nosf offi-* ciers et subge^. Et se il avient chose que les bailliz et les officiaus facent encontre leurs seremens, et il en soient atains, nous volons que il en soient punis en leurs biens ou en leurs persones, se le mefifait le requiert, par nous ou par personne ad ce desputée^ en reservant à nous la quantité de la punicion ; les bailliz par nous, et les autres par les bailliz.
De rechief les baillis et les officiaus desus nommez jureront que il garderont loiaument nos rentes
et nos droiz (Fol. 417. —
Comparez Bouquet, t. XX, p. SgS .)
J'ai copié en entier le chapitre des Enseignements de saint Louis, pour donner un exemple un peu étendu qui fera connaître la langue du ms. de Londres et apprécier le travail entrepris pour rendre la version française plus conforme au texte latin de Guillaume de Nangis.
Les enseignemenz que li bons rois Looys fîst à son fil.
Chier fil, la première chose que je t'enseigne, si est que tu metes en ton cuer en amer Dieu de tout ton cuer^ de toute ta pensée et de toute ton ame^^ quar sans ce nulz ne puet estre sauvez.
Garde toi de faire toute chose qui à Dieu desplaise, c'est à savoir mortel pechié, ainçoiz devroies souffrir toutes manières de tourmens que pechier mortelment.
■ I . Je rappelle que les phrases ou les membres de phrases imprimés en italiques sont dans le ms. de Londres sous I9 forme d'additions marginales.
l8 NOTES SUR QUELQUES MANUSCRITS
Se Diex t'envoie adversité, suefifre loi (sic) en bone pacience, et en rent grâces à Nostre Seigneur, et pense que tu l'as bien deservie, et que il te tournera tout à ton preu. Si te donne prospérité, si l'en mercie humblement, si que tu ne soies pas pires par orgueil ou en autre manière de ce dont tu doiz miex valoir, quar l'en ne doit pas Diex de ses dons guerroier.
Confesse toi souvent, et esliz confessors preudes homes (|ui te sachent enseignier que tu doiz faire et de quoi tu te dois garder.
Tu te doiz en tel manière avoir et porter si humblement et dévote" ment envers tes confesseurs que tes confessors et tes amis t'osent seurement reprendre et monstrer tes defifaus.
Le servîse de sainte église oï dévotement, sanz bourder et trufer et sanz regarder ça ne là ; mais pries Dieu dévotement, ou de bouche ou de cuer, en pensant à li doucement, et especialment à la messe à celle heure que la consecracion est fsdte.
Le cuer aies douz et piteuz aus povres, aus chaitiz et aus mesaisiez, et les conforte et leur aide selonc ce que tu porras.
Se tu as aucune mesaise de cuer, di la tantost à ton confessor ou à aucun preudomme ; si la porteras plus legierement.
Gardes que tu aies en ta compaignie touz preudes homes, soient religieus, soient seculers, et souvent parles à euls, et fui la compaignie des mauvais.
Escoute volentiers les sermons et en apert et a privé, et pourchace volentiers prières et pardons.
Aime tout bien, et hé tout mal, en qui que ce soit.
Ne ne soit si hardiz qui die devant toi parole qui atraie ou esmueve à pechié, ne ne mesdie d'autrui par derrières en manière de detraction.
Nulle vilainie de Dieu ne de ses sainz ne suefifre que l'en die devant toi, que tu n'en faces tantost vengance.
Rent grâces à Dieu souvent de touz les biens que il t'a faiz, si que tu soies dignes encores de plus avoir.
A justice tenir et à droiture soies roides et loiaus envers tes songiez, sanz tourner à destre n'a senestre, mais touz jours â droit, et soustien la querele au povre jusques à tant que la vérité soit desclairie.
Se aucuns a afaire en querele contre toi, soies touz jours pour li et contre toi jusques à tant que l'en sache la vérité; quar ainsi le jugeront tes conseilliers plus hardiement, selonc droiture et selonc vérité.
Se tu tiens riens de l'autrui ou par toi ou par tes devanciers, se ce est chose certaine, rent la sanz demourer ; et se ce est chose doubteuse, ÙLÏ la conquerre par sages homes isnelement et diligaument.
A ce doiz mètre toute t'entente comment tes genz et tes sougiez vivent en paiz et en droiture desouz toi, meesmement les religieus et
DU miSBB BMTiOfNIQVE. I9
les persooes toutes de sainte église. L'en raconte du roy Philippe, mon aiol, que une foiz li dist un de ses conseiUiers que moult de tors et de for&iz li faisoient cil de sainte église, à ce que il li tolloient sa droiture, et li amenuisoient sa justice, et que c'estoit moult grant merveille comment il le souffroit ; et li bons hons li respondi qu'assez le creoit, mes quant il resgardoit les bontez et les courtoisies que Diéx li avoit faites, il voloit miex laissier son droit aler que à sainte église contens ne escande esmouvoir.
Aimme doncques, mon fil^, les personnes de saincte eglisey et garde à ton povoir leur paix. Secours volentiers aus povres en leur necceS'* site, et par especial aus bons, de qui Dieu est en terre honnoures^,
 ton père et à ta mère doiz tu honeur et révérence porter, et garder leurs commandemenz.
Les bénéfices de sainte ^lise donnes à persones bones et dignes, et du conseil à preudes homes, et mesmement à ceuz qui n'ont riens en sainte église.
Gardes-toi d'esmouvoir guerres sanz trop grant conseil, mesmement contre home chrestien ; et se il le te convient £siire, si garde sainte église, ceux qui n'i ont riens meffoit, de touz damages.
Guerres et contens, soient tiens, soient à tes songiez, apaise au plus tost que tu porras, ausi comme saint Martin faisoit, qui creoit que c'estoit la consummacion de toute heneuretéque mettre et garder paix entre ceulsf où à discorde.
Soies diligent d'avoir bons prevos et bons bailliz, et enquier souvent d'euls et de ceuz de ton ostel comment il se maintienent.
ilief singulière devocion à nostre mère sainte église de Romme, et soie:ç obéissant au saint père comme à ton especial père.
Travaille que touz péchiez soit ostez de ta terre, mesmement vilainz seremens, et hérésie i^i abatre â ton pooir.
Encores te recorde je que tu recognoisses les bénéfices Nostre Seigneur, et que tu l'en rendes grâces et mercis.
Fai toi prendre garde que les despens de ton ostel soient raisonnables et amesurez.
En la fin, dous fîlz, je te conjur et requier que, se je muir avant que toi, que tu faces secours à m'ame en messes et en oroisons par tout le roiaume de France, et que tu m'otroies especial part et pleniere en touz les biens que tu feras.
Au derrenier, très chier fil, je te doins toutes lesbeneïçons que bon père et piteus puet doner à fil.
Et la beneoite Trinité et tuit li saint te gardent et defFendent de tout mal, et Diex te doint grâce de Êiire sa volenté touz jours, si que il soit honorez par toi, et que nous puissons, aprez ceste mortel vie, estre ensamble avec lui, et lui loer sanz fin. Amen.
Le livre relatif au règne de saint Louis n^est pas la seule partie des Grandes Chroniques qui dans le ms. de Londres ait été comparée aux textes latins originaux et complétée par des additions marginales. J'en citerai un certain nombre d'exemples, pris çà et là, au cours des livres I, IV, V, IX, XIV et XVI :
(Livre I, chap. XI.) En * celui temps, Ânthoine estant gouverneur de Romme, et Léon estant emperiere de Constantinoble, apparut en la cité de Thoulouse un merveiUeuz signe. Car, par le milieu de la ville, courut un russeau de sanc cler, et pour ce disdrent les saiges habitans en la dicte cité que elle seroit destruicte, et que les François la suppeditteroient par fait d'armes. (Fol. 7 v».)
(Ibid.) ... Laquelle 2 Lylie Tierry prist à amer moult ardamment. Et quant le mari Eugine, lequel estoit moult grant en la court vit que Tierri Tamoit, par le conseil que il ot, il lui donna à femme, pour ce que il la savoit bien née. Lors sa femme, qui savoit bien que jamais ne porteroit en&nt, fîst commandement à Lylie que le songe et la vision que elle verroit la première nuittée que elle coucheroit avec son mari elle lui denonçast senz demeure. Lors celle première nuit, elle songa que parmi son nombril issoit un arbre si grant que il advenoit jusquez au feste de la couverteur de la maison. Si le dîst à son mari et ce que sa dame lui avoit dit. Si se doubta que, se elle li disoit, qu'elle ne feist son enfant tuer, et pour ce lui distque son songe ne lui deist pas, ainçois lui dist : c Tu lui diras que il t' estoit advis en dormant que tu veoies une jument et un cheval les plus beaulx du monde et un petit qui les suivoit. i Lors le fîst ainsi Lylie, et à sa dame dénonça ce songe controuvé pour le vray. Lors la dame qui aperçut que Lylie estoit ençainte, elle et son mari en ot aggreable, car elle ne son mari n'avoient nulz enfans. Et pour ce, quant Tenfant fa nez, il le prisrent devers eulz, et fu leur enfant adoptif. (Fol. 8.)
(Livre IV, chap. XVI.) ... En ^ lui contant une telle similitude. Une fable dit que le leu qui vouloit ses petiz louveteauz duire à prenre leur proye, il les appella en une montaingne, et là leur donna tel commandement : f Gardez, dist il, mes enfans, que, quant vous voulrez quérir proye pour vous, que avec vous n'ait que gens de vostre
1 . Cette addition doit se placer avant les mots En ce temps vint en Ytalie Odoacre (éd. Paulin Paris, 1. 1, p. 25, ligne i du texte). —* L'original latin se trouve dans Aimoin, 1. I, ch. ix (Bouquet, t. III, p, 33 b),
2. Ce paragraphe, correspondant à un passage d' Aimoin (1. I, c. x; Bouquet, t. III, p. 33 c-e), s'intercale avant les mots Thierri s'estait si bien prouvé (édit. P. Paris, t. I, p. 26, ligne 3).
3. Cette fable, dont l'original se trouve dans Aimoin (1. III, c. xcvii ; Bouquet, t. III, p. 1 14 e), doit se placer après les mots le saint homme lui prescha tant (éd. P. Paris, t. I, p. 290, ligne 8).
ou MUSÉE BRITANNIQUE. 21
lignée, et que vous soyez pou. Et vous amonneste que vous ne délaissiez point la contrée dont vous estes, et que vous ayez cure de quérir vivre pour vous. Et à l'aide de Dieu vous venrez à bon exploit de ce que vous aurez entrepris, i (Fol. 82 v".)
(Livre V, chap. XXIV.) En ce temps *, Charles Martel envoia un révèrent prélat nommé Lanfroy, abbé de Saint*Germain, en legacion en Âcquitainne. (Fol. 11 3.)
(Livre V, chap. XXVII.) En ce temps', mons. saint Ouen trespassa de ce monde à la gloire de paradis, moult aaigié et plain de toutes vertus en la ville de Clichi. Et pour ce que il estoit arcevesque de Rouen, il y fut porté et enterrez en Teglise de mons. saint Père. (Fol. 117.)
(Livre IX, chap. I.) Ce glorieuz ^ apostre de JhesuCrist mons. saint Jaques, quant les apostres de Dieu furent en divers païs devisez et dispers pour la foy de Jhesu Crist preschier, mons. saint Jaques fu le premier qui en la terre de Galice vint preschier la foy Jhesu Crist. Et là fut pris des menistres du roy Herode, et à Herode le menèrent, qui le fist mettre à mort à Romme, et de là fut puis son corps translaté par mer en la cité de Galice. En ce temps y tenoit on et gardoit la foy chrcstienne, mais puis par les péchiez de ceulz qui ou païs habitoient y fut la foy delaissiee, et devinrent mescreans jusques au temps de l'emperiere Charlemainne. Ce Charlemainne conquist tout le païs et les royaumes d'environ son empire. (Fol. i63.)
(Livre XIV, chap. XVI.) Et ainsi* comme il s'en venoient à la coustume de pèlerins, en un hostel se herbergierent, puis un pou devant le jour se levèrent et disdrent matines. Et quant elles furent fînées, en attendant le point du jour, ledit Suggier sur un lit se jetta tout vestu pour se reposer, puis un pou entra en transes; et lors lui vint advision que, en une haulte mer estoit droit ou milieu en un batel, tout seul, senz perche ne aviron, moult grant tempeste y faisoit, si
1. La place de cette note est indiquée, probablement par erreur, après les mots selon la parole de saint Ouin (éd. P. Paris, t. II, p. 18, ligne 1 5). Le texte latin correspondant est sous la forme d'une addition marginale dans le ms. latin 5923 de la Bibl. nat. fol. 92 v*.
2. La place de ce petit paragraphe additionnel est marquée, sans doute par erreur, après les mots par Vaide de Nostre Seigneur (éd. P. Paris, t. II, p. 34, ligne 23). C'est une traduction fidèle des Gesta regum Francorum (Bouquet, t. II, p. 670 c).
3. Cette addition se place en tête du chap. I du livre IV des Faits de Charlemagne (éd. P. Paris, t. II, p. 207). Le texte latin correspondant se trouve dans le ms. 5923, toi. i32 v*.
4. Ceci se place après les mots si se mirent au retour (éd. P. Paris, t. III, p. 3 16, ligne 2). Le texte latin correspondant se trouve dans la Vie de Louis le Gros par Suger, éd. Lecoy de la Marche, p. 109.
que les ondes le portoient pa^mi la mer ; puis en montant^ puis en descendant, en très grant péril se veoit. Et lors se mist à Dieu prier du cuer très dévotement ; et lors lui sembla que en ce péril lui fu donné de Dieu aide et confort, et que la tempeste cessa, et que ainsi tout seul arriva à port, à seureté de son corps. Et quant il fu esveillié avecques sa compaingnie, il se prist à mettre au chemin. Mais souvent en son cuer pensoit que lui povoit segnefîer la vision que il avoit veue, et moult se doubtoit que il ne feust en cuer aucunement troublez pour celle eaue que il avoit songiée. (Fol. 299 v«.)
(Livre XVI, chap. V.) Ce qui est cy escript* est confusément, et n'y est pas le tiers de la figure. Et pour ce Fay )e mise ci après si comme elle est es croniques en latin ^. Ou livre des Roy s comment Nabugodonosor, roy de Babiloine, en l'onziesme an du royaulme
Sedechiel, roy de Jherusalem, par les péchiez des Jui& —
vous qui buvez et mengiez es vaiseaulz de Dieu, levez vous et prenez voz armes, car la cité est prise.
(Livre XVI, chap. XXIV.) Et fii* ordené que les paiemens se feroient à trois termes : le premier â la Touz Sains prouchain, que les presteurs auront le tiers de ce que on leur devra, et à la Tous Sains après l'autre tiers, et à l'autre Tous Sains le derrenier tiers. Se un chevalier qui ait la croix est filz légitime engendré de chevalier qui n'ait pas la croix prise, ou d'aucune dame veuve, et il soit en nourrissement de père et de mère, le père et la mère respondront de la debte selon la forme dessus dicte. Et se il est hors de tutelle, il n'en respondront point. Les debteurs qui auront terres et revenues dedens la quinzaine de la Saint Jehan prouchain venant feront assignacion à leurs debteurs selon la forme dessus dicte par les seigneurs soubz qui les terres seront tenues, ne les seigneurs n'y pourront contredire, se il ne font satisfacion aus presteurs.
Ces exemples montrent suffisamment quelle est la nature et Torigine des additions consignées sur les marges du manuscrit. L'auteur de ces additions s'en était procuré les éléments, soit en recourant successivement à chacun des historiens latins dont le texte a été traduit pour former les Grandes Chroniques, soit en consultant
1 . L'auteur de la note fait allusion aux mots si ne prenaient pas garde à ce que il truevent escript en leur loy comment Balthasar,,. (éd. P. Paris, t. IV, p. i3, ligne 23).
2. Le texte latin qui est ici indiqué et dont la traduction va suivre appartient à Pouvrage de Rigord, dans Bouquet, t. XVII, p. Sd-^,
3. Ce paragraphe additionnel, qui a été traduit de Rigord (Bouquet, t. XVII, p. 25), se place dans les Grandes Chroniques à la suite des mots les seigneurs trefonciers des lieux (éd. P. Paris, t. IV, p. bg, ligne 14).
uniquement un recueil qui aurait présenté ces historiens réunis et groupés dans Tordre où nous les offrent les Grandes Chroniques.
L'aspect des notes du manuscrit de Londres ne permet guère de conjecturer que Pauteur des notes ait dû, à diverses reprises, coUationner plusieurs volumes ; il semble plutôt avoir eu sous les yeux un livre unique, dans lequel nos historiens latins se succédaient depuis les origines de la monarchie jusqu'à la mort de saint Louis. Entre les manuscrits qui remplissent plus ou moins exactement ces conditions, il en est un sur lequel ma pensée s^arrêta tout d^abord, le ms. latin 5925 de la Bibliothèque nationale, dans lequel sont réunis Aimoin, avec la continuation, Eginhard (fol. i23), Turpin (fol. i32), la Vie de Louis le Débonnaire (fol. 149 vo),rhistoire abrégée des successeurs de Louis le Débonnaire (fol. lyS), la Vie de Louis le Gros par Suger (fol. 199 v»), la Vie de Louis le Jeune (fol. 232), la Vie de Philippe-Auguste, par Rigord (fol. 248), la Vie de Louis VI 11 (fol. 3o2), la Vie de saint Louis (fol. 3o5) et celle de Philippe le Hardi (fol. 35 1), ces deux dernières par Guillaume de Nangis, enfin un Provincial (fol. 372).
Je n^eus pas la moindre peine à retrouver dans le ms. 5925 l 'équivalent latin des paragraphes additionnels que j^avais relevés sur les marges du manuscrit de Londres, et je n'aurais pas hésité à déclarer que le ms. 5925, ou bien un volume analogue au ms. 5925, devait être la source à laquelle avait puisé l'annotateur, lors même que des coïncidences matérielles ne seraient pas venues confirmer mon hypothèse. En effet, Texamen auquel je dus soumettre le ms. 5925 m'y fit reconnaître, à beaucoup d'endroits, de petites notes marginales, qu'il me semble impossible de ne pas attribuer à la même main que les additions marginales du ms. de Londres. Ces notes du ms. 5925 ont pour objet soit de comparer les textes copiés dans le manuscrit avec d'autres récits historiques, soit d'indiquer la concordance des textes avec les passages correspondants des Grandes Chroniques, soit enfin de donner l'équivalent français de divers mots du texte latin.
De là trois catégories de notes que je dois examiner isolément.
i® Notes renvoyant à d'autres textes historiques. — Le ms. latin 5925 renferme une copie de l'ouvrage d'Aimoin, arrangée par un moine de Saint-Denis, qui y a fait entrer les Gestes de Dagobert et différents paragraphes relatifs à Tabbaye de Saint-
Denis. L^auteur des notes a connu une copiede Touvrage d'Aimoin, qui était conservée de son temps dans TabbayedeSaint-Germaindes-Prés et qui renfermait un assez grand nombre d'interpolations. Cest celle que la Bibliothèque nationale possède sous le no 127 II du fonds latin. L'annotateur a comparé les deux copies et a marqué les différences sur les marges du ms. 5g25. Ainsi, à la mention qu'Aimoin a consacrée aux reliques dont Childebert enrichit Péglise de Saint-Vincent à Paris * (depuis Pabbaye de Saint-Germain-des-Prés), le copiste du ms. de Saint-Germain a ajouté un paragraphe ainsi conçu : « Quam ecclesiam quomodo et quo instinctu eam edificare ceperit, ejus pragmaticum ita désignât : Childebertus rex Francorum, vir inluster etc.... Edificata igitur et multis prediis et ornamentis ditata ecclesia, abbatem inibi constituit Autharium nomine, magne nobilitatis virum, qui preesset ibi Deo famulantibus^. » — L'annotateur du ms. 5925 a signalé ce paragraphe additionnel en mettant à la marge du fol. 29 ces mots : « Vide in cronicis Sancti Germani ista Quam ecclesiam quomodo et quo instinctu etc. usque qui preesset inibi Deo famulantibus^ » c'est-à-dire les premiers et les derniers mots du paragraphe additionnel du ms. de Saint-Germain.
De même, à la fin du chapitre XXIX du même livre*, le copiste du ms. de Saint-Germain a placé Tépitaphe métrique de Childebert*. L'annotateur du ms. 5925, fol. 32, l'indique par ces mots : « Nota in cronicis Sancti Germani versus de Childeberto. »
Dans le chapitre XVI du livre III 5, au fol. 46 du ms. de Saint-Germain, se trouve insérée Pépitaphe métrique de saint Germain, évêque de Paris. L'annotateur du ms. 5925, fol. 40 vo, y renvoie expressément : « Nota versus de sanctoGermano in cronicis Sancti Germani. »
Aux détails que la continuation de l'histoire d'Aimoin renferme sur les actes de Charles Martel, Tannotateur du ms. 5925 a ajouté, en marge du fol. 92 v®, cette phrase : « Tune memoratus princeps venerabilem Lamfiredum, abbatem Sancti Germani, legationis causa in Aquitaniam dirigit; d et un peu plus loin, dans la
