C’est-à-dire la portion datant du règne de Charles V

[530] Oü « THES BELLES GRANDES HEURES » Dü ROI. 31

ment raisonnée. » Tout ce passage est complètement à rectifier. Contrairement à ce qu’imagine Dom Blanchard, il n’y avait pas à la fin du volume de Turin « encore un psautier », il y avait, ce qui est tout différent, un exercice particulier de dévotion, qui, au temps des rois Charles V et Charles YI, était appelé populairement en France, d’après le nom du saint auquel une légende en attribuait la rédaction, sous une inspiration divine, « le psautier de saint Jérôme » b C’est ce même titre, à signification spéciale et courante dans la librairie d’alors, que nous donne aussi la table de Flamel, bien d’accord à cet endroit avec le manuscrit brûlé : « Item le psautier saint Jheroisme », et non pas, comme au début de la table : « Item le Psaultier », sans plus. Quant aux prétendus « doublets », ils n’existaient pas. Je me suis assez étendu plus haut sur ce point, en donnant des exemples topiques, pour avoir besoin d’y revenir.

De ces imaginations fantaisistes, l’auteur de la notice tire cette conséquence qu’ « il n’est donc pas possible de voir dans les Heures de Savoie un livre adapté à l’usage du roi de France *. Si Dom Blanchard avait pu effectivement voir les Heures de Savoie, il aurait été d’accord avec Léopold Delisle et avec moi pour penser exactement l’inverse de l’idée qu’il s’est faite d’après des prémisses fausses.

Je pourrais multiplier les observations de ce genre1 2, mais je

1. Dans certains manuscrits de l'époque en question, ce « psaulier de saint Jérôme », dont le texte se lisait à la lin des Heures de Savoie, est précédé de quelques lignes d'introduction qui en établissent la nature : « Reatus vero lheroniinus in hoc modo psalterium David istud disposuit, sicut angélus Domini docuit eum per Spirituin Sanctum... Et qui animas suas salvas volunt facere, secunduin misericordiam Dei, et vitam eternam volunt habere, assidue cantent hoc psalterium; et possidebunt regnuin eternum. Amen. » En réalité, le susdit « psautier de saint Jérôme » n’est qu'un centon formé de passages empruntés à divers psaumes. 11 débute par ces deux versets tirés du commencement du psaume V :

« Verba meaauribus percipe, Domine; intellige clamorcm ineum. — Intende voci orationis mee, Rex meus et Deus meus. »

Cette façon de commencer suffit, à elle seule, pour le différencier, au premier coup d'œil, du vrai Psautier.

2. Ainsi, à la page 15 de la notice de Dom Blanchard, note 1, il est dit que « l'ollice du Saint-Esprit ne faisait pas partie des Heures de Savoie ». Si Dom Blanchard avait pu revoir le manuscrit brûlé à Turin, jamais il n’aurait risqué pareille hérésie.

LES HEURES DE SAVOIE

ne voudrais nullement laisser croire ici à une apparence de sévérité critique, qui n’est pas du tout dans mon esprit. 11 est cependant un point sur lequel le souci de la vérité et le respect que je professe à juste titre pour une grande mémoire m’obligent à ne pas dissimuler ma pensée. Au bas de la même page 14, la notice de Dom Blanchard renferme les lignes suivantes : « Jean Flamel a relaté le fait de la donation [du manuscrit au duc de Berry] sur une page du manuscrit brûlé. Mais Jean Flamel, bibliothécaire avisé et méthodique, comme sont presque tous les gens de son métier, écrivait ses observations soit au début, soit à la fin des manuscrits du duc de Berry, ainsi que le fit ressortir M. Delisle; pourtant, dans le cas présent, la note de Flamel figurait vers le milieu du manuscrit de Turin, « au folio 213 », écrivait M. Delisle en 1884. Quand le même savant auteur écrit en 1907 que cette note est calligraphiée à la fin du manuscrit, il se trompe [sic/] et laisse surprendre son érudition par l’habitude de Flamel. »

Je suis, je l’avoue, quelque peu stupéfait de la légèreté avec laquelle, sans être à même, par suite de l’incendie de 1904, de pouvoir vérifier les choses, l’auteur de la notice jointe à la publication de M. Thompson décrète de sa propre autorité qu’un savant aussi attentif que M. Delisle « se trompe ». En 1884, M. Delisle, qui, je le rappelle, n’avait pas encore vu à cette date le manuscrit de Turin et s’appuyait alors seulement sur des renseignements de seconde main, a bien indiqué que la note de Flamel était sur un folio 213, mais, en faisant précéder cette référence de trois mots essentiels que je souligne « sur la fin , au folio 213, Jean Flamel a tracé une inscription » '. En 1907, M. Delisle, parlant cette fois de visu , répète la même indication en citant « la note que Jean Flamel a calligraphiée à la fin du volume »2. M. Delisle a donc été toujours conséquent avec luimême; et ce qu’il a dit et redit était l’expression de la vérité même, comme je l’ai constaté moi-même à plusieurs reprises à Turin. Les notes et la table de Flamel étaient parfaitement a la fin du volume brûlé.

Ce qui a entraîné Dom Blanchard à concevoir l’idée si malheureuse de se lancer témérairement dans une prétendue rectifi-

t. Delisle, les Livres d'heures du duc de Berry, p. 19 du tirage à part. 2. Delisle, Recherches sur ta librairie de Charles V, t. I, p. 211.

[532] Oü « TRÈS RELLES GRANDES HEURES » DU ROT. 33

cation au témoignage formel de M. Delisle, c’est évidemment le piège de la fatale foliotation arbitraire. Oui, il y a eu une époque où les feuillets qui portent les notes de Flamel ont reçu, du fait de l’emplacement qu’ils avaient alors, les chiffres 213, 214 et 215. Mais c’était le moment où la suite des morceaux avait été bouleversée dans le volume, où des sections de la partie primitive venant de Blanche de Bourgogne se trouvaient sans rime ni raison rejetées après la partie rajoutée pour Charles Y et dans un désordre en pleine contradiction, je ne dis pas seulement avec la table de Flamel, mais avec la description de l’état du manuscrit sous le règne de Charles Y, telle que nous l’avons dans l’inventaire de 1380. Le tableau que j’ai donné plus haut en fait foi. Il nous montre que si, à un certain moment, la table de Flamel s’est trouvée reportée vers le milieu du volume, c’est qu’on avait indûment transposé à sa suite les « Heures de saint Jean l’Evangéliste », celles des deux « saints Louis » et celles de « saint Jean-Baptiste », morceaux copiés tous pour Blanche de Bourgogne et qui, d’après la description de 1380, appartenaient sans nul doute possible au début des Heures de Savoie.

Je me hâte d’ajouter que, lorsque Dom Blanchard a parlé des portions du manuscrit qu’il était à même d’étudier directement, après avoir eu le grand mérite de les découvrir, c’est-à-dire des fragments de Portsmouth, il s’est toujours montré très sagace. S’il lui est arrivé d’errer le plus souvent au sujet des parties brûlées à Turin, son excuse c’est qu’il était réduit comme source d’information , en ce qui concernait ces parties aujourd’hui détruites, à des indices qui étaient tout à fait insuffisants pour ce qu’il tentait de faire, ou même, et cela à son insu, viciés dans leur principe.

Moi-même, je dois le confesser, qui ai cependant l’énorme avantage d’avoir vu et revu le manuscrit de Turin, j’ai eu assez de peine à ne pas perdre le fil conducteur au milieu des références contradictoires, visant tantôt la pagination vraie, tantôt la foliotation arbitraire.

A propos des feuillets retrouvés à Portsmouth, Dom Blanchard, aux pages 13 et 14 de sa Notice , donne cette indication qu’un ancien foliotage chiffre de 23 à 37 certains des feuillets des Heures de la comtesse de Savoie, et qu’un des feuillets ajoutés pour Charles Y (celui qui débute par le « mémoire de

LES HEURES DE SAVOIE

saint Jean l’Évangéliste ») porte le numéro 40. Je n’ai pas pu arriver à distinguer ces numéros sur les fac-similés de la publication de M. Thompson. Ce qui est certain, en tout cas, c’est qu’il est impossible de présenter, à propos de ces chiffres, une explication qui se rattache à l’état ancien des Heures de Turin. Les indications à tirer de l’inventaire de Charles V dressé en 1380, combinées avec la collation que j’ai faite jadis du manuscrit bridé, prouvent que, si on avait effectivement attribué des numéros d’ordre, avant que le manuscrit eut commencé à être démembré, soit aux pages, soit aux miniatures, les chiffres normaux à affecter aux feuillets retrouvés à Portsmouth devraient être beaucoup plus élevés qu’ils ne le sont dans la série numérale.

La seconde partie de ce mémoire va être consacrée à la restitution aussi complète que possible du manuscrit primitif dans l’état où il était en 1409 au moment où le duc Jean de Berry venait de le recevoir du roi Charles VI. Le cadre de cette restitution me sera fourni par la table de Jean Flamel. Celle-ci me permettra de partager ma description en une série de chapitres ou articles dont la suite se déroulera exactement dans l’ordre ancien. Dans chaque chapitre, je combinerai les notes très minutieuses que j’avais prises jadis à Turin, devant le manuscrit brûlé, avec les nouveaux éléments d’information qui sont maintenant fournis par la découverte de Portsmouth. Des places d’attente se trouveront réservées aux endroits voulus pour les parties qui sont encore égarées. Je souhaiterais de tout cœur que celles-ci viennent bientôt s’incruster à leur tour dans ces espaces ménagés pour elles et que la collation du texte me met à même de préciser d’avance.

Un mot encore avant de passer à la restitution. Si on fait abstraction des trois feuillets calligraphiés à la fin du volume par Flamel pour le duc de Berry, cette restitution va, en quelque sorte, ressusciter pour nous les grandes lignes du mauuscrit tel que l’a possédé vers la fin de sa vie le roi Charles V. Nous avons été amenés à constater, par le développement de ce travail, que les Heures de Savoie, commencées pour Blanche de Bourgogne

et complétées pour Charles V, méritent d’être classées, dans l’ensemble des livres de prières d’origine française datant du xiv® siècle, au nombre de ceux qui sont les plus importants, soit par l’étendue du texte, soit par le nombre des images.

La partie du texte pour laquelle je puis sûrement raisonner dépasse déjà six cent huit pages. A ce total venaient autrefois s’ajouter tout au moins les feuillets du Psautier; et ceux-ci, pour contenir la totalité des cent cinquante psaumes, devaient être en nombre relativement élevé.

Les miniatures, toujours sans parler du Psautier égaré, atteignaient au minimum le chiffre de deux cent cinquante-quatre images différentes, rehaussées par la riche efflorescence des ornementations disposées en bordure des pages 1 . Les feuillets, si maltraités par les relieurs, avaient certainement des dimensions beaucoup plus grandes quand ils se paraient encore de toutes leurs marges intactes. Dora Pdanchard suppose qu’ils ont pu atteindre jusqu’à 250 X 170 millimètres. Cette opinion, d’après mes observations personnelles à Turin, me paraît tout à fait admissible. 11 faut encore ajouter qu’au moment où le manuscrit était à Vincennes « dans l’estude » du roi Charles V, il était recouvert d’une splendide reliure, qui avait la valeur d’un très riche joyau, brodée de perles, munie de fleurs de lys d’or, avec des fermoirs d’or garnis, ainsi que la pipe, ou attache des signets, de gemmes précieuses.

Dans ces conditions, on comprendra aisément que les rédacteurs de l’inventaire de Charles V, en enregistrant le manuscrit à la date du 11 avril 1380, aient admiré en lui « les très belles grans Heures dudit seigneur [ le roij, très bien escriptes et très noblement enluminées et historiées ».

1. Sur le caractère d'art de ces miniatures, appartenant tant au fonds primitif du manuscrit qu'aux additions faites pour Charles V, voir comte Paul Durrieu, les Aventures de deux splendides livres d'Heures ayant appartenu au duc Jean de lierry (travail déjà cité plus haut, dans la deuxième note de la présente notice), p. 14-15 et ligures 1-5.

LES HEURES DE SAVOIE

Restitution de l’état primitif des Heures de Savoie.

(D’après l’ordre indiqué par la table de Jean Flamel.)

Premièrement le Kalendrier .

Ce calendrier ouvrait le volume de Turin et a péri par conséquent dans l’incendie de 1904. Il occupait six feuillets (non compris dans la foliotation arbitraire) ou douze pages numérotées 1-12. Le texte en était en langue française et à l'usage de Paris. L'encre d’or y servait à mettre en évidence les fêtes particulièrement importantes. L’élégance de l’aspect d’ensemble des feuillets était rehaussée par la présence, dans les marges inférieures, de vingt-quatre petits tableaux, deux pour chaque mois, inscrits dans des quadrilobes à bordure tricolore. Ces petits tableaux, suivant la coutume habituelle, mettaient en regard le signe du zodiaque, qui s’applique au mois, et une des occupations auxquelles on se livre de préférence à ce moment de l’année.

Item, le Psaultier.

Cette partie était déjà distraite du manuscrit de Turin quand on a procédé à la foliotation arbitraire. Elle reste à retrouver. Je rappelle que, d’après l’inventaire de Charles V, son second feuillet commence par les mots : portatus sum.

Item, les Heures de la Trinité.

Correspond aux pages 13-64 (ou aux feuillets numérotés arbitrairement 69-94) du volume de Turin, détruit par l’incendie. Celle partie, restée complète à Turin, comprenait une miniature pour

[536] Oü « TRÈS BELLES GRANDES HEURES » DU ROI. 37

chaque division des Heures, soit en tout huit peintures se suivant ainsi :

Page 13 : la Trinité (croix de Savoie peinte dans l’initiale). Page 33 : Création de l'homme par la Trinité. Page 42 : Apparition de la Trinité à un prophète. Page 45 : le Christ trônant. Page 49 : Baptême du Christ. Page 52 : le Christ, ou le Saint-Esprit, sous forme d'un homme assis, adoré par Moïse et Aaron. Page 55 : Un apôtre prêchant. Page 61 : le Saint-Esprit sous la forme humaine, adoré par les Juifs sur l’arche d’Alleance.

Item, les Heures du Suint Esperit.

Correspond aux pages 65-90 (ou feuillets numérotés arbitrairement 55-67) du volume de Turin, détruit par le feu. Cette partie était au complet, comprenant huit miniatures :

Page 65 : Baptême du Christ. Page 71 : la Descente du Saint- Esprit sur les apôtres assis par terre. Page 74 : la Trinité en deux personnes semblables, assises sur un trône, leurs bouches reliées par les ailes de la colombe du Saint-Esprit. Page 77 : Prédication de saint Pierre. Page 79 : Un saint attirant les fidèles à l’église. Page 82 : Saint Pierre et saint Paul administrant le baptême. Page 84 : Saint Pierre disant la messe. Page 87 : Un saint pape dictant sous l'inspiration du Saint-Esprit.

IV bis.

Là se plaçait dans le volume brûlé à Turin un feuillet paginé 91-92 (marqué 68 dans la foliotation arbitraire), sur lequel étaient tracés des caractères grecs ainsi disposés :

CO BIEPE MEPE

TV MIAITE

BEP’ AIEV AE FTEPE

A VNITE

XAPAEITE

KA MIAITE

TTAP MOP AME’

AENOEP » EPE AVMANITE

38 LES HECRES DE SAVOIE [537

Transcrite en caractères romains, cette inscription pseudo-grecque donne ceci :

O BIERE MERE TV MILITE BERS DIEV LE PERE A UNITE CHARAEITE KA MILITE PAR MOR AMES LENFER OV ERE LVMANITE.

On devine donc ici, sous cet habit hellénique, une simple prière en français. J'en propose l’interprétation suivante qui, je dois l’avouer, ne présente pas toujours un sens bien clair :

O Vier[g]e Mère Tu milite[s]

Vers Dieu le Père A Unité,

Charité,

Qu’a milité [c’est-à-dire : combattu]

Par mor[t] [des] âmes L’enfer, où er[r]e L'humanité.

Nous allons retrouver un peu plus loin une autre inscription du même genre. Mais dans celle-ci le texte sera, non plus en français, mais en latin.

Item, les Heures Nostre Dame à l'usaige de Paris.

Correspond aux pages 93 à 134 (ou feuillets numérotés arbitrairement 1 à 21) du volume brûlé à Turin. Cette partie était complète, renfermant huit miniatures :

Page 93 : l’Annonciation. Page 106 : la Visitation. Page 113 : la Nativité du Christ. Page 117 : Un ange annonce aux bergers la naissance du Christ. Page 120 : l’Adoration des mages. Page 123 : Présentation de l'Enfant Jésus au temple. Page 126 : Fuite en Égypte. Page 131 : Couronnement de la Vierge.

[538] Oü « TRÈS BELLES GRANDES HEDRES )) DD ROI.

V bis.

Ici se plaçait dans le volume brûlé à Turin un feuillet paginé 135-136 (marqué 22 dans la foliotation arbitraire), qui portail sur le verso une seconde inscription pseudo-grecque. Le fac-similé de cette page a été donné par MM. Oarta, Cipolla et Frati, sur la planche LVII de leur Atlante paleografico artistico, déjà plusieurs fois cité. Aidés du concours de M. le professeur C.-O. Zuretti, les auteurs de V Atlante' ont lu ainsi le texte :

Renu Kai desèt.

Kuncta audiat nec nisi beritati krdat omnia fachienda alteri kaomitat

pauperes kurias prosekanthes diliénter1 2 expédiri fachiat ustichiam ne viris eré koruptibibelus3 konmiserit èn omnibus sollitudinem exubeat nec laborem4 ulum permetuat

nisi rachioném koaktus non èndinetur vel aperthe iram suam non èmonstret nonkam malon pro malo réndat sed èn bono malon konbértat luans kod debueri pachienchia averchitatem bènkat.

Ils en donnent une interprétation que je reproduis ici, en proposant seulement deux corrections pour la seconde ligne après le titre et pour le premier mot de l’avant-dernière ligne :

Re[g]nu[m] quae dece[n]t.

Cuncta audiat, nec nisi veritati cr[e]dat.

Omnia facienda alteri [non]5 com[m]it[t]at.

Pauperes curias prosequentes dili[g]enter expediri faciat. [J]usticiam ne viris ære cor[r]uptibilibus commiserit.