I. — Coup d'oeil sur les dernières époques de l'histoire n

Dans les chapitres précédents nous avons étudié surtout l'histoire Egypte depuis les époques les plus anciennes jusqu'à la fin du régi vu que la propriété éminente de ces terres, leur dominium, pour no romaine, avait toujours pour base une concession royale, jusqu'au m eut divisé le sol cultivable en trois parts, s'en réservant une, en alti soldats et une troisième au corps des prêtres. Nous avons vu comment des temples, par exemple, des concessions d'un taus-dominium, si qui, sans enlever le domaine au dieu en tant que seigneur éminet mains d'un personnage, généralement de la caste sacerdotale,

NOTICE, ETC

ïrvant pour le sanctuaire une part prélevéesur les revenus. Nous avons me condition moins relevée on avait créé des tenances, qui se rapproleurres parleur caractère de perpétuité, mais ne conféraient pas au me étendue semblable.

l'ailleurs, pour les unes comme pour les autres, par l'étude des docuarliculièremcnt sous les dynasties d'origine sacerdotale, que le prînrelativement à ces concessions de possession perpétuelle à titre de ) était l'investissement, non d'un individu pris isolement, mais à la fois sa descendance, de toute la famille dont il était le chef. Le bien ne imillc. L'attribution individuelle qu'on en faisait pour la jouissance lux était provisoire, pour ainsi dire, car elle pouvait être modifiée dans rtage. Peu importail, puisque la famille constituait en droit une unité lie, restait collectivement en possession du bien. Dans ceux de nos chaïques qui sont datés des rois Ethiopiens descendant des prêtres icore avec soin à l'observation de ce vieux principe, diamétralement aldéen, base de la vente proprement dite — d'après lequel tout bien, les animaux domestiques etc., a pour équivalent exact une somme d'arît être échangé contre cette somme d'argent, remarquer que ce principe Ghaldéen avait trouvé des partisans en es ; et que, notamment sous la dynastie des Sheshonkides qui précéda < en question, l'argent jouait un rôle important et complètement appans relatives à des fonds de terre cultivables. A ce point de vue, le droit i et ses successeurs parait donc être le résultat d'un retour aux anciens ion énergique contre des idées étrangères qui s'introduisaient peu à île que Bocchoris, dans son code, était allé plus loin dans le même sens qu'avec certaines garanties d'authenticité il avait permis aux individus leurs biens, en les faisant sortir ainsi de la famille par un contrat réguns des formes prescrites.

:ette supposition, très vraisemblable, sur ce point de la législation de titrais, il est certain qu'en Tait on se départit vite de la rigueur des ués sous Shabaku et sous Tahraku.

déjà sous la dernière branche des rots Ethiopiens, sous Psammètiku •être d'Amon, prêtre du roi, chargé de contrôler les actes et de lesconion, avait, en pratique, fermé les yeux sur l'illégalité de transmissions ehors de la famille, à la condition qu'on versât un droit de 10 pour 100 i trésor du temple et qu'on eut soin de donner à l'acte la forme apparansmission iutra-faniiltale

isi le trône à la suite d'une révolution, quand il eut convoqué une grande nanier en Egypte, quand il eut opposé au corps sacerdotal, seigneur et des seigneurs laïques et des assemblées laïques, à tendances tout lit un aspect complètement nouveau en ce qui touchait le régime des i bien qu'en ce qui touchait le droit des personnes et l'organisation

NOTICE, ETC

Ce droit d'Amasis est tout à fait le droit qu'adoptèrent les d siècle suivant, ils formulèrent à Rome le code des XII tables.

La possession légale, s'iiidividualisant, est devenue un di droit de famille, et la transmission peut s'en opérer par un mancipation romaine, la reconnaissance d'une équivalence prix en métal monétaire. Comme la mancipation romaine, q égyptienne du temps d'Amasis s'applique aux personnes au être acheté à l'état de fils. Une femme peut être achetée à l'éta acheté à l'état de nexus. Le lien du droit, le nexiis a toujour ces coemptio la môme base, ta reconnaissance de ce verse monnaie. La différence c'est qu'en Egypte, sous A masis, cerné sous les docemvirs, le métal monétaire est le cuivre, comme i derniers des Plolémées.

La mancipation, qui persiste encore dans ses applicatio perd son importance sous ta domination persane par l'intro du droit Chaldéen.

Au lieu d'être une forme de droit pour ainsi dire sacram chez nous, d'après le code Napoléon, la forme du mariage ci consentement des parties, comme tous les actes Chaldéens.

— Nous en étions arrivés là dans les chapitres précédei même de notre introduction historique aux contrats archaïi

La domination étrangère avait alors effacé les arèles de flous tous les contours du droit égyptien.

Dans un dernier chapitre rendu nécessaire par la logique actuellement la question des origines de la propriété, nous a définitive de ce droit égyptien, qui, dès lors, fut considéré modèle et dont les détériorations successives, opérées sous sous les Romains — étaient considérées déjà par Diodore co

— Les Egyptiens n'avaient pas tardé à se soulever coulr» archaïques que nous avons le plus longuement expliqués à règne d'un roi Maulrut — très probablement de race élhia protocole se termine, comme celui des rois éthiopiens, par d'un autre roi bien connu de nous comme ayant tenu tète ai dans la Basse Egypte, du roi Amyttéc.

L'écriture de cet acte est tout à fuit semblable à celle d'aut Perse Artaxercès. Et en effet c'est Arlaxercôs qui vainquit

La date inscrite sur ce papyrus est double, parce quelle roi Ethiopien dans la Thébaïde et au règne du roi Amyrtée c la Basse-Égyple. Pour ce dernier, la date officielle de son r premier, pour Mautrut ou Rutmaut, c'élait l'an 10.

Evidemment Mautrut ou Rutmaut était de la race des Slir ou Urdainani, qui, rois d'Ethiopie, se vantaient de descend sacerdotale des grands prêtres d'Amou de Tbèbes de la 21e

NOTICE, ETC

eurlre de Xercés, sous le règne éphémère d'Artaban, durant les cruelles guerres îxercès eut à soutenir pour s'assurer enfin le troue, ou avait du faire revenir les oison dans la Tbébaïdc : el les Thébains, comme ils le firent à tant de reprises, d'appeler le roi d'Ethiopie.

! temps-là tes Athéniens prêtaient leur aide aux révoltés de la Basse-Egypte qui, induite du lybien Inarus, soit sous celle de l'Egyptien Amyrtée, résistaient aux ivait été de 1res bonue politique pour l'envahisseur de la Thébaïde de reconnatis associés ceux qui pouvaient s'appuyer ainsi sur des alliés tels que ces grecs vaient vaincu la grande armée Perse sur terre et sur mer et qui possédaient à bégémonie de tout le monde civilisé.

louche le droit, sous le règne d'un descendant des anciens grands prêtres d'Amon, rellement se faire encore un nouveau mouvement de réaction analogue à celui ns constaté lors de l'invasion deSbabaku après Bocçhoris.

temps de Shabaku, les jurisconsultes égyptiens eurent soiu de tenir compte, dans limite, du fait accompli. L'acte de mancipation, créé par Amasis, était pleinement i mœurs — et l'on était accoutumé à voir les possesseurs disposer de leurs biens, ïssious immobilières, par une transmission individuelle, au moyen de cette mancireviut pas sur cela. Mais, autant que possible, on développa tout ce que l'existence e mancipatiou pouvait encore laisser subsister de l'ancien principe d'après isession légale de la terre était surtout considérée comme propriété familiale. t légalement un immeuble il fallut dès lors établir : ou bien que cet immeuble t un bien de famille, qui, par succession légitime, s'était transmis de génération en iu bien que cet immeuble avait été reçu par un acte de mancipation dressé par ement, suivant les prescriptions du droit, et constatant son remplacement par une ent. dans la fortune de la famille qui s'en trouvait ainsi dessaisie, ssage d'une famille à une autre devait être ainsi constaté par un acte écrit de

et le dernier acheteur, pour que cet immeuble fut bien à lui, devait pouvoir rete la série de ces actes, permettant ainsi de remonter jusqu'à la famille originelle) iquelle il avait d'abord été inscrit sur le cadastre.

ation suffisait encore, comme elle suffisait depuis Amasis, pour transmettre la un bien immobilier. Mais cette mancipation redevenait un acte tout aussi soavait été sous Amasis même, quand celui-ci créa cette forme de droit, adoptée à s decemvirs, comme une des plus efficaces par elle-même qui fut possible, ation était en Egypte ce qu'elle fut à Rome : un acte de droit strict, unilatéral 3, exigeant l'emploi de certaines formules consacrées ; et essentiellement différent 'enlionnel bilatéral, aux formules variables, de la vente, emptio-venditio. Dans la anl du prix est indiqué, qu'il soit versé d'avance ou qu'il soit encore à verser, lire celte indication eu Egypte que dans certains actes du règne de Darius, imités ddéens. Dans la vente l'acheteur contracte des obligations corrélatives à celles

le vendeur. C'est ceque tes jurisconsultes romains, imitant en cela les jurisconirèce qui leur avaient fourni le module de cet acte, indiquaient très bien par ouble tenue emptio-venditio, traduit du double terme grec wvi)-»p«i«- Mais chez la vente n'était pas suffisante pour transférer la possession, différant encore

pleinement en cela de la mancipation livrer la chose. Mais, pour que cette tradition basée sur cette vente. Cette l'ancienne mancipation créée par la loi la vente Tut devenue l'acte le plus fréq que comme en étant une des formes lt tout son ancien formalisme — on fit s la fin de l'empire d'Occident, — à l'é< l'acte de tradition.

Nous verrons bientôt qu'en Egypte cessaires pour transférer un bien imn qui fut postérieure au régne deMautr

Dans l'acte démotique de l'an 10 d pour chaque transmission de la terre à celui qui mentionne les autres, c'esl

Chose curieuse ! Ce bien de famille mêmes de l'acte, pendant au moins étranger au mois d'alhyr de l'an 3 di encore, avait été racheté sept ansj l'ancien vendeur, qui en cédait aussit der si le roi Mautrut, tout en permetti consacré le droit des familles par une dans le bien de famille eu remboursa une nouvelle mancipation. On coinprt en cède une moitié aussitôt après à i l'argent nécessaire pour ce rachat au moitié lui aura complété la somme pi

Ce terme de sept ans rappelle un d Chez les Juifs au bout des sept ans les et, s'il vivait encore, ace vendeur lui Avec ce système il n'y avait plus d'alif Mautrut aurait pu créer quand, déjà c mancipation était de coutume en É peut-être de coutumes étrangères, d' qui voudraient l'invoquer — pour un moins trois générations de ses ancêtr au terme exact des sept ans, c'est-à-d

Quoi qu'il en soit, si ce fut là une dans la réforme de la législation égy.

nières dynasties nationales.

Il en fut tout différemment d'une dire de cette bébàiosis et de cette stu validité de toute mancipation.

NOTICE, ETC

!r de Turin, procès-verbal officiel de l'action intentée par Herpossédaient à Thèbes un terrain revendiqué par lui, Philoclés, nent sur ta loi égyptienne qui ordonnait au juge de déchirer tout e dépourvu de la sturiosis, et, immédiatement après, il parle de ; par la loi nationale pour les contrats de cette nature. Dinon, i son tour dans sa réponse de cette bèbdiosis et de cette sturiosis. ^lentement grec, qui veut dire garantie d'une façon générale, chez les Athéniens, s'applique à une obligation pour le vendeur porter effectivement garant devant les tribunaux du droit de ettant à sa place et soutenant le procès pour lui. Les expiicaue c'était exactement dans ce sens que les Grecs d'Egypte and ils traitaient du droit égyptien national, pour traduire le lalemenl répondre et substantivement rèpondance aussi bien

ainsi que Peyron l'a fort bien compris, une déformation d'un !St conservé dans la langue copte sous la forme sA/ori avec le ridique, c'est une garantie exposant plus celui qui la donne que >se sur le serment de l'existence et de la production possible ir la légitimité de la possession, en la faisant remonter jusqu'à tie, et par conséquent pour faire consacrer par les tribunaux

plus dangereuse pour qui la donne, parce qu'elle l'expose à punissent les faux serments, lois des plus sévères en Egypte, re.

Mautrut nous rencontrons déjà des formules semblables à il la sturiosis seront promises dans tes contrats de l'époque vendeur promet d'intervenir personnellement pour écarter de toit en son nom, soit au nom de tout autre, s'attaquer à celui-ci ;s, non seulement il déclare solennellement qu'il le fera pour m monde du procès ; mais eu outre, les écrits, les actes, — -âge les parchemins — de ce domaine, il lui en reconnaît la itrats plolémaïques : pour moitié seulement ici, puisqu'il ne celte transmission formelle d'une propriété indivise sur les eux groupes : d'uue part, sous le nom d'écrits nouveaux, les Dissions successives de cette terre à partir du moment où elle les deux actes de maocipation faits l'un en l'an 3 et l'autre en tqui sont à joindre au contrat présent, d'une autre part, sous : que sa famille pouvait avoir d'actes relatifs à celle terre et >is générations consécutives qui précédaient l'acte de l'an 3. noitié mis bien à la place de la famille originaire. .ppellent l'époque classique il faut reconnaître qu'elles ne s'en nt aux vieux principes du droit égyptien traditionnel appliqué sion des Shabaku.

NOTICE, ETC

>rme définitive, si admirée et si admirable. It s'agissait de fondre horis, ce qu'on garderait des loi d'Araasis, des lois de Maulrut, ce s encore plus anciennes et ce qu'on ne laisserait fias tomber des cousn ramenant le tout à certains principes généraux qu'on déduirait de

question d'enlever aux individus toute disposition de ce qu'ils possée chacun, pour soi, put faire l'abandon d'un droit quelconque à lui il ne profitait à celui qui l'avait reçu que quand il avait d'autre part îose. S'il s'agissait d'un bien vendu, le droit personnel de l'acheteur, sion, l'abandon entre ses mains de la possession de la chose devait tatiou imitée de celle d'Amasïs. Mais si cette mancipation avait eu ;tif, les droits de la famille ne se trouvaient pas éteints par cette suces enfants du vendeur pouvaient, en vertu de ces droits de la famille, î, réclamera l'acheteur le bien qu'on avait voulu ainsi faire sortir de î compensation par équivalence. On voit qu'on avait pris au principe r les Chaldéens, entre le bien et sa valeur en numéraire, ce qu'il fallait ente sérieuse, qu'on pouvait valider, et la vente fictive, qu'on devait ise.

îssés pouvaient renoncer à leurs droits de réclamer contre une vente avaient renoncer à tout autre droit. Et c'est pourquoi les pères qui sous une forme de vente faisaient d'ordinaire, autant que possible, !, par des adhésions formelles, leurs enfants qui étaient les premiers s pouvaient réclamer. D'après cela même on pense bien que les 33 n'étaient plus d'usage en droit Egyptien, après la réforme dont je ;nt été sous le règne de Darius; car, une fois consacré le principe îles pour tous les biens sortis de la fortune commune par la volonté ivalence sérieuse, il se serait toujours trouvé quelque membre de la - la donation.

'oit d'avec le fait, surtout dans les actes relatifs à la possession des . Romains s'approprièrent à une époque secondaire quand après la tdition, cette idée, sous la forme qu'elle reçut en Egypte, était vérilications juridiques. Celui qui voulait conserver entre les mains la uvait transférer de la sorte par un acte de mancipation le droit abie nous nommons nu-propriété, en en conservant jusqu'à la mort ce fruit. A sa mort l'acheteur se trouvait investi sans qu'il fut besoin qu'un homme qui meurt abandonne ce qu'il possède de la façon la Jetions.

le cession avait de nombreuses utilisations pratiquesqui ne demandaient si pation antérieure. Par exemple, dans les partages entre descendants i se trouvant investi d'un droit personnel sur le tout qui avait seulement ;rcs, celui qui se faisait attribuer telle ou telle partie déterminée n'avait par les autres leurs droits indivis sur cette partie pour la posséder i entendu, ses droits indivis sur le reste à ceux qui le recevaient en part.

Ces exemples suffiraient déjà pou avec entrée en possession immédiate d'abandon étaient vraiment des foi cas multiples.

La mancipation notamment éta voulaient partager leurs biens entre] s'en réservant la jouissance. Mlle éta des droits de succession que le f l'époque plolémaïque, assurait ses comme une vente et à ce titre motii Je viens de citer les frères ; je poi titre d'achat, leur fortune à leurs i rôle de notre testament actuel, et le pur; car, comme la donation , ce s annuler les réclamations familiales.

En effet le vieux principe suivant appartenant à une unité collective, 1; nières époques, après les réformes ( la pratique tout aussi fréquentes po valeurs entre elles.

La famille était constituée, de la façon plus générale, parles enfants par les descendants d'un même anc< Dans le 1" degré entre les époux autrefois de règle. Mais, dans les époc lement sous les Perses, on avait isolé une mancipation analogue à la coem/.

mari à titre d'esclave, ne lui laissant qu'il possédait eu propre ; puis, par les droits de la femme égaux en Eg; dans une indépendance égale à cell apportant à l'autre quelque chose, filiation légitime des enfants, mais :

propres au dehors de ce mince appoi Nous n'insisterons pas en ce rnom rius, à ce point de vue, lors de lu réfi mari relativement à l'entretien de s; restriction apportée à l'indépendance Tout ce que je dois dire c'est qu'ap plus rare dans les mariages des gens quand il y en avait une, ne portait hi pendant, en souvenir des vieilles trad à sa femme, soit seulement en nue-,

NOTICE, ETC

ne et entière, avec jouissance immédiate, par cet acte de mani), de cession. La femme devait sans doute pouvoir agir de abandonnant ainsi ses Liens ; mais je n'en connais pas

t communs, ils ne pouvaient pas se trouver lésés par des arranttsdont ils héritaient également et au même titre. Mais la mari avait des curants d'un premier lit. Il fallait alors que les liésion au bas de l'acte de mancipation au mot en duquel il l sa nouvelle femme. Cette nouvelle femme restait encore, des revendications possibles venant d'autres membres Je la elle n'avait pas soin de faire rentrer dans la famille la propriété i faite par elle en faveur de quelque parent de sou mari tel régime des terres en Egypte, sous le droit classique, ce dont des terres du neter hoicp jadis concédées eu teiiances et dont innée en une sorte de propriété. Mais cette sorte de pro- Égypte le dominîum romain tel que l'avait rêvé Amasis en Itome la loi des XII tables. La maîtrise du chef de famille ; car, en droit, la famille entière possô.le par ses oiains et uit lui sont interdites comme dépassant les pouvoirs les pins

inl de vue historique, les formalités exigées à l'époque classijs héréditaires dont nous venons de voir les origines et la

erse reconquit l'Egypte, après avoir vaincu Nekbtaneb II, le jamais fixé.

u règne de Darius Codoman — celui que vainquit Alexandre re aux premiers actes ptolémaïques : pour le fond, comme

:s législateurs qui avaient rédigé le code du pays sous les derent montrés très exigeants dans le but de multiplier le plus ité.

de l'histoire : et étaient allé rechercher toutes celles de ces ■fois, au lendemain de Bocchoris, sous la première branche

iurs, non seulement les actes de transmission immobilière ribe spécial, une sorte de notaire, attaché au temple d' Anton :s transmissions ; mais, après cela, d'autres personnes, ioler-

ces tenances d'autrefois devenues des sous-propriétés, par une sorle île clergé, si je puis m exprimer ainsi, il est encore d'autres tenauces faites rtion minime de l'ancien wl'rhoUp que les rois ont encore laissée en :s proprement dites que se rapportent sous tes Ptolémées an 1res grand :s sur tessères et aussi des ordres de supérindîclions, d'accroissements it trop loin et dont nous avons parlé ailleurs (« Mélanges » p. "3 et suiv.'

NOTICE, ETC

es résumaient de leurs prop

me à parlir du règne d'Ama lopié six fuis, en dehors de actes relatifs à la propriété et portaut le nom de leur onnu d'un de ces actes écrit es d'Alexandre, de ses suce e et du commencement du i

coptes multiples sous Amai ins. Le nombre de ces téoio noîn n'intervenait. Il n'y av; fut nécessaire, lien était de i Thèbes le plus souvent les i ne d'affaire que celui d'un t.

généralement entre iet8.

:S parlons on en était reven

du corps sacerdotal. Mais é de témoins, ayant entendu ics.

;ipe des témoins oraux, si je iurs souvenirs en justice si 1 s loin que jamais dans cette de témoigner par écrit sur ', rivaient rien, mais dont le i size pour les actes relatifs à 1 entraîner dans l'avenir une lire sous les Ploléniées pour ; par les lettrés eussent éli ranscription au greffe, tre contrat daté de l'an 2 du

se rattachant à un partage de ce chapitre nous avons cil i cession sans mancipalion \ triaient sur le tout jusqu'au ;der ses droits sur la part qu , à charge de revanche, c'est t eus dans l'indivision ses ce

s biens de famille, entre d( grands parents; mais ils < s sont morts et aujourd'hui

sis qui porte la parole dans ce contrat, est la 611e aînée du frère cadet et elle fils unique du frère aîné. Étant elle-même l'aînée de sa branche, elle parle au ères ut sœurs dans cette cession des droits provenant de leur père sur les biens )iiés à l'autre brandie ; et elle nomme ses (Vires et sœurs à côté d'elle quand 'acte parallèlo par lequel sou cousin, Gb du frère atné, fait abandon, cession, des qu'il a reçus de sou père sur les biens qui, dans le partage, sont attribués aui lu frère cadet.

ité de sœur atnée elle représente si complètement toute sa branche que dans la arantie, de bèbaïosis, elle répond aussi bien de ses frères et sœurs que d'elleargeant d'écarter en tant que chef de famille quiconque viendrait, au nom d'un uelconquo de son père, inquiéter son cousin à ce sujet, ours, nous avons longuement insisté sur celte preuve de l'égalité absolue de la 'homme : après la réforme effectuée sous les dynasties nationales, aussi bien que '. de Darius.

mquète d'Alexandre, sous la domination des grecs, — dont les principes a ce point t complètement différents puisqu'ils mettaient la femme en tutèle nominale eu lui ] xuptoc pour tous les actes importants, — on ne tarda pas à limiter, dans ce qu'on îs excessif, les droits de la femme égyptienne.

ut on lui refusa, à titre de fille atnée, la saisine des biens de famille et la repréale de tous ses cadets.

us lard, Pbilopator exigeait pour les femmes mariées l'autorisation de leur mari ontractaienl avec un tiers: — ce qui était tout à fait contraire aux règles du droit es que les derniers législateurs, sous les dynasties nationales, les formulèrent, en l'état de la société décrit par Hérodote et que nous avons vu se former, sous le jus, par réaction contre les contrats de mancipalion imaginés par Amasis et réise à l'élat de servante.

le par le rôle attribué à une femme en qualité de sœur ainée que l'acte de cesse de partage daté de Darius Codoman se sépare des actes semblables de l'époque

Bments qui furent introduits par décret royal, par xp->my<i*, dans le droit national lurent principalement sur l'état des personnes ou sur certaines questions du ss contrats. Quelquefois même les changements de forme n'étaient pas prévus ais résultèrent, après leurs décrets, d'une intelligente jurisprudence, as pour les partages faits par la mère entre ses enfants.

it où la femme n'eut plus l'égalité absolue avec l'homme en qualité d'aînée, du Ile ne fut plus considérée comme maltresse légale des biens de famille, jouant ses frères et sœurs le rôle de chef de la famille et, si je puis m' exprimer ainsi, le trat familial, elle ne put plus en celte qualité attribuer à chacnn si part par une tion directe, comme le faisait le père de famille ou le Qls atné, son continuateur, ■Ile. Elle ne le put pas dans un partage entre frères et sœurs à titre de sœur

le put pas davantage dans un partage de ses biens qu'elle effectuait entre ses

de mère, ion des partages mérite que l'on s'y arrête uu instant.

Sous Darius, après qu'Amasis eut r plus tard celui des décemvirs dans le d chef, seul maître des biens et seul ma qu'elle fit disparaître jusqu'à l'idée d'u

Si l'égalité devient absolue entre la I les frères atnés et cadets. Les formule et les autres.

A celte époque, sous le règne de Dt pour céder ses droits indivis sur le biei constater le droit exclusif qu'aura désc disant : « A toi telle part ou tel bien »

C'est ainsi que le père s'exprime qui mère, de sou coté, s'exprime exacteme sœur eu cas de partage avec un frère

Après la réforme effectuée sous la d mille, homme ou femme, pouvant joue la communauté, peut en ce cas faire, [ liale et, en tant que chef, donner à eha

C'est une sorte d'arrêt que le chef membres de sa famille. Ceux-ci, au ci cession, d'abandon, l'un envers l'autre

Sous les Lagides, la situation reste I; un homme pouvant jouer le rôle de *»; rôle de «pioî, l'acte de dation n'est plu; frères, elle ne peut faire, — comme ui qui veuille partager ce qu'elle possède nations fictives : c'est-à-dire d'actes de ou non suivis d'actes de cession pour h

Tel était, dans la première période < égyptien proprement dit, qu'il faut tôt -macédonien appliqué à ceux qui n'était

Un peu plus tard, après le décret di l'autorisation de son mari pour faire un droits de magistrat familial. Il en vint cun de ses enfants dans les biens de s leur donner dans ses biens personnels, même, mais ce n'était que pourapprot réclamer contre cet acte.

Ce ne fut pas seulement en cela que les Lagides, se fil sentir aux basses ép

Le mari, une fois institué «pot de se le maître de la maison avant sur ses bie tateurs grecs.

notice, etc.

plus simple de laisser toute la garantie, la pîp*i sait à Athènes, quand on jugeait bon d'y assure ptienne l'exigeait pour toutes les aliénations acte, se déclarait provendeur et garant, *?vn»b /eau pour l'accepter en cette qualité, — car (a vei tes ses parties, comme, du reste, en général i dans le monde romain l'achat- vente, uvji «?*«!, ihunaux égyptiens étaient seuls à juger les E; que suivant les règles de leur droit. Mais quan ipator, délivra un instant de la domination gre une fois reconquis par les généraux d'Epipham ;e, quand le tribunal des généraux, le tribunal d

le plus important, les juridictions macédot; ■liens de race. Et c'est ainsi qu'on vit des égypth ranome — c'est-à-dire devant le juge du marc! : — suivant les formes établies par le droit grec oranome subsista intact sous la domination roi de notre ère d'après les extrait» de papyrus gre< >uvre daté de l'an 17 d'Antonin le pieux et p mrnit un très bon exemple. Les formules en lites également devant l'agoranome sous les Pt 61e de npoirwXijm «» Biffeiat^ joué par le vendei *ence. Sous les Plolémées, quand il s'agit d'une ! avé, la fille du choacbyte Horus — on ne lui de our les femmes, de leur état personnel, — taudl i Grecques de race. Au contraire, sous Antonii

de l'état personnel, crut devoir demander à ur m xapwf absent; et elle dut nommer, à cet efft r autant.

d'fuvïi-itpaiiv passé devant l'agoranome rentrai! niaient le fond du droit grec macédonien, d'argent, par exemple, une des parties, celle omme. L'autre partie, celle qui empruntait, di les obligations résultant du prêt. y avait un garant dans les ventes, de même il ; runleur n'était pas admis à jouer lui-même ce ; droit grec Macédonien, on admettait le vende

, SOUS (U6«[(i>tr,î kœi itpoîitnlijTije,

■as de location — de cet acte bilaléral que les j recques nommaient locatio conductio — qui ait recs de race suivant les formes du droit grée

mis intervenir un garant de la location dans de;

le matriarchat florissait en plein, que les successions se transmettaient i mais par les femmes — de telle sorte que les biens d'un homme pasi pointa ses fils, mais aux enfants nés de sa sœur. Quelque chose d'ana- Jans les monuments de la Nubie qui accompagnent, soit des inscriptions

est-il dit dans un monument funéraire (a), est devenue comme privée de mère. Le sein mtation et mené deuil. Elle se roule autour de la couche funèbre ». ■ni la femme elle-même s'écrie :

tri. 0 grand, ne me quitte pas. Ton dessein, mon bon père, si c'est vraiment que je aent peut-il se faire ? Si je m'en vain, tu es seul désormais. Y a-t-il quelqu'un qui soit mais à l'entretenir avec moi, lu le lais : Tu ne parles plus. » 1 il faut rapprocher les chants d'amour (b). La fiancée s'écrie :

on désir est que je devienne maltresse de tes biens en qualité d'épouse. C'est que. Ion es, tu le promènes à ton gré ». El plus loin : « je ne m'éloignerai point. Mets ma main amènerai et je serai avec toi en toute place — heureuse puisque tu fais de moi la pre-

ne brise point mon cœur ».

[tenant aux maximes des moralistes (c) qui écrivaient pour des égyptiens de condition trouvons de bons conseils tels que ceux-ci :

ourla femme qui est dans ta maison quand tu sais qu'elle est en bon ordre... Plein de ns la sienne. Il existe encore beaucoup de gens ne sachant pas comment l'homme se iur dans sa maison et qui, en réalité, ne trouvent pas la manière de la conduire. Toule l'une maison git dans l'impassibilité de l'homme. »

l'homme, nous la trouvons égalementcouseillée, pour les plus graves circonstances, par vait beaucoup plus tard eu démolique ; car non seulement il dit : « c'est un homme de îlui que trouble sa femme >. Mais il ajoute un peu plus loin : v Ne moleste pas la femme. emporte son bien! >>

ne époque on recommande vivement au mari de ne pas introduire chei lui, en présence le mœurs suspectes et d'interrompre au besoin de semblables relations: ■ Enlève de ipudique, la femme de devanl lui », comme on recommande d'ailleurs à tout égyper avec la femme d'autrui : Le même moraliste qui avait dit : « Ne fais pas prendre â ! son cœur à lui-même, pour ne pas lui causer de dommage — ce que lu ferais « — faire à ton (Ils de compagnonnage en vue de séduire une compagne qui a mari ». :t aux anciennes époques un crime capital, ainsi que le prouve celte phrase des maximes

mari est éloigné le remet dos écrits, t'appelle chaque jour si elle n'a pas de lémoin. Elle son filet, et cela peut être réputé crime digne de mort quand le bruit s'en répand, même ompli son dessein en réalité ».

morale déjà cités et dont nous possédons au Musée du Louvre le texte en démotique ise non moins claire. « C'est un homme qui court â la mort celui qui va auprès de la

de Sicile, c'est-à-dire presque à l'époque romaine, la peine était encore terrible pour i nous a conservé sur deux des tesseres du Louvre des textes relatifs à des affaires de i textes de deux serments que les juges firent prononcer à deux femmes accusées de 59 dieux à témoin de leur innocence. Les croyances religieuses étaient en Egypte si station des dieux y faisait preuve, à défaut d'autre, même en faveur d'un inculpé. C'est l'impassibilité que celui de renvoyer la femme qui a péché, en lui rendant son bien, et de la faire condamner comme criminelle. )s enfants devait alors, comme aujourd'hui, élre souvent le motif de celte absence de

îcessivement par Chabas et Uupero, tes par de Rongé, Brugsch et Club».

hiéroglyphiques égyptiennes, soit surtoi Là, — les représentations le proi comme dans les récits relatifs à la revut rôle inférieur.

Mais s'il y a sous ce rapport une l'Egypte, il n'en est pas moins certain le malriarchat, c'esl-à-dire que la certi grande delà descendance masculine, i plaçant au point de vue philosopbico-ji femme uu rôle vraiment noble el souve Notre acte de Bocchoris est donc un ininterrompue.

Les Maximes du scribe Ain, mettant le père < C'est moi qui t'ai donné ta mère. Mais c'es

■ peines, dont elle ne s'est pas déchargée sur i * nn véritable joug, sa mamelle dans ta boucht « tes malpropretés ne l'a pas dégoûtée jusqu'à

■ que l'on t'instruisait dans les écritures, elleé n le breuvage de la maison. Tu es arrivé à !'ag< <• fantement douloureux que tu as conté à ta i « qu'elle ait à se plaindre de loi, de peur qui

Ainsi la mère restait toujours ce qu'elle ava sa bru et de son fils ou s'appuyant elle-même

Le devoir de nourrir la mère incombait au fi lométor, par lequel un lils constitue, à titre gr elle en nature pendant les bonnes années. Si Kilomètre — cas dans lequel il deviendrait dif d'huile, etc., qu'il doit donner annuellement — panne.

En ce qui touchait le père, ce n'étaient pas une pension alimentaire, à ce que raconte Dio au profit d'un père, rien ne vient encore contr un acte dans lequel un père et sa fille rachète! La fille avait-elle voulu assurer ainsi par un en promis dans des procès contenus dans un pap; semblable dans ce pays où, ce qui paraissait r enfants et de les relever pour cela aussitôt nés sexes, ce partage des devoirs entre eux et eelt fils le soin de la mère. Les malédictions d'une très grande partie expliquées cette année à no la mère jouait encore en Egypte un rôle analo nn de ces points sur lesquels le droit Chinois

En Chine, en cas d'ingratitude d'un fils enve de ses dignités officielles, s'il est, par exemple

La mère payenne, dans la plainte à Osorapi: fils, contre qui elle crie vengeance.

— 11 me semble que ce coup d'reil. tout cou delà femme aux époques an té-contraclu elles e cette histoire là par des documents propremei

NOTICE, ETC

veniait déjà comme prince héréditaire, ainsi que son ] Shabaku il trouva le moyen d'intercaler à son actif1 < éthiopienne descendant de la XXI" dynastie des prêtre; même dont elle se considérait comme la maîtresse 1 bien ainsi la fureur sauvage de Sbabaku — et l'on ci Boccboris et sous les Éthiopiens, il ne saurait être qut ranf, nom dont le porteur aurait été accusé de baute

Notons, du reste, que les noms des contractants et dire isolés dans notre série de contrats thébains. On r de Tabraku aucune des parties en question : et cela Maaéthon 4i ans de règne effectif à Bocchoris. De l'i il y a vraiment un trop grand intervalle.

Il faut bien reconnaître d'ailleurs que si Manéthon : un point — celui de la royauté de Bocchoris, effective années et unique pour sa race — il est bien loin de l'éi autres et particulièrement sur la place réelle de ce roi C'est ce que nous aurons à voir à propos du numéro !

Voici la notice que j'avais donnée de cette stèle du Sérapéum mais encore inédit, de la peinture égyptienne (n° 18 ) :

« Stèle, datée du roi Bakenraf (Bocchoris), le gran en l'honneur de l'Apis mort de son temps. Elle a été son sarcophage par Mariette, et elle représente en l'Apis couché entre deux prêtres à genoux; et dans 1 teurs à genoux ; un d'entre eux se nomme Ankhhor. Notre cher maître M. de Rougé en avait déjà dit da '< Cette inscription tracée à l'encre et bien peu lis

1 Notons cependant que c'était un homme nouveau ; car. selon d'un corps de ces étrangers (sémites) nommés ma, comme ne; même stèle, étrangers jouant sous les Bubastiles, et les Tanites, comme les turcs sous les Califes, — Tafnekht, dis-je, qui n'êt devint prince de Sais et de Memphis, villes dont il se fit nomme nistre tout puissant du roi, puis même un instant presque (a) roi conquêtes de Pianchi. Son lits franchit le pas el fut effective mer,

(a) Un instant, après ses premières victoires, Tafnekht avait uiurpé ries publiée par mon ancien élève Ma'lel, (stèle qui me parait proveni Lycopolis. Ce fut en l'an 8 de son principat a Sais — immédia temer ment d'allégeance prête a Pisnhhi — que cette usurpation de la léf royauté du nord et du midi, eut lieu. Tafnekht prit alors pour préno met à Athénée, fort à propos cité par Mallet, d'appeler Ntax-iî;,- le [ Tafnekht. — Cette usurpation, très temporaire, n'empêche pas du reste

NOTICE, ETC

es de Bocchoris dont ces stèles ont également révélé les premières le vrai nom 3 lit Bakenraow (vers 720 avant Jésus-Christ.) »

te du nom égyptien et de la place chronologique de Bocchoris dans les dynasties t en effet une des plus belles découvertes que fit notre vieil ami Mariette Ion )les fouilles et de ses remarquables études sur le Sérapéum de Memphis. Qu'on le rappeler ici comment il a lui-même posé la question dans son Sérapéum de

lent après les Ramessides (XIXe et XX' dynasties) dont la liste est très étenum et sous lesquels vécurent 19 Apis, nous trouvons trois Apis innommés conjecturait pouvoir peut-être attribuer à cette XXI' dynastie tbébaine des m ' qui avait supplanté et exilé de leur province les derniers des Ramessi-

ci de la grande édition in-folio avec planches, et non de l'édition écourlée que H. Maspero en a eg et qui s'arrête juste au point où se posaient pour Mariette les questions les plus importantes, mt forcement l'idée de contemporanéilé de certaines dynasties manëthoniennes (considérées 'S par M. Haspero dans son histoire).

e XXI' dynastie thébaine, il y avait au moins une autre XXI* dynastie régnant dans la Bassemoins ; car M. de Rougé admettait la co existence des derniers Ramessides, des prêtres-rois XI* dynastie cl de la dynastie tanite parallèle — dynastie dont certains monuments ont fait ir quelques-uns de ses membres des parentés avec la race de Herhor. Aussi notons que plula XXI' dynastie de Manélhon restent introuvables, et que l'assimilation des autres noms maies noms tanites devient de plus en plus douteuse. Quelle analogie peut-on reconnaître entre entre Peneb-^annoul et *ojJîv(ir,<, entre Pinodjem et Viw/rfi — pour ne pas parler des noms Ntç«pxePrif' d'A|«vtuçQLç et d'Osop^iDp qui déroulent tout le monde et pour ne pas insister :re « fils d'Amon » que portent certains rois des deux branches de la XXI* dynastie succédant lamessides, comme le portent ensuite les Éthiopiens, etc., litre qui a cependant suffi pour faire 's de cartouches les plus dissemblables 'Ml y a peut-être une dynastie de plus à trouver à la ce qui me parait certain, c'est qu'il n'en faut pas supprimer. Aussi n'y a-t-il pas h s'étonner similé à Smcndès un roi Amenmeri — Nesbiuebtat ayant le cartouche-prénom de Sesac ou Shedont la place est jusqu'ici tout aussi inconnue que celle des Aj«v(u»6i;, des îiiftsjtpr^, des 3-/r,i et des Cbopxiop, ayant régné sans doute dans quelque district ignoré. En effet à première te prétendue XXI' dynastie tanite parait bien contestable. Osopyoj; est certainement un Osorkon, s du même nom de la XXIe dynastie bubastile (ou sémite), tandis que Nt^ip^Plî. AptvwaQ:; mtent des noms bien égyptiens. D'une autre part, tous les détails de la stèle de Nesbinebtat i bien que le cartouche prénom, se confondent, selon M. Daressy, avec ceux des stèles de ou Sesac. On est donc amené avec une quasi-certitude à la conviction que Nesbinebtat ou immé dans un procès de la XXI' dynastie amonienne dont nous avons parlé plus haut p. 141 céder immédiatement Sesac ou Sheshonk premier, qui a d'abord l'té général tout puissant yriens (ou de l'armée d'occupation assyrienne), selon la stèle d'Abydos, avant de prendre les égyptien — en détrônant peut-être ou en remplaçant Smendès, dont son grand père jtre l'autorité nominale sur toute l'Egypte. L'utilité qu'il y avait pour lui au moment de s'assimiler le plus possible a son prédécesseur est bien évidente. Hais alors que deiseurs de Smendès dans la liste manéthonienne, à une époque où les Bubastites étaient encore ;connusï On voit bien pour ces Bubastites la convenance politique qu'il pouvait y avoir à inage aux descendants des vieux Ramessides se faisant leurs patrons (comme ils s'étaient fait iglatphalasar, les vassaux des Assyriens — ce qui avait amené bientôt leur expulsion de emiers prophètes d'Amon) — mais on ne voit pas du tout pourquoi ils auraient laissé quoi -là même qu'ils supplantèrent jusque dans le sacerdoce Ihébain. J'aurais donc grande ten- II en est de la XXI' dynastie manéthonienne comme du commencement de la XXVI' dyiiomenne — c'est-à-dire à y voir simplement le ramassis de tous les princes qui, àla même dans différentes villes. La XX° dynastie de rois Diospoli tains, non nommés dans aucune

des ' — peut-être même ceux-là déjà qui figurer gaanl encore à Mernpbis et qui, selon M. de Roi; baïde — Apis que nous croirions plutôt corres

des listes manéthoniennes, représenterait peut être alors partie de la dynastie des Ramessides (dont la liste a sim[ comme celle des Bubastites, etc.), mais au contraire la d; tains liens de parenté et de cnlte semblent souvent unir I nous sont connus par les inscriptions égyptiennes.

1 Probablement après une défaite parles Assyriens: ca fondateur de la XXII' dynastie bubaslite, Tiglatphalasar ne dire l'Egypte). Mon opinion est en cela un peu analogue à i qui aurait donné naissance à la XXII" dynastie issue de elle et de la dynastie lanite (XX1U") prouvent en effet une orig: dans son Sérapéum : et l'on comprend très bien la chute royaume entre plusieurs dynasties rivales après le choc d'i

En ce qui concerne les Ramessides, il faut remarquer qi avec lesquels ils alternèrent cependant, selon M. de Itougé et de la XXIII* dynastie et de Memphis par les Bubastites, 'ocaux. H. Brugsch avait déjà remarqué ce fait, que prouvai parée à plusieurs autres documents, dont l'un est daté de alors vivants de rois Ramessides. — Ce fait indéniable et supposition dans tous ces cas du mot ville non exprimé M. de Rougé avait eu raison d'admettre déjà la contempe XXI* dynastie, puisque celle contemporanéité dura jusque conquérant Sheshonk premier ou Seaac régna à Thèbes — explique comment la découverte de Délr el-Babari nous a f premier, la momie et le papyrus d'un fils d'un autre roi ltar les Ramessides, que visait expressément, à Thèbes, sous la p. iiG note), ayant accepté la suzeraineté de Sheshonk ou S reconnaître la Suzeraineté du roi éthiopien Pianchi — puren qu'à Thèbes — où un fils de Sheshonk premier fut installé tres-rois de ladynastie thébaiue, allaient se réfugier en Et H. Brugsch pense que les Rumessides possédaient alors en f furent réduits à ce seul domaine quand les Bubastites poss< ils conservèrent jusque sous Sheshonk 111 tout au moius, c Éthiopiens, des excellents rapports avec la cour Bubastiti triomphe.

Nous avons dit plus haut que nous nous rapprochions pendant une différence capitale, c'est que dans la slèle d'A pure de Sheshonk 1", un roi des rois d'Assyrie, alors qu'il assyriennes. Comme l'a remarqué M Naville, cela l'amenai rentes : roi d'Assyrie dans la stèle d'Abydos et Grossherren contraire, uous croyons qu'il s'agit dans l'un et l'autre ca: ces troupes d'occupation que Tiglatphalasar, lors de sa com lui — comme plus tard le père d'Assurbanipal et Assurbani ses en Egypte, en leur permettant facilement de prendre le constituèrent la grande dynastie bubastite, comme plus- ta «Lèle de Piankbi. — Quant à la barrière infranchissable qu dans l'empire de David du temps de Sheshonk — barrière q «lie n'existait pas du temps de Tiglatphalasar.

* Voir son étude sur la stèle de la Bibliothèque nation collègues ont maintenant tendance à raccourcir beaucoup t

> .:::/.. et:.

Oit^ .i.;t if li.ïTn ta :.- .-ït* r. i j* trace an Scrapéum et dont :,>f.T'-*. sk'~.~\a t,i i',..'A «écrire-*- prouvée d'ailleurs pu ». TaW.1 = T.yat. S.SM-i. 5aesi.onk.ete-, des princes de

oî d- «îte lira**:.' . c , ;» j.; Mariette, j-is-p'am derniers Pto- «l«l/*v'*l,-'M^;,'î:> ». V.e'Mtl d'abord: I*. l'Apis mort en

mort ?s i"an 2- .i-; 5m»Lo*-1e III : 3' l'Apis né en l'an 28 de

\i\-U lie. ei Tn â J- Piaii :e qjï, c .mme l'observait Ma- Takfi^t II ave.; an rè;rae possLre de 22 oa 23 ans»; 4J l'Apis T; 5 l"A:.is r.étc lu il d* iae-si-^k IV et mort eu l'an 37 du

Mahiitté, « a l'Apis mort en l'an 37de$besbook IV, dernier •irun Apis mort en l'an 6 de Boeebîris '. » e nous d^re q>j" « a partir d'Ûsorkon II jusqu'aux derniers Pto- •ans aucune interruption • ajoute ici : « il est à noter que l'Apis IV. dernier roi de la XXII* dyuastie et l'Apis mort en l'an 6 de XXIV* dvnastie. Turent ensevelis dans li même chambre » — trouvée noire stèle — * et que l'étude de la chambre prouve t successivement et sans interruption l'étable sacrée de Mem-

seul coup « Mempkis » la XXIII' dynastie pendant les 89 ani d'admettre (chose improbable, car tous les documents proule d'Apis trouvaient toujours aussitôt un Apis pour remplacer ne se manifesta » et que la XXIIIe dynastie « Tut privée de la

Mariette, si la XXIIIe dynastie disparaissait a Memphis, la notablement, comme le dit Mariette lui-même à propos de son (IIe dynastie : « Quant à la chronologie, elle conserve sans auprès immobile qu'à cette hauteur nous ayons pu encore réussir e le synchronisme de Shesbonk Ier el du pillage de Jérusalem en espace* intermédiaires n'ont reçu aucune lumière nouvelle, règnes * de Manéthon correspondent maintenant onze règnes

;e ou en arguant de fans les monuments gênants et en se livrant à un travail le, — liant le but de supprimer le parallélisme des listes — et de faire de r les rois taniles, thébains, etc., de la XXI' (ou XX*) dynastie dont chacun urait eu souvent, selon les lieux, de quatre à six cartouches Tout cela me is encore m'en tenir, avec quelques additions et modifications, au système :ace. Hâtons-nous de dire, du reste, que notre ami Wiedemann a déjà eu eu ce qui louche les suppressions trop audacieuses. Nous l'avons dit, la i seul roi régnant en Egypte ne nous apparaît nullement et nous préférons nents originaux eux-mêmes.

(9 du catalogue de la salle historique par M. Pierret.

s grande pour Mariette si, au lieu de partir du Manéthon accommodé par alors connus — il était parti du Manéthon vrai, tel qu'on le trouve dans s les listes manéthoniennes, en dehors d'Africain, ne donnent que trois rois mc seule fois (el non pas deux fois comme dans Lepsius) après ces trois rois î-U.'j; tpii; —ce qui ne ferait encore que six rois seulement. Mais Manéthon

NOTICE, ETC

lu temps de Piankhi, au siège primitif même de sa famille i, d'où étaient partis Sheshonk I", Osorkon I" et Osorkon II, e de son prédécesseur immédiat, un lieutenant ou vassal, sa famille, comme ces deux Sheshonk, homonymes de Shes- ' dynastie bubastite, que la stèle de Piankhi et les cylindres mees, chefs des ma ou sar dans la ville de Busiris, comme ces : de Pianchi et les cylindres d'Assurbanipal nous ont égalelu temps de Piankhi, le prince de la XXIII* dynastie siégeant est pas nommé — peut-être parce qu'il ne se hâta pas de so — sous Assurbanipal on ne nous parle pas — par quelque .nt à Bubastis. Mais, en revanche, le monarque assyrien démis, nommé Petubast, comme Pelubast I", prédécesseur

XXIII" dynastie tanite. Il y avait donc à la fois plusieurs ï qui régnaient en même temps, et, pour moi, j'incline fort à ver la succession immédiate dans la même chambre de l'Apis l de l'Apis mort en l'an 5 de Bocchoris, du temps du prêtre, fnekhl, père de Bocchoris, le vieux Sheshonk IV vivait ennalcment par ce inaire du palais tout puissant qui essaya un int les cartouches — avant les victoires de Pianki le réduii de Sais et de Memphis. Ci; fut seulement après sa mort — le successeur de Piankhi, auquel Tafnekht avait été obligé

ne montrait pas l'énergie du conquérant éthiopien — que

proclama roi à son tour et se lit reconnaître par tous Jais il avait excité contre lui la haine des vieux pharaons ■habillai, fils de Kashta, une éclatante revanche. Bocchoï dans l'avenue de Memphis qui portait encore du temps deSbabaku »ct, bien entendu, toute sa famille fut aussitôt exmmis par son représentant. Le conquérant éthiopien donna c'est-à-dire Sais et Memphis — à son parent Niku. Je dis son c nom de son 61s Psammetiku, composés comme Shabaku, le prouvent, comme Biuigsch l'a, du reste, noté — il était te en qualité de cadet à la race ammonienne des rois éthioalement certaines généalogies ', tout autant que le mariage incesse de la branche ainéc, et que la formule ammonienne que à celle des Shabaku et des Tahraku, que son fds Psam-

quand ils régnèrent et sur laquelle nous aurons à revenir, sa race, comme l'a dit Manéthon et comme le démontrent le des plus curieuses est celle que nous venons de dé-

. 620 et suivantes une généalogie sur laquelle nous reviendrons.

c'est lui dont tous les papiers nous sont parvenus possédons du règne de Tahraku. Sous Tahraku tr ses grands-parents, de ses grands-oncles, grande soit en sa faveur, soit en faveur d'autres personne possible d'admettre un trop long intervalle entre égyptien de Tahraku. L'intervalle indiqué par le « vons de préférence, est au contraire très admissi canon, entre l'an 10 de Sbabaku et l'an premier ans : (les deux dernières années de Sbabaku et le le fait souvent, l'on admet pour Tahraku un loi ment de son comput égyptien, les difficultés s'ac

Nous aurons l'occasion de voir dans la suite qi Sérapéum met 27 ans eDtre le commencement di règne de Psammétiku — à partir duquel la chro d'autres stèles, dont les calculs ont été fort bien s les diverses données connues.

Or, toute la théorie consistant à attribuer à Tf 26 ans de règne en Egypte repose sur deux passa apprenant que Tahraku préparait une expédition chias. Les textes hébreux disaient : « en l'an 14 c ans seulement à la date fixée pour la prise de Sai remonter plus haut que ne le permettait pour le r citée et que nous reproduirons plus loin dans ce On supposa donc que Tahraku avait dû régner h< Egypte, et que cela résultait des textes de la Bible que Tahraku possédait alors l'Egypte ; car il est venir en Palestine depuis la Nubie sans passer p; d'aller combattre un adversaire avec lequel il n' n'est plus naturel, au contraire, quand on sait q disposait à envahir la Phénicie, dont il raconte d Palmyre où il a laissé de ses monuments, etc.

Je me permettrai donc de proposer, sous tout difficulté résultant de la mention de la 14" annt données de la stèle d'Apis.

Commençons par dire que d'après les calculs propos de cette stèle d'Apis, la première année c règne d'Eïéchias en Judée et avec la 10' du règ action simultanée de ces trois rois ne serait donc durée du règne d'Ezéchias le chiffre de 29 ans f

Mais, on doit l'avouer, ce chiffre donné par bien être inexact, comme parait l'être la date de Sennachérib.

La préoccupation constante qu'ont eue les ra

NOTICE, ETC

vivant de très peu à cette expédition contre les juifs dans lai frappé son armée. Le livre des Chroniques s'exprime en ces ange qui frappa tout homme robuste et tout combattant et t roi d'Assyrie ' ; et il s'en retourna ignominieusement dans s dans la maison de son dieu, ses propres fils, qu'il avait enge tuèrent. » Les récits parallèles du livre des Rois et d'Isaïe : pressioo qui en ressort est bien celle qu'a traduite le livre de que Sennachérib vécut encore pour le moins 13 ans après so très grand nombre d'expéditions triomphantes, le texte d'Isa des Chroniques perdraient toute valeur historique.

Ajoutons que l'élude attentive des textes montre dans le I fait distincts de campagnes de Sennachérib.

En effet, un premier récit, qui n'a aucun correspondant d; rib, ayant envahi la Judée, en prit toutes les places fortes ei chias alors, implorant la paix, se soumit et, pour payer au lents d'or, sans compter l'argent et le reste, fit arracher les portes du temple.

Ce sont là, massés, tous les faits qu'on trouvera plus délai rib. Sennachérib dit avoir pris 46 villes fortes du royaume d plus petites. Il dit avoir réduit Ezéchias à la possession d< Ezéchias, la crainte et l'éclat de ma Majesté le frappèrent... pour me faire sa soumission, il m'envoya des messagers, ve royauté, avec trente talents d'or, etc. »

Cette expédition dont on voit la terminaison glorieuse à N tourné après s'être emparé des villes de Judée moins Jérusa au roi de Gaza, au roi d'Asad, etc., est, je le répète, tout-è isai'e dans un passage parallèle à la suite du récit du livre < chérib ne pouvait pas parler; car les monarques orientaux 1 leurs victoires et ne mentionnent pas dans leurs inscription pagnes qui se terminent par un désastre.

Déjà, je me bâte de le reconnaître, M. Rawlwsov, l'admi dont le jugement était si sûr et qui le premier a traduit I l'Assyrie avec l'Egypte, ne voulait pas croire que Sennachéi l'expédition qui finit pour lui si malheureusement. Il adn: cylindres assyriens et celle d'Isaïe. Les objections qu'on lui car ceux qui croient connaître tout le règne de Sennachérib

1 Une tradition analogue se trouve dans Hérodote relativement au d> ment où il venait attaquer l'Egypte. Mais le chef que Sennachérib renc nous le verrons, parait identique au lit que les listes d'Africain donn< branche des Tanites. Les princes taniles, qui n'avaient pas immédiat* héréditaires dans leur soumission aux Éthiopiens sous Piankhi, sembl de Shabatoku et de Tahralcu, avoir parfaitement reconnu l'hég^mc commandait sons doute l'avant-garde de Tahraku.

roi Tahraku, le don d'Isis, l'ami d'Amon — à lui vie, santé, force I is,

menamen, fils de Selamenka et Taba, sa sœur, disent à l'enfant d'Hoikhudjasenbhib, fille d'Ankhhorsuten :

domaine, le bien (mot-à-mot : l'existant) qu'on a fait en équivalence imenka et d'Holepésé, sa femme, notre mère et mon père. ' Nous te aroures de la double demeure de vie du dieu Harsbefi. Nous te rétric'est-à-dire le hat de Setamenka et d'Hotepésé. r d'usage de terre ou d'usage de part frère, sœur, fils, fille, seigneur, îelconque du monde entier, dans les biens de Setamenka, (en) part des

claration) au prêtre d'Amon, prêtre du roi florissant — à qui Amon a vôtre de la divine adoratrice d'Amon, ma souveraine — longue soit

iu registre royal (herit) ce qui est ci-dessus, l'acte, Ankbhor, prêtre (des transmissions) de la. double maison de

menapi, fils de Paba, témoignant à tout ce qui est écrit ci-dessus. An

ispkhrat, fils de Paba, témoignant à l'acte de Pensmen, fils de Seta- Taba, sa sœur, disant : Nous avons fait transmission des quatre uble demeure de vie d'Harsbefi, c'est-à-dire de la terre du domaine sn échange, et qui est le hat de Setamenka, notre père, et d'Hotepésé,

qui est dit ci-dessus

men, fils de Psenounnofre, témoignant à l'acte de Ponsmenamen et ent : Nous transmettons nos quatre aroures de terre de la double , formant la propriété de Setamenka, notre père, et de Taba, notre

domaine de ces aroures. Ces choses, il n'y a point à en donner part i 3, 20 Tybi.

léith, le prêtre de Chons, d'Horus et de Mont, témoignant à l'acte Setamenka et de Taba, sa sœur — et le reste de l'acte ci-dessus. An

nahkb... (témoignant à l'acte de Setamenka) et de Taba, sa sœur, suie bouche, à l'enfant d'Hotepamen, Djiborudjasenbhib, fille d'Ankh-

e porté pour les gloses interprétatives de la Bible qui sont relatives à Shabatoku, et lent d'une époque de bien des siècles encore postérieures.

amen était seul fils de Selamenka et que sa sœur était une soeur de mère (pour menée à l'acte précédent). Les témoins n'ont pas toujours bien compris cette disit : notre père etuotre mère.

« Le gardien Ptukhnum, fils d'Aokhhor, la femme Honhimtnaanuu ', fille du prêtre i sent au choacbyle Pétuaa, fils de Pétuan ankhhor ', fille de Pétuamenapi :

c La catacombe est à toi en main pour le ainsi que tous les écrits de part (concernant tu nous as donné (c'est-à-dire) : (1°) mon dr tant (la valeur existante) qu'on a fait eu équ passé, qu'on m'avait Fait acquérjr et ce qu'a' chyle, de la femme Amenmeri, fille de Sati, Sbabaku toujours vivant, au total six aroun revenus de la nécropole qui est celle de Thé

« Je lui ai dit (cet) écrit à savoir : Il n'y a (neter) hotep d1 A.nkhhon\ï\ea, l'existant (la qu'on uous a donné. C'est ton terrain qui e entier (sur toute leur valeur existante) dans revendicateur (?) de ces choses que ta sœur de la colonne et le droit sur le (neter) hotep a enregistré.

« Le gardien Pétukbnum, Qlsd'Anhbhor ptair et la femme Tuuse, sa femme, et le ga Honbimtnaanuu, la femme présente* de Péi et la femme Ekheperu, fille de Pbaknéséu femmes, d'une bouche encore, (disent :) Il lever 'le Ao/eyïd'Ankhhorsuten, l'existant ( donné. C'est ton terrain qui a été rétribué e

« Ils ont dit (fait la déclaration) à l'agent — florissant, à qui Amou a donné la puiss.

1 Ce nom, assez gracieux, signifie ; h (la) face de (

1 Pétukbnum avait eu antérieurement une autre f

« sa femme d'arrière » tefkimtpeh, taudis que Hotihi

Le mot peh est écrit par le train de derrière du lion

hiéroglyphes comme en démolique-

3 Ce nom de Hotepamenaukhhor est formé de deu nom que portait (selon la généalogie que nous avoni grande-mère d'Holepamenankhhor et (selon l'acte d d'Horus), mari de la 1" Hotepamen et grand-père d tivement comme Hotepamenankhhor; car cela signi est la rie d'Horus. Ce nom ne peut que rappeler de coutume que les petits enfants portent les noms de

* Mot- à-mot : ■ sa femme d'arrière » (voir plus h;

* « Le pousse d'Horus », le « germe d'Horus ». 1 Mot à-mot : « La femme d'avant ».

1 • Le serviteur d'Isis, la belle ».

* Le m 'me mot au signifie à la fois apporter et en

•**mmm

Iconque du monde entier. On a Tait connaître à - à maintenant et à toujours — ainsi que celui qui îomme quelconque qui viendra faire revendication

icbrat, le préposé aux écritures.

fils de Thotoiès, {témoignant) à l'acte du gardien Honhimtuaanuu, fille du prêlred'Horus Ekheper... d'une seule bouche au choachyte Pétuaa, fils de

% fille de Pétuamenapi : Il n'y a point à donner , l'existant (la valeur existante) dont on afaill'équi- , L'an C, le 8 Phaménoth.

ornien, le gardien témoignant à l'acte du gardien Hoitbimtnaanuu à l'enfant d'Hotepamenhorankh*

part ou à enlever le hotep d'Ankbhorsuten, le t l'écrit ci-dessus. An 6, le 8 Phaménoth. Nesmoul, fils de Djitiorpto témoignant à l'acte de '. Honhimtuaanuu, sa femme, disant : 11 n'y a point khhorsuten dont ils ont fait équivalence — et tout nolh.

ilior, fils de Pétuésé, à l'écrit de transmission du la femme Honhimtuaanuu, sa femme, disaut en-

donner de part ou à enlever au dehors le hotep it équivalence — et tout ce qui est écrit ci-dessus.

Bak, témoignant à l'acte de *.... pour écrit quel-

, témoignant à l'acte de Pétukhuum, fils d'Auktihor pour l'échange ci-dessus. An 6 ' ».

très compliqué, nous ne pouvons que renvoyer à ce qui concerne l'hérédité d'Aukhhorsuten, voirce aux liens de famille, ils sont indiqués dans la gédeShabaku (n*4).

i noté Devéria ', notre pièce fait mention d'une

iode le scribe ou notaire signe à ta suite de son acte sans . témoins signent séparément et analysent chacun, dans un

' abhréviation Anklihor.

'llolcpamenankhkor. Il faut aussi noter la disparition même enfant d'Hotepamenhorankh.

r le témoin.

catalogue des manuscrits (p. 206) : « Pièce datée de l'an VI

-*m<mmmmm"*l

notice, ETC.

'2, 1/4 — pour la part (la part réservée comme impôt) nénotu 30 ', les dits katis étant apportés (à ta maison a durée de l'usage (du hat) pour le temps qui sera — en ^ci-dessus ') — (sans qu'il y ait ') en main d'intérêts en valence • sans que j'aie à donner part quelconque en

ï) du roi florissant à qui Aman a donné la puissance, ssus.

iant à l'acte du choacliyle Pétuaa, Bis de Pétuamen (api i — à qui vie, santé, force I — Ransukhepernohem à

1/2, 1/4) que tu recevras ' pour le hat en l'an 13, Phaige (du hat pour le temps qui sera) en équivalence d'in-

— et le reste de l'écrit ci-dessus. An 13 25 Athyr. >Ie d'Amon Amenemap, prêtre de . . . témoignant à .uiunenapi, sur les deux katis 1/2, 1/4 et tout l'écrit éloignant à l'acte du choachyte Pétuaa, 61s de Pétuauieix kalis 1/2, 1/4 (qui sont dus) pour le hat (à recevoir)

de jouissance (du hat) en guise d'intérêts depuis l'an 13

il à l'acte de Pétuaa, 61s de Pétuaa, fils de Péluaroex katis 1/2, 1/4 redus pour le hat à recevoir en l'an 13, la jouissance [An kat) pour le temps qui sera en guise . . An 13, 25 Athyr.

2' colonne.

;n . . . ., le prêtre d'Horusà Pahi témoignant à l'acte tapi disant : Moi, je te donne les deux katis 1/2, 1/4 en ssi) la durée de l'usage (du hat) — pour le temps qui depuis l'an 13 ci-dessus sans que soient en mains en mpte d'intérêts. — An 13, 25 Athyr.

ta 2" Dans le 4* de la 2* le premier élément du nom a dispara

i et nehem (parfaite ment net dan? la première colonne).

dire 93 jours plus tard. Les mots « à recevoir » sont tirées du

plissons la lacune dubitativement à l'aide de formules contrac-

î première colonne. Les autres ont simplement « et ».

nages.

ir le 4' témoignage de la 2* colonne. Le mot • en outre • dans la

« Par la main d'Horus, le prêtre d napi, lequel dit : Moi, je donne les d 30 Phaménotb — ainsi que la durée guise d'intérêts depuis l'an 13 ci-d Athyr.

« Par la main de Paba, fils de Djé fils de Pétuamenapi, lequel dit cette pour le roi — Ransukhepernohem, i part du hat — en l'an 13, 30 Phanit!

temps qui sera — en équivalence d' écrit ci-dessus. An 13, 25 Atbyr.

« Par la main d'Hornekht, fils d' de Pétuamenapi lequel dit au scribt savoir : Moi, je te donne les deux 30 Phaménotb, et (je le donne ai jusqu'à l'an 13, 30 Phaménotb en gi ta main, en dehors, comme intérêt, dont je t'ai fait rétribution ' — et toi Ce documentes! très intéressant, trat de créance — ■ de ces créance; Diodore de Sicile. Les lois de Boccl Sicile, ont été prouvées d'ailleurs sui sont relatifs au droit civil ordinaire, créance privilégiée, à une créance ro aux créances sacrées, qui, dans le dr très privilégiées.

Il s'agissait d'un impôt dont nous faisaient percevoir à leur profit sur l Ceux qui étaient chargés de ce culte part entre les mains de l'agent du ro royale rapportant des Fruits étaient t agent du roi.

Telle était pour le choachyle Pétui

liva l'écrit par lequel, le 25 Athyr d

d'Amoîi à Shawa pour le roi — à qt

« Moi je te donnerai les 2 katis 1/

le 30 Phaménotb, les dits Katis app<

1 Toute cette glose explicative de l'acte es

1 Voici ce que dît Devéria dans son calnlo

portant 37 lignes d'écritures diverses en dei

premiers colonne des dates de l'an 13 sans

moyen d'un signe U ou <2fois répété et qa