Liste de pays conquis et de villes soumises

26 Description du temple

Dans la partie faisant suite à la porte était une autre liste ethnographique ; le mur ayant été réparé à l'époque romaine, les représentations ont disparu. Avant d'arriver à l'angle, on voit la « prise du fort de. . . tar »«

En retour vers l'est. La prise du fort de Satuna, situé sur une montagne au milieu des forêts. Le roi prend part à la bataille et, monté sur son char, lance des flèches sur l'ennemi en déroute.

Sur le mur de la grande colonnade, on aperçoit un fort démantelé au sommet d'une montagne, dont les flancs sont couverts de plantes variées Le fragment de texte qui suit annonce que le roi était dans le pays des Amorrhéens. G'e^t à cet endroit que suivant l'ordre des faits devrait être représentée la grande bataille, le tableau de l'Est du pylône et le camp égyptien ; au moins tout ce qui précède le fait supposer. L'ennemi approche ; une estaffette à cheval, assise en amazone, portant seulement un carquois et une cravache, s>vance pour avertir les troupes. A la suite on voit « la venue en hâte» de l'armée égyptienne sous forme d'un défilé de chars, et vers l'extrémité du mur les fils du roi amenant des prisonniers khétas et sémites à la suite de la bataille.

Sur le mur nord-ouest de la grande cour étaient des scènes presque entièrement disparues aujourd'hui, il n'en subsiste que le compte des mains coupées.

Le mur oriental représente le retour du roi, le défilé des chars et un texte historique dont il ne reste que quelques mots du bas de chaque ligne.

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A l'Est les murs sont encore presque totalement enfouis; on peut cependant voir que depuis le pylône jusqu'à la rencontre du mur de la grande colonnade, ils portent des compositions historiques.

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Entrée. — La porte d'entrée principale du temple, comprise entre les deux massifs du pylône, a perdu son couronnement. Les bas-reliefs qui en ornent les côtés sont dus au roi éthiopien Chabaka, de la xxve dynastie. Champollion a déjà fait remarquer le relief inusité des figures, presque aussi saillantes que dans les œuvres de l'époque ptolémaïque.

Disposition de la cour. — La cour de Ramsès II présente la firme d'un quadrilatère oblique, dont le grand pylône et la façade d'Amenhotep II prolongée forment les petits côtés. Deux murs de 59 mètres de longueur, percés chacun d'une porte, complètent l'enceinte. Un portique soutenu par une double rangée de colonnes entourait la cour, interrompu seulement devant les quatre portes et vers le nord-ouest : dans cette partie, Ramsès II lui substitua une petite chapelle composée de trois chambres appuyées à l'aile occidentale du pylône.

Murs — Les scènes et les textes qui couvrent les murs de cette cour présenlent le plus grand intérêt. Pour les examiner avec ordre il est néces-

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saire de commencer par le fond et de marcher vers le pylône.

Sur la paroi du sud-est, le chambranle de la porte a conservé des bas-reliefs d'Amenhotep III et d'Hor-m-heb ; du temrs de ces rois, la façade du temple se trouvait en cet endroit; mais Ramsès II, qui prolongea ce pylône, usurpa leurs autres bas-reliefs lorsqu'il fit décorer toute la cour. On voit d'abord une grande scène d'adoration à AmmonetàMaut; primitivement le pharaon suivi

du dieu Khonsou offrait l'emblème de la vérité jjS

0 ^ On en fit plus tard le prénom de Ramsès II ~M ; le

souverain reçoit en échange les emblèmes de la force et de la victoire. Au registre supérieur, Tint écrit le cartouche royal sur les feuilles de l'arbre sacré. Cette scène, qui figure dans beaucoup de temples, symbolise le grand nombre d'années accordées au souverain et la perpétuité de son souvenir. Sur le soubassement, une petite inscription votive mentionne quelques personnages importants de la xxie dynastie. Ce sont le grand prêtre (premier prophète) d'Ammon Pinedjem, fils de Piankh, les reines Rà-rnà-ka et Hent-taui, et la supérieure des recluses d'Ammm (femme du grand prêtre) Nedjem-maut qui adorent Ammon, Min (1) Maut etKhonsou. Près de l'angle, dans le registre supérieur, le roi, amené par Mentou et

(i) Suivant quelques auteurs, le même dieu se nomme Khem ou Amsu.

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Ap-ouàtou, offre l'encens et fait des libations devant Min, pendant que Thot inscrit les « millions de fêtes » que le dieu lui accorde. Au-dessous commence la représentation d'une série de personnages géographiques apportant différents tributs, la suite de cette scène se trouve sur le mur oriental. Ces personnages représentant les districts miniers qui appartiennent à l'Egypte, sont énumérés comme suit :