MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ D’ANTHROPOLOGIE

nouvel élément, c’est-à-dire un mouvement voulu. L’esprit sait qu’il a mû le corps. Il garde la trace de ces mouvements; or, la trace de tout mouvement, c’est une figure ou une forme, moç. » (P. 412.)

« Nous ne connaissons pas la forme des corps par le contact seul, mais par l’intelligence. Nous ne sentons pas la forme par le toucher, nous la concevons par l’espfit. » (P. 423.)

Il dit à propos de l’odorat (p. 422) :

« N’est-ce pas ici le lieu de remarquer avec M. Chevreul combien l’homme met d’intelligence dans ses sensations. Lès Sensations seules ne donnent que des synthèses confuses; c’est l’esprit qui, de leurs éléments, fait des idées claires, en les distinguant, en exerçant sur elles cette faculté d’abstraction et d’analyse dont l’attention est le prototype.

« L’ouïe est un sens admirable dans l’homme, mais par le parti qu’en tire l’esprit. Les animaux entendent aussi bien, même mieux que l’homme ; mais tout cela n’est rien sans l’intelligence : nos idées prouvent plus la force de l’esprit què la valeur intrinsèque de nos sensations prises en elles-mêmes. »

L’ouïe et la vue sont les deux sens qui sont le plus directement en rapport avec l’intelligence. On a discuté la question de savoir auquel des deux on doit assigner le premier rang. Gratiolet donnait la prééminence à la vue, qui lui semblait cohtribuer davantage à faire naître les idées. « La vue n’iildique pas seulement les objets par un signe. Elle les représente à l’esprit par des images ressemblantes. Ainsi, comme expression immédiate du monde, aucun sens ne donne davantage. A l’occasion de la vue, l’âme a des idées de l’espace, de la forme, du mouvement et du temps ; d’ailleurs, la vue est comme l’ouïe ; l’esprit se complaît au milieu des sensations que ces sens élaborent, l’imagination les représentant à son gré. » (P. 434.)

Gratiolet n’avait pas entrepris d’écrire un traité de psychologie; il ne s’est donc pas occupé d’énumérer et de décrire les diverses facultés que l’on accorde à l’intelligence. Parmi ces facultés, il en est deux seulement auxquelles il a consacré des chapitres particuliers, ce sont la mémoire et l’imagination. Il

la face profonde (p. 407). Partant de cette idée, il admettait que, dans le toucher par l’extrémité des doigts, il existe, outre le sentiment de contact éprouvé par la pelote digitale, une sensation sous-onguéale résultant de la pression.