MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ D’ANTHROPOLOGIE

dit dans le silence de ces impressions, dans le sommeil général surtout, et, pendant la veille, dans la sphère des sens que l’on réduit au repos. »

« Il y a donc dans l’homme (p. 475), àpartir du moment où il pense, deux sources d'impressions distinctes également fécondes, à cette différence près, que du monde naissent des impressions fortes* ardemment colorées, intéressant immédiatement, et par une conséculion nécessaire, l’automate vivant, tandis que de l’imagination naissent des images plus pâles, moins colorées, des impressions plus faibles, et ne sollicitant qu’à demi l’automate. »

Ces citations suffisent pour mettre en évidence la pensée de l’auteur. Nous nous contenterons de signaler, sans entrer dans plus de détails, les développements qu’il à consacrés à l’imagination considérée dans l’état de veille, dans le sommeil, dans l’hallucination et dans l’extase.

Néanmoins, il nous est impossible d’omettre certaines considérations relatives à l’influence de l’imagination sur les mouvements du corps de l’être qui imagine, et- à l’influence des mouvements extérieurs, et des attitudes du corps sur l’imagination.

Quant à la première de ces deux questions, nous y reviendrons plus loin. Gratiolet voyait dans l’influence de l’imagination sur le corps l’origine de certains mouvements qu’il appelait symboliques.

La seconde question doit en ce moment attirer particulièrement notre attention.

« Il est hors de doute, dit Gratiolet (p. 627), que le corps est intéressé directement ou sympathiquement à tous les mouvements de l’imagination. Le moindre désir, la moindre intention, la moindre idée émeut le corps, et lui fait ébaucher des mouvements corrélatifs. A cet égard, tous les philosophes, tous les physiologistes sont d’accord. Mais on n’a point eu l’idée de rechercher s’il n’y aurait pas une certaine influence des mouvements que le corps exécute sur les tendances de l’âme et de 1 imagination. Ce n’est point là un simple jeu d’esprit, et cette question mériterait d’être examinée avec soin.

« Je rendrai ma pensée plus claire par un exemple : le mépris détermine un certain mouvement caractéristique de la bouche, des yeux et du nez. Je demande s’il est possible d’exé-