XGVI MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ D ANTHROPOLOGIE
« L’instinct résulte donc d’une tendance à certains actes dont le principe est dans les organes du corps. L’âme subit ce tte tendance et l’éprouve. » (P. 633.)
« Malgré sa grande intelligence, l’homme n est pas absolument sans instincts. Réciproquement, bien que l’instinct domine chez les animaux, il y aurait de l’injustice à croire qu’ils sont absolument sans intelligence. Dans tous leurs actes, il faut donc faire la part de i’ün et de l’autre. »
Il prend l’araignée pour exemple, et conclut ainsi (p. 635) : « Ce filet tissé partout de la même manière n’est pas toujours attaché de même ; là était l’instinct, c’est ici l’intelligence. Il n’y â point là de longs raisonnements, sans doute, point de discussions savantes, point de syllogismes compliqués. Mais il y a là, pour parler comme Leibnitz, de véritables consécutions , en d’autres termes, des jugements simples. Or un jugement simple est l’unité d’un nombre qui s’appelle raison.
« Voici donc dans l’histoire comparée de l’intelligence trois éléments distincts : 1° l’instinct, où l’intelligence est esclave et passive; en second lieu, le jugement, c’est-à-dire l’aperception immédiate d’un rapport naturel ou d’un fait ; en troisième lieu, le raisonnement, qui est une chaîne de jugéments coordonnés sous l’empire d’une faculté supérieure, je veux dire la faculté d’abstraction.
« Ainsi, nous refuserons la raison aux animaux, mais nous ne leur refuserons ni le jugement ni l’intelligence (p. 636).
« L’homme n’échappe pas absolument à ces influences modificatrices de l’instinct, et les subit d’autant plus profondément qu’il est moins intelligent et plus voisin de l’animalité ; mais il a sur l’animal un avantage incalculable, par la faculté qu’il possède seul d’accommoder son instinct à des circonstances idéales qu’il oppose à celles que lui présente le concours fatal des choses extérieures. Ainsi, par ses instincts, l’animal subit surtout l’influence du monde ; mais l’homme est surtout conduit par son intelligence. Aussi, le propre de l’intelligence étant la liberté, les produits de l’activité et de l’industrie humaine varient-ils presque à l’infini, sous l’empire d’instincts pour ainsi dire individuels, tandis que le propre des actions et des industries des animaux d’une même espèce, au milieu des mêmes circonstances, est la monotonie, si bien qu’on pourrait, à certains égards, affirmer que, sous le rapport des instincts,
