IV. — SOURCES DU FICHIER

La première question que se pose naturellement lerudit qui a jeté un coup d’œil sur les documents qui nous occupent est la suivante :

Dans lequel des deux anciens fonds de l’état civil parisien ont été recherchés par Léon de Laborde les actes originaux qu’il a fait copier ?

On sait en effet qu’avant les incendies de 1871, les registres paroissiaux, puis municipaux, antérieurs à 1860, établis à deux exemplaires au moins depuis 1667, formaient deux collections distinctes, déposées l'une aux Archives de l'Hôtel de Ville 1 , l’autre au greffe du Palais de Justice.

Or, en général, les copies de notre collection ne portent pas d’indication permettant de reconnaître celle de ces deux collections qui fut utilisée. Ce n’est qu’exceptionnellement qu’on lit en bas de certaines copies de publications de mariage, notamment de celles provenant de la paroisse Saint-Sulpice, l’observation suivante :

« H. de V. » ou « Archives de la ville, pièces déposées » précédant le numéro du carton 2 .

D’autre part, notre Fichier ne renferme pas seulement des actes d’état civil, mais aussi de nombreux extraits de registres de testaments et 3 de registres d’entrées

1. Les collections de la Ville de Paris comprenaient tous les registres qui avaient été déposés aux Archives municipales en exécution du décret du 3 ventôse an III (28 février 1795) « sur 1 établissement des fonctionnaires destinés à constater l’état civil des citoyens dans la commune de Paris ».

2. Le Fichier comprend en effet, outre des extraits de registres, des copies d’actes qui étaient conservés en carton et qui sont signalés du reste par Jal (Préface, p. IV) dans les termes suivants. « Une autre collection, dont la perte est déplorable, c’est celle des pièces annexées aux actes de mariage ; elle remplissait une soixantaine de cartons ». Ces pièces annexées devaient faire partie d’une série générale comprenant au moins plusieurs centaines de cartons, car celles delà paroisse

Saint-Sulpice proviennent ordinairement des cartons 865 è 877.

3. Ces registres de testaments provenaient des paroisses de Saint-Eustache, Saint-Germain l’Auxerrois, de Saint-Jacques-de-la-Boucherie et aussi de l’Hôtel-Dieu.

Fichier Laborde.

d’hôpitaux *, alors que les inventaires des anciennes Archives de la Seine n y signalent pas la présence de documents de cette nature 2 .

Un argument décisif doit cependant nous faire pencher en faveur du fonds des Archives de l’Hôtel de Ville. En effet, la plupart des actes, dont nous reproduisons le texte, remontent au xvi e siècle et à la première partie du xvn e siècle, tandis que les registres d’état civil, qui étaient conservés au Palais de Justice, ne devaient guère remonter au delà de l’année 1667, date de l’Ordonnance qui prescrivait que les actes detat civil seraient consignés à l’avenir sur deux registres dont l’un, servant de grosse, serait déposé chaque année au greffe.

Une seconde question se présente :

Tous les registres de notre collection municipale de l’état civil, antérieurs à l’année 1793, déposés aux anciennes Archives de la Seine, qui devaient être au nombre de plus de 4.000, ont-ils été consultés par les copistes de Léon de Laborde?

A cette question je dois répondre par la négative. D’une part, toutes les anciennes paroisses parisiennes ne sont pas représentées dans nos actes ; d’autre part, tous les registres des paroisses, qui y sont mentionnés, n’ont pas été utilisés, excepté peutêtre pour 4 paroisses. En effet, il nous est parvenu trois inventaires (d’ailleurs inexacts et incomplets) de registres paroissiaux déposés aux anciennes Archives de la Seine ; ils établissent que ces documents provenaient d’environ 55 ou 56 paroisses différentes. Or, les paroisses dont les noms figurent au bas des actes compris dans le Fichier sont au nombre de 49. Sept paroisses seulement ne sont pas représentées dans notre collection et encore devons-nous faire observer que, sauf les paroisses Saint-Jean-en-Grève et Sainte-Marguerite, elles ne sont pas de première importance et que quatre d’entr’elles n’ont été créées qu’au xvm® siècle.

Voici le nom de ces paroisses :

Saint-Christophe-au-Gros-Caillou,

Saint-Jacques-le-Majeur,

Saint-Jean-en-Grève,

Sainte-Marguerite,

Sainte-Marine,

1. Ces registres d'entrées étaient cens de l'Hôtel-Dieu et de l'Hûpilal Saint-Louis

toeomtW *“ n '°" l - ils <•««.

SOURCES DU FICHIER

Saint-Philippe-du-Roule,

Saint-Louis-des-Invalides.

Voici maintenant les noms des paroisses représentées dans le Fichier : Saint-André-des-Arts,

Saint-Barthélemy,

Saint-Benoît,

Bonne-Nouvelle,

Sainte-Chapelle ou Chapelle basse,

Saint-Christophe,

Saint-Cosme,

Sainte-Croix,

Saint-Denis-de-la-Chartre,

Saint-Etienne-du-Mont,

Saint-Eustache,

Sainte-Gene viève-des-Ardents,

Saint-Germain l’Auxerrois,

Saint-Germain-le-Vieil,

Saint-Gervais,

Saint-Hilaire,

Saint-Hippolyte,

Saint-Honoré,

Saints-Innocents,

Saint-Jacques-du-Haut-Pas,

Saint-Jacques-de-la-Boucherie,

Saint-J acques-de-1’ H ôpital,

Sain t-Jea n- de- Latran,

Saint-Josse,

Saint-Lan dry,

Saint-Laurent,

Saint-Leu,

Saint-Louis-en-Isle,

Saint-Louis et Saint-Thomas-du-Louvre,

Sainte-M adeleine-en-la- Cité,

Sainte-Madelei ne-Yille-l’Evêque,

Sainte-Marie-au-Temple,

Saint-Martial,

Saint-Martin et Saint-Marcel,

Saint-Médard,

Saint-Merry,

Saint-Nicolas-des-Ghamps,

Saint-N icolas-du-Chardonnet,

Sainte-Opportune,

Saint-Paul,

Saint-Pierre-aux-Bœufs,

Saint-Pierre-de-Chaillot,

Saint-Pierre-des-Arcis,

Quinze-Vingts,

Saint-Roch,

Saint-Sauveur,

Saint-Séverin,

Saint-Sulpice,

Saint-Syinphorien-en-la Cité.

A côté des registres des paroisses, existaient aux anciennes Archives de la Seine d autres registres d état civil qui provenaient d’une quinzaine d’établissements hospitaliers dont deux sont représentés dans notre collection, l’Hôtel-Dieu et l’Hospice Saint-Louis, et c est naturellement du dépouillement des nombreux registres de F Hôtel-Dieu que l’on doit se réjouir, puisque ces registres devaient être au nombre de 254, dont 165 de décès qui remontaient à l’année 1594. Ces registres étaient rédigés pour la plupart en français, mais quelques-uns en latin.

11 me reste à préciser la seconde partie de ma réponse précédente. Tous les registres des t9 paioisses mentionnées au Fichier n ont pas été consultés par les copistes de mon père. En effet, le xvm e siècle n y est représenté que par quatre paroisses dont tous les registres semblent donc avoir été utilisés : celles de Saint-Germain l’Auxerrois, de Saint-Hippolyte, de Saint-Barthélemy et de Saint-André-des-Arts.

Il est naturel que ce soit sur ces paroisses que Léon de Laborde ait particulièrement porté son attention, puisque la première, celle, - je l’ai fait remarquer - qui

SOURCES DU FICHIER

l’intéressait tout d’abord, était la paroisse du Palais du Louvre, la seconde, celle de la Manufacture des Gobelins, la troisième, celle du quai des Orfèvres, du Pont-au- Change et du Pont-Notre-Dame, la quatrième, celle de l’Hôtel-Dieu, de la Monnaie, de la rue Dauphine, de la rue Saint-André-des-Arts et du quai des Grands-Augustins, toutes voies publiques peuplées d’artistes et d’artisans.

D’après l’inventaire de l’archiviste de la Préfecture, Aubert 1 , rédigé en 1850, les dates extrêmes et le nombre des registres concernant chacune de ces quatre paroisses sont les suivantes :

Saint-Germain l’Auxerrois

Années 1628-4784

336 registres

Saint-Hippolyte

Saint-Barthélemy-

Saint-André-des-Arts

Si on excepte ces quatre paroisses, les copistes de Léon de Laborde n’ont donc dépouillé que les registres des xvi e et xvn® siècles. Cette période suffit à donner à la collection un intérêt que quelques chiffres permettront d’apprécier.

Le recueil d’Herluison, Actes d'État Civil d’artistes français... contient 2.600 documents dont 38 appartiennent au xvi® siècle et 1640 au xvn e siècle. La collection de l’état civil parisien antérieur à 1860 qui est actuellement conservée au dépôt des Archives de la Seine (quai Henri-lV, n° 90) compte 4 actes du xvi® siècle et 5.000 environ du xvn® siècle.

Or, il est possible d évaluer approximativement parmi les 66.000 fiches de Léon de Laborde à 10.000 le nombre des actes du xvi® siècle, à 46.000 celui des actes du xvn® siècle, et à 9.000 celui des actes du xvm® siècle 2 .

On remarquera que la collection ne comprend pas exclusivement des actes d état civil proprement dits, c’est-à-dire des actes de baptême, de mariage et d inhumation. Outre des extraits d’entrée dans les hôpitaux, elle reproduit des actes de nature très différente, que l’autorité ecclésiastique avait l’habitude d’inscrire sur les registres

paroissiaux et qui sont d’un précieux secours pour 1 Histoire.

1. Étal sommaire des archives anciennes de la Seine brûlées en 1871, dressé en 1850 et publie par Welvert en 1880 dans Archives historiques, artistiques et littéraires.

2. Les plus anciens registres de baptême parisiens dataient de 1525. Notre premier acte est celui de Saint-Jacques-de-la-Boucherie du 7 mars 1525. D’après la Grande Encyclopédie, le plus ancien registre de baptême tenu en France remonterait à 1 année 1511. oir ordier, es Archives de la France, Paris, Dumoulin, 1855, in-8°, p. 375.

Ainsi, à côté de nombreux testaments (faisant quelquefois l’objet de registres distincts) on y trouve fréquemment ; des constatations de fiançailles et des certificats de publication de mariage (suivis ou non de mentions de mariages), des abjurations, des mentions de services de bout de l’an, des oppositions ou des levées d’opposition de mariage, des reçus de dépenses d’inhumation (voir plus loin notre chapitre VIII).

Plus rarement on y trouvera quelques actes d’ordre encore plus varié, tantôt une autorisation de mariage donnée par un père à sa fille Marguerite De La Fondz (n° 20.118), tantôt un procès-verbal du baptême de cloches, tantôt un désaveu de paternité, tantôt une déclaration de témoins relative à la capacité testimoniale des futurs époux, tantôt une lettre du prêtre demandant l’obtention d’une dispense de bans, tantôt un procès-verbal de bénédiction de chapelle, tantôt une déclaration relative à l’auteur d’un livre diffamatoire, etc...

On ne s’étonnera pas, puisque j’ai rappelé plus haut les idées personnelles développées dans la Renaissance des Arts à la Cour de France, que, lors du dépouillement des registres paroissiaux, Léon de Laborde ait interprété le mot artiste dans un sens très large. Pas plus que les Parisiens du moyen âge, il n’établit de distinction entre-1 artiste et 1 artisan, entre le maître et l’apprenti, entre l’homme de génie et le manœuvre l .

D autre part, 1 histoire des mœurs et des usages, des modes et des fêtes l’intéresse presqu autant que celle des arts. On n est donc pas surpris de la diversité de professions exercées par les personnes dont il a fait retenir les actes.

En voici l’énumération à peu près complète :

Architecte — Arpenteur du Roi ou grand arpenteur — artificier — baladin —

que J. f ei â‘ reS **■ *• Métiers de Franklin, où il est expliqué

^ d “ , “ * peinture en,M8 ’ ou n ' étalilis5,u p» «• •***

prime U Sr rt ,’ cïirj'r^r rarli . Cle A rtistes-Beaux-Arts de la Grande Encyclopédie, a'ex- Lr,i S e a dolé ù c. ^ .r .-"'a édili °" de 4762 de son Dictionnaire que l'Académie celu qui exerce “un deTn ' 0nd “ s °» l'emploi, aujourd'hui, c'est-à dire signifiant

vâ ll rn au G^nd Art et!rr 'Z Au P ar '™“ a " »« absolu, artiste désignait le chimL travrerie” en \aZerfj ^ Hudividu h.hi !1 ““r 1 " “ « sculpture, on bien artiste en orfé-

des gens, l'artiste et l'ouvrier bp t j" 8 un ® ces professions. En somme, aux yeux de bien aux peintres des tableaux et en bâtiments 316 ” 1 ’ d a “ tant que la maîtrise était ouverte également aux estoffiera et .«.TejfsiersU a u »".‘^ P û"/ 1 * U ’‘ ,ai " e “ tS dC P 1 '™’ doreurs, ’ 11 n était P as à la P° rt ée de tout le monde de faire la différence ».

SOURCES DU FICHIER

brodeur — canonnier — changeur — chantre — charpentier — comédien — cosmographe du Roi — damasquineur — dessinateur — dominautier — doreur — ébéniste — enlumineur évantailliste — facteur d’instruments de musique — fleuriste — fondeur fontainier — forgeron — graveur — horloger — imprimeur — ingénieur — interprète du Roi — joueur de feux d’artifice — lapidaire — libraire — maçon — maître d armes — maître de chant — maître de danse — maître de musique

— maître des œuvres — maître de la charpenterie — maître de la maçonnerie — marbrier — marchands d'instruments de musique — marquetier — menuisier — modeleur — monnayeur — musicien — oiseleur — opéreur pour dents — orfèvre — organiste — patenôtrier — peintre — relieur — sculpteur — serrurier— sonneur — tailleur d’histoires, d’images, en taille-douce — tailleur de pierres, de menuiserie

— taillandier — talonnier — tapissier — trompette — verrier — vendeur de chansons — voyer — Soit environ 70 professions.

Cependant — et l’omission est regrettable — les copistes de Léon de Laborde ne relevèrent pas toujours les noms de certains artisans, cités seulement en qualité de témoins, dont ils se bornèrent quelquefois à mentionner les professions. C’est ainsique nous cesserons d’ignorer le nom de ceux qui exerçaient les professions suivantes :

Aplaneur d’argent — arquebusier — bijoutier — bourrelier — boutonnier — Cartier — chaînetier — chaudronnier — coiffeur — cordonnier — éperonnier — faïencier — fourbisseur — gainier — galonnier •— jardinier —maître d’armes —maître de pension — mercier — monnayer — paumier — pelletier — perruquier potier d’étain — raquettier — rubanier — scieur de pierres — tablettier tisserand — tondeur de draps — tonnelier.

Par contre, je n’ai pas cru devoir rejeter ou classer à part les copies de certains actes concernant des savants et des littérateurs plus ou moins célèbres ou notoires, copiés au passage par les collaborateurs de mon père.

C’est ainsi que l’on trouvera à leur place alphabétique des actes de .

N° 4,285 — Berquin — homme de lettres,

N° 11,128 — Chartier — médecin,

N° 14,026 — Courtoys — garde de Cabinet du Roy,

Guy Patin — médecin en 1628.

Vandermonde.

fichier labordh

Enfin, quelques actes ne se rattachant à aucune profession artistique, scientifique ou littéraire ont été cependant maintenus dans la collection. Ce sont ceux qui ont été relevés par les copistes parce que les noms mentionnés leur paraissaient à tort — se rattacher à des artistes ou artisans déjà rencontrés au cours du dépouillement des registres.

Bien que tout rapprochement fût par la suite devenu impossible, je n’ai pu me résigner à laisser ces actes ignorés, tel l’acte de mariage de Louis de Beauvais, acte 3344, daté de 1648, qui ne peut être celui du menuisier du Roi, portant les mêmes nom et prénom, puisque ce dernier décéda en 1628.

Pour donner une idée des renseignements inédits 1 que la collection peut fournir sur certains artistes célèbres, je signale ici les détails quelle permet d’ajouter à la biographie d'un Pierre Chambiges (Actes 10346-10376).

Une trentaine d’actes semblent concerner Chambiges, Pierre III, que Charles Lucas indique dans son article de la Grande Encyclopédie , comme fils ou neveu de Chambiges Pierre I, alors que Bauchal 2 le donne plutôt comme père de Pierre IL Tandis que dans l’article de Lucas, Pierre II n’est mentionné qu’aux deux dates de 1375 et 1599, il est permis maintenant de le suivre dans son existence familiale de 1563 à 1603. Pendant cette période, il est l’époux de Marguerite de Saint-Quentin et est le père de 9 enfants : Anne, Charles, Mathurin, Guillaume, Pierre, Marguerite, Jeanne, Hélène et Denise. Il est désigné dans les actes de baptême de ses enfants avec les professions suivantes : maître maçon, maître entrepreneur, maître tailleur de pierre, juré du Roy en l’office de la maçonnerie, architecte du Louvre, architecte du Roy. De plus, il est successivement domicilié rue des Lions-Saint- Paul, rue Neuve-Saint-Paul et rue Geoffroy-1’Angevin.

Signalons en passant qu’un acte de 4572 attribue comme femme de Pierre II une nommée Marguerite Barthou, alors que d’autres actes antérieurs ou postérieurs à cette date, donnentà notre Pierre II la même femme : Marguerite de Saint-Quentin. Deux remarques importantes sont à faire : 1° Dans l’acte de baptême de Anne, en date de 4576, il est noté que le nom de Ciiambige a été biffé et remplacé de la même

P ° int ^ VUG anthp °P on y mi q u e, on y trouvera des renseignements sur les noms de famille parisiens qui seront utiles pour Thistoire de la société et du langage Cf Dauzat Les noms de personnes, Paris, Delagrave, 1925. ° ° ’

2. Nouveau Dictionnaire des architectes français Paris 1KS7 in ao ri Paris, Morel, 1882, in-16. ’ ’ ’ 8 ' ~ U Louvre et les Tinlenes

SOURCES ÜU FICHIER

main par celui de Chambriche, sans doute la véritable orthographe du nom du maître maçon.

Bauchal dit que l’existence de Chambige (Pierre II) comme architecte est signalée pour la première fois en 1578. Or, nos actes le mentionnent comme tel en 1563 et en 1564 (n° 10374) comme maître maçon, tailleur de pierre et, comme il est déjà le gendre de Pierre de Saint-Quentin, maître maçon pour le Roy au bâtiment du Louvre, il put donc, tout au moins, collaborer avec son beau-père, pour l’élévation de la Petite Galerie, hypothèse qae Bauchal ne croyait pas supposable.

Donnons un autre exemple ;

Jal, dans son article sur les trois Le Nostre, savoir : Pierre, Jean et André, s’exprime ainsi dans son Dictionnaire : « André le Nostre se maria en 1640 ou 1641 (je n’ai pas pu voir l’acte de son mariage) avec Françoise Langlois ». Or, l’acte de mariage de ce jardinier du Roy figure dans notre Fichier ; il est du 17 janvier 1640 et provient de la paroisse Saint-Roch (n° 42.232). On apprend par ce document que l’épouse du jardinier était fille d’un gouverneur des pages de la Grande écurie de France. Parmi les témoins figurent Jehan Le Nostre, jardinier du Roy, en son jardin des Tuileries et Pierre Desgotz, qui remplissait le même emploi.

Fichier Laborde.