DANS LEUR ETAT PRIMITIF

Pour rester dans le cercle de la vérité îl est aussi nécessaire d'éviter l'attribution à l'Indien, dans l'étal de nature , de toutes les qualités estimables que l'excès opposé qui lui refuserait toutes vertus. Témoin journalier des vices qu'engendre la société, il n'est pas surprenant que, fatiguée d'un spectacle aussi décourageant, notre imagination en recherche un sur lequel elle puisse se reposer avec complaisance et se raviver en quelque sorte à l'école de la nature. Dans cette région si belle à explorer, il n'est pas de suppositions agréables , appuyées çà et là par quelques faits isolés , dont on ne drape les enfans des forets ; ou si par hasard quelques vices malencontreux viennent déranger l'heureuse combinaison, on les attribue ceux-là aux contacts partiels que ces hommes ont eus avec les blancs. U n'est pas, croit-on, de défaut inhérent à l'homme inculte.

Nul doute que des vices n'aient découlé decette

( i57) source; mais il en est beaucoup aussi qui ont une tout autre origine^ puisqu'ils ont été constatés par les voyageurs mêmes qui les ont pour la première fois rencontrés , là où aucune peau blanche n'était parvenue avant eux.

Pense-t-on,parexeraple,quela cupidité et la soif du gain étaient inconnus avant qu'ils eussent frayé avec les établissemens américains? Mais nous savons cependant de bonne source qu'il se trouve des tribus entières, comme celle des nez percés^ situées au delà du Mississipi, qui ont comme celleci une propension remarquable pour le pillage et le vol.

Dans l'examen de ce fait ^ nous prenons de préférence les populations les plus éloignées, vers l'Océan Pacifique, parce qu'elles ont été, comparativement parlant, hors de toute atteinte corruptrice incidente à la société.

Ainsi, le village indien de Wish-ram, près la rivière de Colombie , fut trouvé par les colons d'Astoria, il y a environ trente ans, habité par des gens c( adonnés entre eux à la friponnerie, volant cha- « que fois qu'ils pouvaient le faire , et dépouillant « tout parti plus faible qu'eux.»

Les Otages , tribu à l'ouest du Mississipi , sont même, à Tépoqueà laquelle nous écrivons, renommés pour leur propension au vol. Ils enlèvent à leurs voisins tout ce qu'ils peuvent en cochons et bétail. Le vol des chevaux se fait fréquemment par la lie des tribus. Chez quelques unes , c'est même

établi en système régulier. Ils vont plus au sud, ou au Texas, y volent des chevaux , les emmènent au nord, où ils font de même, et reviennent chez eux avec tout ce qu'ils ont pu rassembler. Dans l'année i838, les Kansas avaient recueilli dans leur village trente chevaux volés en grande partie aux citoyens des États-Unis.

Dans la même année , trente Pawnees s'étaient dirigés sur les Cheyennes, afin d'y voler des chevaux. D'abord ils eurent une af&ire avec cette tribuy qui les défit, tuant un des leurs et en blessant un autre. Plus tard, la même bande rencontra quelques Osages qui les battirent encore , et leur tuèrent deux hommes.

Dix autres Pawnees étaient partis de chez eux avec la même intention ; mais l'un d'eux ayant été sur la route dangereusement morda par un serpent venimeux, ils se virent contraints à s'en retourner sans rien effectuer.

L'été dernier (i838) une bataille des plus sanglantes eut lieu eaoktre les Kiawas et Camanches réunis d'une part , et les Chevennes de l'autre.

Comme Ton voit, ils ne se ménagent pas plus entre eux qu'ik n'qpargnent les blancs.

La tribu des Chinooks avait pour dicf suprême un borgne nommé ComcomI j^ dont le moral était bien en rapport avec le physique. Dians ses relations avec les blancs et même avec les autres Indiens que ceux qui composaient sa natimi, il déployait une astuce plus que diplomatique ; et quand

( i59 ) il avait réussi à tromper, son bonheur était complet. Avec lui» il fallait être continuellement sur ses gardes, et ses sujets suivaient fidèlement l'exemple de leur digne chef. I^ nation , l'une des plus considérables de l'Ouest , était composée de plusieurs villages, chacun constitué sous un chef particulier qui était élu en raison de sa fortune^ consistant en canots, esclaves et femmes. Celui qui en avait le plus était déclaré chef , et Comcomly régnait en souverain sur tous. Ce n'est pas à nous, hommes du monde, à être trop sévères au sujet de l'influence imméritée de la fortune; mais on voit toutefois que l'intérêt n'est pas seulement enfanté par la civilisation.

Éloignés que nous sommes de la société en ce moment dans notre course vers le couchant, nous y venons néanmoins nous heurter encore contre V escloif âge suhsislzxïX, parmi bon nombre des tribus transmontaines.

Les esclaves y sont assez bien traités tant qu'ils jouissent d'une bonne santé et qu'ils peuvent se rendre utiles à leurs maîtres. Ils font les ouvrages les plus durs et les plus grossiers. Deviennent-ils inipotens par l'âge et les maladies, on les abandonne de suite à leur malheureux sort , et on les laisse mourir de faim. A leur mort, leurs cadavres sont sans sépulture, les bétes fauves et les oiseaux de proie se chargeant de ce soin.

La passion des jeux de hasard est poussée par les Indiens à un degré inconnu dans le monde ci-

vilisé. Dans leurs excès , ils jouent même leurs femmes et leurs enfans. Chez eux le succès est une vertu. Quiconque perd d'habitude est baffoué et méprisé, et souvent même chassé.

Leur soif pour les liqueurs fortes , qu'ils appellent Veau enragée (mad water) , est insatiable : elle existe partout et chez tous sans distinction de tribu, et c'est là sans doute l'une des causes qui paralyseront de long-temps les efforts qu'on pourra tenter pour les humaniser. La guérison de ce penchant , cependant , a de tout temps été le but du gouvernement des États-Unis, qui a fait de son mieux pour abolir chez eux l'entrée des liqueurs enivrantes.

En 1821, lors du traité de Chicago, les commissaires américains donnèrent des ordres sévères pour qu'on ne délivrât aucune boisson ardente aux Indiens assemblés en conseil, et ils en informèrent les chefs, en leur disant^ pour leur ôter tout espoir, qu'on avait défoncé et laissé couler toutes les barriques qui en contenaient. Ils en furent considérablement vexés, et ce fut le sujet de plaintes amères de leur part. On essaya de leur persuader qu'il était de leur intérêt, pendant les négociations du moins, de se tenir sobres, afin de pouvoir de leur côté faire un marché aussi favorable que possible à leurs intérêts. Mais tout argument fut inu-

* ^Mtoriay 130.

tile, et Topmilee, le principal des Potawatomies , vieillard âgé de plus de do ans y répondit au nom de tous : a Père ! nous ne nous soiicions ni d'arec gent ni de terre, pas plus que de vos marchandi-

« ses et de vos présens Nous voulons du

« wbiskey, donnez-nous du whiskey ^ »

Ce goût si vif semble avoir existé de tous temps, et les historiens qui ont écrit sur les Indiens du Canada à des époques déjà reculées font fréquem-^ ment mention des édits des rois de France pour empêcher « la traite d'eau-de-vie et l'ivrognerie , « pour laquelle ces peuples ont un penchant. »

Bien avant que le contact des blancs eût enseigné aux indigènes la faculté de donner aux liqueurs des qualités enivrantes, ces derniers s'adonnaient à leur propension naturelle pour l'ivresse. Ainsi tes habitans de rAmérique septentrionale et des Californies avaient pour coutume de se faire passer dans les narines, par le moyen d'un tube, la fumée du tabac, qui leur montait au cerveau, et les jetait dans un état d'aliénation temp(M*aire et de frénésie difficile à décrire. Un grand nombre aussi exprimaient du maïs ou du manioc une liqueur, à laquelle ils donnaient de la force au moyen d'une certaine quantité de ces substances que mâchaient leurs femmes et qu'elles imbibaient de leur salive, -ce qui constituait une sorte de levain par lequel

^ Whiskey, eau-de-vie de grain.

elles faisaient fermenter la liqueur. — La malheureuse introduction de l'esprit de grains, qui est la conséquence de l'invasion des blancs^ peut par hasard avoir ajouté aux moyens de l'assouvissement de ce penchant chez les Indiens; mais, ainsi qu'on le voit, elle n'en est pas la cause première : la propension a existé de tout temps.

Par l'ivresse , l'homme se met au niveau de là brute , et on sait qu'elle n'agit pas de même sur tous : elle stupéfie les uns, tandis qu'elle rend furieux les autres. Pour l'Indien en général elle a ce dernier résultat ; ce qui, d'ailleurs, s'explique assez par l'effet plus intense de ce stimulant sur un sang et un système nerveux que ne vicient pas les autres excès de la vie sociale, comme la passion des femmes. C'est comme un volcan que de constantes éruptions n'ont pas encore affaibli, et dont l'explosion n'est que plus irrésistible. — On peut donc hardiment énumérer parmi les passions dominantes des Indiens la soif du gain, l'ivrognerie et le sentiment de la vengeance.

L'idée du pardon n'entre jamais dans la tête d'un Indien. Le sang demande du sang. Le répandre, soit en combattant vaillamment, soit par trahison, c'est se mettre sur la voie des honneurs et des distinctions. Dans aucun cas, le meurtrier ne doit périr que de la main du plus proche parent de la victime.

Parmi la grande députation des Pawneés, qui en 182*3-24 vint à Washington, il en était un surtout

dont riniperturbabilité attirait tous les regards. En vain, afin de le distraire, offrait-on à sa vue ce qu'on croyait devoir l'intéresser ; en vain lui prodiguait-on les cadeaux, il restait triste et silencieux. Quand on lui en demandait la cause , il répondait en peu de mots : « Mon frère a été tué , et je n'ai « pas encore vu couler le sang de son meurtrier. La (c fumée de ce sang monte éternellement et enivre i< mon cerveau^ les vents poussent continuellement

K vers moi les cendres de mon frère »

Rarement ils font grâce de la vie à leurs prisonniers, que, dans tous les cas, ils trépanent avec le scalpel ; car ils n'admettent pas qu'il y ait victoire sans un trophée quelconque» et c'est là ce qui en tient lieu. La touffe de cheveux qu ils portent généralement sur le haut de la tête offre une grande facilité à l'opération du trépan. A cet effet, ils la tortillent autour du pouce de la main gauche jusqu'à ce qu'elle arrive à soulever un peu la peau , puis de l'autre main, et par le moyen d'un couteau ou du tranchant de leur hache ou tomahawk , ils coupent avec dextérité la couronne de la tête. Cette opération^ comme on doit le penser, est des plus douloureuses , mais elle ne donne pas toujours la mort. Il est bien des blancs qui, ayant été ainsi tré* panés, ce qui est plus douloureux encore pour eux qui n'ont pas le toupet comme l'Indien , et laissés pour morts sur le champ de bataille, s'en sont ainsi relevés , et sont parvenus , nonobstant de grandes difficultés, à atteindre à travers les forets leur foyer.

On ne se rappelle pas sans frémir que, lors de la dernière guerre entre les Anglais et les Américains, ces derniers ayant envahi et pris possession d'une des capitales, celle du Haut-Canada , le premier objet qui frappa leur vue fut une immense liasse de crânes^ formant draperie au dessus de la chaise du président de l'assemblée législative de la province. Â cette époque d'animosités nationales, qui, il faut l'espérer^ ne se renouvelleront pas, les Indiens recevaient une certaine somme pour chaque couronne d'Américain qu'ils apportaient au camp anglais. Nous ne rappelons cette circonstance y qu'une politique plus humaine répudie maintenant avec chaleur, que comme marque distinctive des idées de sang qui animent les indigènes quand leurs passions, et surtout l'idée du gain, se trouvent en jeu.

Communément ils ne font pas de prisonniers de guerre , à moins qu'ils ne trouvent trèà facile de les amener avec eux. Ils immolent impitoyablement ceux que leurs blessures ou leurs infirmités ne permettent pas de les suivre sans embarras.

Ce caractère de férocité, toutefois, n'est pas ^al ekez toutes les tribus ; quelques unes se contentent simplement de mettre à mort par de prompts moyens, tandis que d'autres, au contraire, se complaisent à la vue des tourmens. Quand ces dernières font prisonnier quelque chef militaire ou quelque homme autrement éminent^ ah! c'^st alors sur ceux-là que s'exerce avec raffinement l'esprit

de vengeance. Tout ce que la malice, toul ce que la cruauté peuvent inventer est mis en pratique. On n'épargne ni le feu ni les tortures , seulement on a soin de ne pas achever la victime trop tôt. On a vu ces sortes de taurmens durer des jours entiers, et être arrêtés même, afin que par un intervalle de quelques jours le malheureux pût mieux endurer les souffrances^ et afin aussi de faire durer la jouissance des bourreaux plus long*temps.

Dans leurs guerres entre eux, des échanges de prisonniers n'ont jamais lieu , parce que, une fois captifs, les parens et les compatriotes du prisonnier le considèrent comme mort, et, s'il revenait à la tribu après avoir été épargné par ses ennemis, il serait persécuté et mal reçu des siens.

Jadis les missionnaires français du Canada^ mus par des sentimens d'humanité et de religion, et touchés des horribles tourmens infligés par les indigènes à leurs ennemis, établirent un système d# rançon ou d'achat. Us donnaient une prime jMlUir chaque personne dont la vie était épargnée. Il advint alors qu'afin d'obtenir l'argent qui leur était ainsi offert, ils en firent un trafic régulier, saisissant par surprise et dans des embuscades tout individu qui s'écartait un peu des populations. Le pays ne fut plus qu'un vaste champ de rapine et de désolation. Les Indiens n'en continuèrent pas moins à torturer ceux qui, dans les combats, leur offraient une résistance opiniâtre , ne réservant pour la vente que les femmes et les enfans , et

( '66) ceux de leurs prisonniers que leurs forces physiques et leur jeunesse rendaient de quelque utilité dans leurs travaux journaliei*s. L'œuvre pieuse des révérends pères produisit donc précisément l'effet contraire de celui qu'ils s'étaient proposé , à tel point qu'ils se virent forcés de demander au roi , non seulement la révocation des édits qui encou* rageaient l'achat des prisonniers, mais encore desolliciter unenouvelle ordonnance quidéfendîtexpressèment la rançon d'aucun captif fait par les Indiens. L opération du scalpel avait lieu chez tous les Indiens habitant le pays , depuis les Eskimaux au nord jusqu'au Mexique au sud exclusivement.

Cette coutume ne semble pas avoir dépassé les montagnes Rocheuses à l'ouest. Au sud du Mexique, il ne paraît pas qu'elle ait prévalu, quoique néanmoins quelques uiies des tribus méndionalies ne fussent pas en arrière en fait de cruauté. On cite , ipâr exemple , k pratique chez quelques unes de fid)riquer des flûtes avec les os de ceux qui avaient succombé dans les combats. • On a souvent attribué à l'Indien uii courage que l'expérience ne justifie pas toujours. Rarement il s'expose corps à corps avec son ennemi, Nous trouvons cette dernière opinion partagée par presque tous les auteurs anciens et modernes. Le colonel Bouquet,qui,en i764,fit contre eux Texpéditionde rohio, s'exprime ainsi à cet égard : « Ces sauvages, « qui ont eu anciennement la réputation d'être « très poltrons, ne sont guère plus braves aujour-

a d'hqi, quoiqu'ils aient des armes à feu. Ils expou sent rarement leurs personnes aux dangers , et se tt fient entièrement à leur adresse à se cacher pen- <c daot l'action. Ils ne paraissent jamais à découvert, « à moins qu'ils n'aient par deftj|liirlemens effroya- « blés frappé de terreur leur ennemi. Lorsque (c ceux-ci se trouvent engagés dans quelque "bois v( impénétrable, ils l'attaquent alors, mais jamais « avant qu'ils le voient hors d'état de se défendre « et qu4l mette bas les armes. »

Que l'on ne croie pas cependant , nous le répétons encore, que la férot;ité des Indiens ne s'exerce que sur les peaux blanches, leur animosité les uns contre les autres est tout aussi invétérée.

En avril i838, des Pawnees firent une visite amicale aux Sauks et aux lov^as du Missouri. Lorsqu'ils étaient sur le retour, une bande de Kansas , sans provocation aucune, tomba sur eux à l'improviste, les attaqua, et tua l'un d'eux.

En août de la même année, les Kansas et les usages firent une incursion composée de quatre-vingts hommes de guerre. Ils surprirent des Pawnees inoffeosifs, et en rapportèrent onze crânes humains! Ils perdirent eux-mêmes quatre des leurs tués et deux furent blessés. La bande alors se sépara en plusieurs corps, qui eurent une autre affaire, dans laquelle ils trépanèrent encore cinq de leurs ennemis, donnant en tout dix-sept Indiens tués' dans cette expédition. On parlait encore vaguement

d'autres assassinats commis par diverses tribus à la même époque.

Il semblerait qu'il n'y a en réalité d'activité chez eux que lorsqu'elle a pour objet le pillage et le meurtre.

Il se trouve dans* le caractère indien un mélange d\ipathie et de cruauté, en même temps, qu'il est difficile d'expliquer par les règles ordinaires. Voici ce qu'en dit de La Condamine , par rapport , il est vrai, à ceux du Pérou en particulier ; mais il ajoute, et beaucoup le croiront avec lui, que les mêmes remarques pourraient également s'appliquer à tous : « 3'ai cru reconnaître dans tous les Américains (In- « diens) un même fonds de caractère. L'insensibin lité en fait la base. Je laisse à décider si on la doit « honorer du nom d'apathie ou l'avilir par celui de (c stupidité. Elle naît sans doute du petit nombre de « leurs idées, qui ne s'étendent pas au delà de leurs « besoins. Gloutons jusqu'à la voracité quand ils (c ont de quoi se satisfaire, sobres quand la néces- « site les y oblige, jusqu'à se passer de tout sans rc paraître rien désirer ; pusillanimes et poltrons « jusqu'à l'excès si l'ivresse ne les transporte pas; (c ennemis du travail ; indifférens à tout motif de a gloire, d'honneur ou de reconnaissance; uniquece ment occupés de l'objet présent et toujours dé- « terminés par lui ; sans inquiétude pour l'avenir, « incapables de prévoyance et de réflexion ; se lice vrant quand rien ne les gêne à une joie puérile , « qu ils manifestent par des sauls et des éclats de

« rire immodérés , sans objet et sans dessein : ils a passent leur vie sans penser, et vieillissent sans « sortir de l'enfance , dont ib conservent tous les « défauts. »

INous méfiant toutefois de mf^fe propre jugement , surtout lorsqu'il est question de déverser le blâme, on nous permettra encore la citation suivante que nous extrayons d'un ouvrage écrit en français dans le siècle dernier ^ . Au sujet des Indiens de l'Amérique du Nord , Fauteur nous dit : « Son bonheur est de ne pas penser , de rester dans c( une inaction parfaite, de dormir beaucoup, de « ne se soucier de rien quand sa faim est apaisée , (c et de ne s'occuper que des moyens de se procurer a sa nourriture quand l'appétit le tourmente. Il ne «c construirait pas de cabane si le froid et l'inclétf mence de l'air ne l'y forçaient ; il ne sortirait pas a de sa cabane s'il n'en était chassé par le besoin : « sa raison ne vieillit pas ; il reste enfant jusqu'à (c la mort , ne prévoit rien , ne perfectionne rien , «r et laisse la nature dégénérer à ses yeux , sous ses a mains y sans jamais l'encourager et sans la tirer » de son assoupissement. Foncièrement paresseux ce par naturel, il est vindicatif par faiblesse et atroce ff dans sa vengeance , parce qu'il est lui-même in- « sensible; n'ayant rien à perdre que la vie, il re- « garde tous ses ennemis comme ses meurtriers*

« Par M. DE F^, vol. I, p. 123.

( lyo )

(c Si ses projets de vengeance étaient toujours sou* a tenus par le courage de les exécuter, il n'y aurait « pas d'animal plus terrible , et il serait aussi dantt gereux aux Européens qu'il l'est à l'égard des pece tites hordes de ai' nation avec lesqueUes il est en ce guerre, et qui, n'étant pas plus braves que lui,ren- (c dent la partie plus égale et éternisent les combats.» Tel était autrefois l'Indien : l'incurie qui le caractérisait alors a-t-elle depuis fait place à de meilleares dispositions ? Nous le pensons d'autant moins que M. M' Kenney qui , en ce moment écrit pour ainsi dire entouré de peaux rouges , nous assure S a^i sujet du riz indien , produit que la Providence leur a mis dans là main, que, quoique le travail pour cueillir et pour conserver cet article , soit très peu de chose, cependant telle est l'indolence de ceux auxquels il a été envoyé, que les qudques sacs remplis dont fait provision chaque famille soii^t bientôt épuisés. Il arrive rarement d'ailleurs qu'ilsgagnent quelque chpsepar l'expérience ; car les besoins d'ime saison ne produisent jamais plus tard l'effetd'exciter de plus grands efforts pour recueillir le riz, ou une plus grande économie dans l'usage qu'ils en f(MU. Le produit de plusieurs milliers d'arpens de cette plante précieuse périt chaque année. Il se perd dans les eaux, par la raisoia que l'Indien est trop indolent et trop imprévoyant pour le recevoir des mains de

la nature. Il possède moins d'industrie et d'esprit de prévoyance que le castor ou la fourmi, n Celui, « ajoute M. Mac Kenney^ qui s'est passionné pour « la vie sauvage 9 ou qui s'imagine que l'on doive « attribuer toutes les misères de la race aborigène t< à l'apparition des blancs parmi eux , changera K bientôt d'opinion par l'examen impartial de leur « condition qui les présente mouraus de faim pence dant l'hiver, parce qu'ils sont trop paresseux « pour étendre leurs bras pendant l'automne , et « pour faire la moisson qu'une généreuse Provi- « dence a placée devant eux. »

Enûn, M. de La Condamine que nous avons cité plus haut^ termine ses remarques qui, quoique paraissant probablement sévères aux enthousiastes du caractère indien , n'en sont pas moins y en réalité, plqs rapprochées de la vérité que les séduisantes légendes des poètes et des romanciers, par les inductions suivantes que nous aimons à croire à notre tour par trop désespérantes : ^ On ne peut « voir sans humiliation combien l'homme aban- <v donné à la simple nature , privé d'éducation et n de société, diffère peu de la béte. »

NOTICES BI06AAPHIQITES S€ft LES QUATSB IHDIJBHS EOHT LES POBTAAITS, DESSINÉS D*APftÈS NATUES , SONT JOINTS A €ET OUYEAGE.

SHAUEONXKUSSB OU L*IBTAN , CHEF DBS 0TI0B8 (P. i).

Ce chef n'est pas arrivé à la dignité suprême par droit d'hérédité , ainsi qu'il est d'usage dans beaucoup de tribus. De bonne heure , son intrépidité et son activité le distinguèrent parmi les guerriers^ en même temps qu'un esprit pénétrant et fortement empreint d'astuce, qu'il savait mettre en jeu quand elle lui était nécessaire , lui procura une réputation de sagesse qui le porta en dernier résultat aux plus hautes fonctions. Il était aussi grand chasseur que guerrier. Voici le récit par lui-même de ses propres exploits^ ainsi qu'il les communiquai une assemblée d'officiers de Tarmée des États- Unis. Elle résume assez bien et sa vie et ses pensées :

« Sept fois j'ai volé des chevaux aux Ransas, et (c j'ai eu rhonneur le premier de frapper les cadau vres de trois de leurs guerriers qui avaient été ce tués sur le champ de bataille; le cheval d'un le- « tan a été volé par moi, et le premier j'ai heurté « le corps du cavalier ietan , aussi bien que celui « d'un Pawnee-Loup. J'ai, à diverses reprises, c( dérobé des chevaux aux Pawnees, aux Omahas « et aux Puncas , et frappé deux Sioux qui étaient (( morts. Un Espagnol qui m'avait attaqué a été tué « de ma propre main, et voilà la seule action mar- « tiale dont j'aie quelque honte. »

Ainsi qu'on le voit , le code de morale des Ottoes ett à l'inverse de celui de la société. Suivant le premier , le vol, pourvu qu'il ne soit pas fait au détriment d'un parent ou d'un intime ami , est une vertu ; frapper un cadavre y est tenu en honneur , tandis que tuer un ennemi qui vous attaque en personne devient un crime.

Si son discours, au reste, est l'indice de sa vie, les ornemens qu'il porte résument assez bien ses habitudes et sa haute renommée comme chasseur. Sa tête est surmontée des cornes du buffle, et à son col pend un énorme collier fait de dents d'ours.

Shaumonekusse n'était, dansl'origine, que demichef ; mais il se prit de querelle avec l'un de ses frères, qui , dans la lutte , lui emporta avec les dents une partie du nez. Cette circonstance ayant été communiquée aux sages de la tribu , ils décrétèrent

( »74 ) que quiconque mord le nez de son frère mérite la mort, décret que Shaumonekusse lui-même mit de suite à exécution. Pour récompense de son respect pour la loi, et de son empressement à l'exécuter, il fut élevé au rang de chef suprême de la tribu.