S 1. MANUSCRITS EN ISLANDAIS ET EN VIEUX SUÉDOIS
Les différentes bibliothèques de la Suède, principalement celles d'Upsal et de Stockholm, contiennent un grand nombre d'an-
moires (III, 7) le crédit qu'obtinrent à cette cour M. et M"" de Roye. — On trouvera d'autres renseignements sur les réfugiés français en Danemark dans le 74* fragment de Touvrage intitulé : Sanimlung Kleiner Schriften von Karl Christian von Gehren, Copenhague, Schubothe, 1797, 8". Ce travail a été inséré d'abord dans le Màntcrs Magazin jiir Kirchcngeschichte des Nordens, Altona, 1794, t. II. Voyez d'ailleurs le savant ouvrage de M. Weiss sur le refuge en général.
cîens manuscrits où Ton retrouve des imitations on traductions des poèmes , des légendes ou chants français du moyen âge. Ceux qui sont conservés dans la bibliothèque de Stockholm forment en particulier une collection inappréciable réunie autrefois , au xvif et au xviii" siècle , pour la Société archéologique {Antiqniiets collegiam) qu'avait instituée Charles XI et qui fut dissoute vers 1780. Ces ouvrages sont écrits ou bien en langue dite islandaise ou mieux oïd-norsk, ou bien, suivant leur date, en vieux suédois. Ils sont difficiles à lire, surtout pour les étrangers; heureusement, les érudits norvégiens et suédois se sont appliqués dans ces derniers temps à en donner des éditions qui sont excellentes et qu ils ont enrichies de notes et d'éclaircissements. Ces travaux nous serviront de guides et nous permettront de montrer par des témoignages, peut-être nouveaux, quelle a été la part de l'influence française dans la littérature Scandinave des xiii^ et xiv** siècles.
STRENGLEIKAR.
Un des plus curieux d'entre ces vieux monuments littéraires est certainement l'ouvrage intitulé : Strengleikar eda Liodabok, c'està-dire Lais ou livre de chants^.
* Strengleikar signifie proprement des chants [leik ou lek ou ^, jeu, jeu chanté) destinés à être accompagnés avec des instruments à cordes {strœng). Comme la préface de cet ouvrage atteste que c'est ici une traduction de poèmes français composés sur des originaux bretons , il s'agit bien évidemment des lais que les anciens Bretons chantaient en jouant de la rote (en latin rota ou rocta, ou chrota; en celtique cruit, crwth: gigiacn islandais , peut-être le rJtec des temps postérieurs, instrument à trois cordes avec archet), ou bien de la harpe triangulaire à vingt-cinq cordes, ou bien dvisalteirc ou psaltcre à dix cordes, qu'ils touchaient avec le plectrum, ou de la simfonie ou vielle, dont les bardes aveugles s'accompagnaient en chantant les chansons de geste :
Mult avcit à curt jugléeurs, Chanteurs, estrumentéurs.
Mult puissez oïr chançons, Rotuenges e novels sons.
Lais de vicies, lais de rotes.
Et vicier bcaus lais de notes , Lais de harpes, lais de fresteles, Lires, cyropes et chalemeles, Symphonies, psaltérions.
11 se trouve manuscrit à la bibliothèque d'Upsai, dans uo volume qui contient aussi un Dialogue entre deux amants, Pamphiic et dalatée, et un Dialogue entre le courage et la peur, écrits, comme les Strengleikar, en islandais. Il a été publié à Christiania, en i85o, par MM. Unger et Keyser, en un volume in-8^ avec notes et introduction (en norvégien). C'est un recueil de chants traduits sur une version française d'anciens chants bretons. Une préface contemporaine l'atteste, et dit aussi que cette traduction a été faite par ordre du roi Haakon Haakonsson. 11 y en a dix-neuf^ auxquels on a ajouté, dans l'édition de Christiania, un supplément comprenant, d'après un manuscrit de Copenhague ayant sans doute
Monacordes, timbres, corons.
Assez i out tregetéeurs' Joercsses e jugléeurs.
Li un dient contes et fables
— Ap. Fr. Michel
( Roman de Brut. Ms. CoU. Vitellius. fol. 90, r" col. 1. v. 2 Le Roman de la violette, p. 162, note 1 .)
Là poussiez oïr. m. calimels cantant, Taburs et cifonies i vont lor lais cantant.
{Roman de Godefroi de Bouillon. Ms. Bibl. impér. de Paris. Suppl. ff. n** 54o», fol. 1 32 , r" col. 2 , V. 3 1 . — /6itZ.)
Après lui régna Brogabet;
Cil sout de nature de chant.
Unies hom puis n'en sout tant ;
De tuz eslrumenz sout meistrie
E de trestute chanterie ,
E mult sout de lais e de note,
De viele sout e de rote.
De harpe sout e de corun.
De lire et de salterun.
Pur ceo k'il out de chant tel sens,
Diseient la gent en son tens
K'il ert déus de jugléors
E déus de tuz chantéors.
(Roman da Brut, Ms. Cott. Vitell. A. X. fol. 44, r' col. i, v. Sa. — /6iU)
» 1 , Guiamars liod ; 2 , Eskia i. ; 3 , Equitans Z. ; 4 , Bisclarets ï. ; 5 , Laustiks^l : 6, Désire l; 7, Tidorels l: 8, Chetovel: 9, Douns l; 10, Tveggia elskanda l; 11, Gurans L; 12, Milans l; i3, Gcitarlauf; i4, Strandar l; i5, Leikaral: 16, Januals /.; 17, Jouets l; 18, Nahoreis l; 19, Ricar hinn gamli,
• Voy. sur co mot Tyrwhill, The Canterbary Talu ofChaucer. Oif. 1798, în-4% t. II, ^«g-AT»'
6it primitivement partie du manuscrit d'Upsal , des fragments très-mutilés (n° 20) et un morceau intitulé: Greîentz-saga (n° 21). 1! vsi facile, rien qu'aux titres de ces petits poëmes, de reconnaître quels en ont été les originaux. Cest une traduction, faite de 1217 à 12G3, des chants ou lais que Roquefort a publiés en les attribuant à Marie de France. Deux des lais insérés dans Roquefort, celui âTJiduc et celui de VEspine, que le savant de la Rue attribuait à Guillaume le Normand, manquent ici K En revanche, les morceaux 6, 7, 9, 11, i4, i5, 18, 19, 20 du recueil islandais manquent dans Roquefort. Un peut se souvenir que Roquefort n'a c()injH)sé son volume que d'après des manuscrits épars dans les I)i!.liothèques de France et d'Angleterre, prenant ici un lai, là trois ou quatre à la fois, sans trouver nulle part une collection complète. Le manuscrit islandais, au contraire, offre une réunion de chants attribués au même auteur. Il est donc probable que les chants 6, 7, etc. sont du même poëte que les chants voisins. Que ce poëte soit Marie de France, cela ne semble pas prouvé, car précisément le passage sur lequel Roquefort appuie cette opinion manque dans le manuscrit islandais. Ce passage se trouve à la page 48 de Roquefort, dans une introduction au lai de Gugemer :
Volentiers devreit-hum oïr
Cose k'esl bonne à retenir;
Ki de boine matère traite
Mult me peise se bien n'est faite.
Oie/., segnurs, ke dit Marie
Ki en sun tens pas ne s'ubiie :
Celui deivent la gent loer,
Ki en bien fait de sei parler,
Homme et femme sunt dejgrant pris,
Mais quant oent en un païs
Cil ki de sun bien unt envie,
Suvent en dient vileinie ,
Sun pris li volent abeisier ;
Par ceo coumencent le mestier
Defmalveis cbien, coart, félun,
Ki mort la gent par traisun, etc.
Toute cette introduction manque, nous le répétons, dans la
* Voy. une notice sur Marie et ses lais par Ellis dans Spécimens oj carly english metrical romance , i8o5.
traduction islandaise, et ce passage, traduit par Roquefort avec une singulière liberté, ressemble d'ailleurs à une citation des écrits de Marie de France plutôt qu'à une préface écrite par elle-même en tête d'un chant qu'elle aurait composé. Les paroles sur lesquelles se fonde l'opinion de Roquefort sembleraient donc au contraire confirmer un avis opposé.
Nul doute, avons-nous dit, que les neuf chants du recueil islandais qui manquent dans Roquefort ne soient des traductions d'originaux français. Une nouvelle preuve en est que l'original de l'un d'eux, le Lai da Désiré (n° 6) , a été donné par M. Francisque Michel dans son édition des Lais inédits, Paris, i836, et que, grâce aux communications obligeantes du savant Sir Frédéric Madden , de Londres , je puis insérer ici le Lai de Naharet, c'està-dire le modèle du Nahoreis liod islandais (n^ 18). Ce morceau est conservé en original dans la riche collection de sir Thomas Philipps, baronnet de Middle-Hill, dans le comté de Worcester. n fait partie d'un manuscrit du xiii« siècle qui contient les lais de Haveloc, del Désiré, de Naharei, le Roman des Eles, et un poëme: Ci comence le Donnez des Amanz.
