S 1. MANUSCRITS EN ISLANDAIS ET EX Y1EUX SUEDOIS
Les différentes bibliothèques de la Suède, principalement celles d'Upsal et de Stockholm, contiennent un grand nombre d'an-
moires (III, 7) le crédit quoblinrent à cette coorM. et M** de Roye. — Ôn trouvera d'autres renseignements sur les réfugiés français en Danemark dans le 74* fragment de l'ouvrage intitulé : Summluny Kleiner Schriften ton Karl Christian von Gebren, Copenhague, Schubotbe, 1797, 8*. Ce travail a été inséré d'abord dans le Mànters Magazin Jûr Kirchengeschicku des Nordau, Altona, 1794, t II. Voyei d ailleurs le savant ouvrage de M. Weiss sur le refuge en général.
ciens manuscrits où Ton retrouve des imitations ou traductions des poèmes , des légendes ou chants français du moyen âge. Cenx qui sont conservés dans la bibliothèque de Stockholm forment en particulier une collection inappréciable réunie autrefois , au xvii" et au xvm* siècle, pour la Société archéologique (Antiquilets collegiam) qu'avait instituée Charles XI et qui fut dissoute vers 1780. Ces ouvrages sont écrits ou bien en langue dite islandaise ou mieux old-norsk, ou bien, suivant leur date, en vieux suédois. Ils sont difficiles à lire , surtout pour les étrangers ; heureusement, les érudits norvégiens et suédois se sont appliqués dans ces derniers temps à en donner des éditions qui sont excellentes et qu'ils ont enrichies de notes et d'éclaircissements. Ces travaux nous serviront de guides et nous permettront de montrer par des témoignages, peut-être nouveaux, quelle a été la part de l'influence française dans la littérature Scandinave des xin# et xiv* siècles.
Un des plus curieux d'entre ces vieux monuments littéraires est certainement l'ouvrage intitulé : Strengleikat eda Liodabok, c'està-dire Lais ou livre de chants1.
1 Strengleikar signifie proprement des chants [leik on lek 00 fej, jeu, jeu chanté) destinés à être accompagnés avec des instruments à cordes [streeng). Comme la préface de cet ouvrage atteste que c'est ici une traduction de poèmes français composés sur des originaux bretons , il s'agit bien évidemment des lais que les anciens Bretons chantaient en jouant de la rote (en latin rota ou roda, ou chrota; en celtique croît, cneth; 4191a en islandais, peut-être le rébec des temps postérieurs, instrument à trois cordes avec archet), ou bien de la harpe triangulaire A vingt-cinq cordes, ou bien du sedteire ou ptaliere A dix cordes, qu'ils touchaient avec le plectram, ou de la simfoaie ou vielle, dont les bardes aveugles s'accompagnaient en chantant les chansons de geste :
Mult aveit A curt jugléeurs, Cbantéurs, estrnmentéurs.
Mult puisses oïr chançons , Rotuenges e novels sons, Lais de vicies, lais de rotes, Et vider beaus lais de notes , Lais de harpes, lais de fresteles, 1 , cympes
Il se trouve manuscrit à la bibliothèque d'Upsal, dans un volume qui contient aussi un Dialogue entre deux amants, Pamphile et Golatie, et un Dialogue entre le courage et la peur, écrits, comme les Strengleikar, en islandais. U a été publié à Christiania, en i85o, par MM. Unger et Keyser, en un volume in-8°, avec notes et introduction (en norvégien). C'est un recueil de chants traduits sur une version française d'anciens chants bretons. Une préface contemporaine l'atteste, et dit aussi que cette traduction a été faite par ordre du roi Haakon Haakonssôn. 11 y en a dix-neuf1 auxquels on a ajouté, dans l'édition de Christiania, un supplément comprenant, d'après un manuscrit de Copenhague ayant sans doute
Monacordes, timbres, corons.
Assez i out trcgc tueurs* Joert'sses e jugléeurs.
Li un «tient contes et fables
( Roman de Brut. Ms. Cott. ViteHius. fol. 90 , r* col. i . v. 3. — Ap. Fr. Michel. Le Roman de la violette, p. » 5a , note i .)
Li poussiez oïr. m. calimels cantant, Taburs et ci fouies i vont lor lais cantant.
[Roman de Gode/roi de Bouillon. Ms. Bibl. imper, de Paris. Suppl. fr. n* 54o*, fol. i3a, r* col. s, v. 3i. — Ibid.)
Apres lui re'gna Brogabet;
CU sout de nature de chant.
Unies hom puis n'en sout tant;
De tux estrumenz sout meistrie
E de trestute chanterie ,
E mult sout de lais e de note,
De vieic sout e de rote,
De harpe sout e de corun,
De lire et de salteran.
Pur ceo k'il out de chant tel sens.
Diseicnt la gent en son tens
K'il ert déos de jugléors
E déus de tuz ebantéors.
( Roman da Brut. Ms. Cott. Vitell. À. X. fol. h à , r" col. 1 , v. 3s. — Ibid.)
1 i, Gaiamars Uod ; a , EshiaL; 3, Equitans L; 4, Bisclarets L; 5, Laasàhl: 6, Désire L; 7, Tidortls l.; 8, Cketovel; 9, Donne L; 10, Tveggia elskmda L; 11, Garons /.; n, Miluns L; i3, Geitarlaaf ; i&, Strander /.; i5, LcikaraLi 16, JanuaU l; 17, Jonets L; 18, Naboreis L; 19, Ricar hinn gamti.
• Voy. mit a moi TyrwhiU, TU CvUaUrj Tel* •/Ornut*. Orf. 17)8, i«-4\ «. U. 44»- «71.
fait primitivement partie du manuscrit dUpsal , des fragments très-mutilés (n° 20) et un morceau intitulé: Grelentz-saga (n° 21). 11 est facile, rien qu'aux titres de ces petits poèmes, de reconnaître quels en ont été les originaux. C'est une traduction, faite de 1217 à 1263, des chants ou lais que Roquefort a publiés en les attribuant à Marie de France. Deux des lais insérés dans Roquefort, celui d'Eliduc et celui de VEspine, que le savant de la Rue attribuait à Guillaume le Normand, manquent ici l. En revanche, les morceaux 6, 7, 9, 11, i4> i5, 18, 19, 20 du recueil islandais manquent dans Roquefort. On peut se souvenir que Roquefort n'a composé son volume que d'après des manuscrits épars dans les bibliothèques de France et d'Angleterre, prenant ici un lai, là trois ou quatre à la fois, sans trouver nulle part une collection complète. Le manuscrit islandais, au contraire, offre une réunion de chants attribués au même auteur. Il est donc probable que les chants 6, 7, etc. sont du même poète que les chants voisins. Que ce poète soit Marie de France, cela ne semble pas prouvé, car précisément le passage sur lequel Roquefort appuie cette opinion manque dans le manuscrit islandais. Ce passage se trouve à la page 48 de Roquefort, dans une introduction au lai de Gugemer: •
Volenti ers devreit-hum oïr Cose k'est bonne a retenir; Ri de boine matère traite Mult me peise se bien n'est faite.
Oie»., segnurs, ke dit Marie Ki en sun tens pas ne s ublie :
Celui deivent la gent locr,
Ki en bien fait de sci parler , /
Homme et femme sont de^grant pris,
Mais quant oent en un pais
Cil ki de sun bien uni envie ,
Su vent en dient vileinie ,
Sun pris ii volent aheisier;
Par ceo coumencent le mestier
Del'malveis cbien, coart, félnn,
Ki mort la gent par traisun, etc.
Toute cette introduction manque, nous le répétons, dans la
1 Voy. une notice sur Marie et sea lais par Ellia dans Sptcimens of earlj engluk mttrical romance , i8o5.
traduction islandaise, et ce passage, traduit par Roquefort avec une singulière liberté, ressemble d'ailleurs à une citation des écrits de Marie de France plutôt qu'à une préface écrite par elle-même en tête d'un chant qu'elle aurait composé. Les paroles sur lesquelles se fonde l'opinion de Roquefort sembleraient donc au contraire confirmer un avis opposé.
Nul doute, avons-nous dit, que les neuf chants du recueil islandais qui manquent dans Roquefort ne soient des traductions d'originaux français. Une nouvelle preuve en est que l'original de l'un d'eux, le Lai da Désiré (n° 6), a été donné par M. Francisque Michel dans son édition des Lais inédits, Paris, i836, et que, grâce aux communications obligeantes du savant Sir Frédéric Madden , de Londres , je puis insérer ici le Lai de Nabaret, c'està-dire le modèle du Naboreis Hod islandais (n° 18). Ce morceau est conservé en original dans la riche collection de sir Thomas Philipps, baronnet de Middle-Hill, dans le comté de Worcester. Il fait partie d'un manuscrit du xm* siècle qui contient les lais de Haveloc, del Désiré, de Nabaret , le Roman des Eles, et un poème: Ci comence le Donnez des Amanz.
