LE LAI DE NABARET

En Bretaigne fu li laie fet, Ke nus apellum Nabaret.

Nabaret fu un cbcvalcr Prux e curteis, hardi e fer; Grant tere aveit en héritage, Feme priât de mult haut parage.

Noble , curteise , bele e gente ; % Elc turna tut sun ateute

A H vestir e aturner, E à lacier, e à guimpler, Orgiluse crt à démesure :

Nabaret ncust de ce enre,

Ases bit de sa manere,

Jut ne fait ele si fere.

Mut durement s'en cor u ça, A plosurs feix la chastia, Devant li e priveement.

S'en coruça aset soient, Ke pas n'esteit par lui ,

1 Ms. Philipps, nr37i3. Membr. s*c. xm , fol. iafc,col. i.

Entente Ait vers Autrui»

Sa beuté li fut suflrable , E à sun oef trop covenable.

Quant il ne vot pur li laisser Ne le guimpler ne le lacier.

Ne le granl orgoil k'el mena, De ses parc ni plasurs manda; La pleinle lur mustra, e dit, A sa femme parler les fit.

Pareni manda co ke plout, Ke durement li enuiout , K'ele se demenot issi.

Oie* cum ele respundi :

Seignurs, fet ele, si vus plest, , Si lui peise ke jo m'envest , E ke jo m'atur noblement , Jo ne sai autre vengement, Co li distes, ke jo li mAnd K'il face crestre la barbe grant.

E ses gernnns face treseber, Issi se deit gel os venger.

Cil ki li respuns unt ol.

De la dame se sunt parti ; Aset s'en ristrent e gaberent.

En plosnrs lius recunterent.

Pur le déduit de la parole, Cil ki de lais tindrent ïescole, De Nabarct un lai notèrent, E de sun nuns le lai nomerent.

On ne doutera pas , en lisant la traduction du chant islandais, de son identité avec l'original français que nous venons de citer :

• En Bretagne (i kornbreta lannde) était un roi appelé Naboreis. C'était un chevalier courtois, brave et hardi aux amies, méchant pour ses ennemis, bon pour ses amis1. Il avait un grand royaume et un immense patrimoine. Il épousa une femme de riche et haute naissance, superbe et polie, belle, bien élevée et bien faite. Elle appliqua toute sa pensée à se bien vêtir, à se parer avec goût, à orner sa robe de rubans, à charger sa tête de toute sorte d'ornements de femme qu'elle trouvait propres à embellir et parer,

1 Expression qui se rencontre souvent dans les livres du moyen âge :

Mult fu prosdom Tibaui. Si sait bien gherier Son ennemi grever e son ami aider.

car elle était excessivement prodigue. Naboreis, son seigneur et mari , réfléchit sur ces habitudes , et il lui déplut beaucoup qu'elle voulût se parer avec tant d'excès. Il en était souvent irrité contre elle, et la réprimandait secrètement avec de dures paroles; il parlait sans cesse de sa présomption , de son orgueil et de son luie, et il disait que tout cela n'était sans doute pas pour lui plaire, mais plutôt pour quelque autre vers qui son penchant l'entraînait 11 ajouta qu'il l'aimerait bien sans qu'elle fût si magnifique en ses vêtements, avec ses robes garnies et ses précieux ornements de téte et son orgueil uuique dont elle faisait parade. Or comme elle ne voulait en aucune façon se modérer ni renoncer à sa fierté insupportable, Naboreis, son seigneur et mari, envoya chercher plusieurs de ceux qui lui étaient le plus chers, et quand arrivèrent, entre autres, les plus proches parents de la dame, il se plaignit devant eux de ce qui lui déplaisait en sa conduite, et il lui fit dire par eux qu'il était fort ennuyé de ce qu'elle ne voulait pas se relâcher de son esprit hautain. Si elle y consentait il serait bien aise qu'elle se conformât à ses conseils, et qu'elle renonçât à sa présomption. Or, écoutez maintenant comment elle répondit au message de s6n mari. • Seigneurs, dit-elle, s'il déplaît m à mon mari que je m'habille et me pare dignement, comme c'est € la coutume des dames belles et courtoises, je ne sais aucune « autre réponse à son message, sinon de lui dire de ma part qu'il « laisse croître sa barbe et ses favoris et qu'il les coupe ensuite, • alors il se sera bien vengé comme un seigneur jaloux. » Ceux qui entendirent la réponse de la dame partirent d'auprès d'elle en riant beaucoup de ses paroles, et se divertirent de sa réponse; et celle-ci fut colportée au loin et demandée partout. Ceux qui tenaient école de chansons firent un beau lai sur Naboreis, et appelèrent le lai de son propre nom. •

Ce n'est qu'après avoir reçu de Sir Frédéric Madden la lettre contenant copie du lai de Nabaret que j'ai eu connaissance de celle qu'en a donnée M. Francisque Michel dans les notes de son édition de Charlemagne , Londres, Pickering, in-12, i836, pages 90 et 91. Ce nouveau texte ne m'a pas aidé plus que l'autre, ni plus que la traduction islandaise, à saisir complètement ce que nos aïeux trouvaient de spirituel et de piquant dans la réponse de la dame coquette. Le premier sens qu'offrent les deux textes français est celui-ci : « Si mon mari est fâché de me voir

parer et me bien vêtir, hé bien! qu'il fasse croître sa barbe, et friser ses favoris; ainsi se doit jaloux venger, • c'est-à-dire « qu'il se fasse plus coquet et plus élégant que moi , • et peut-être • qu'il me rende jalouse, s'il peut, comme il l'est lui-même. • Mais d'autre part la traduction islandaise ne dit rien de pareil , elle dit : « Ef bonda minum mislicar. . . at ec klœde mic. . . kann ec engan annan orskurS orSzenndinga hans at |>at at \>ér segit. . . at hann late lengi vaxa skegg oc campa. SiSan skere hann af hvartteggia. |>a hevir hann vel hefnl sin sem ab ruSigr herra. » Or sker n'a aucun autre sens que couper. Le sens est-il donc celui-ci : « La longue barbe et les favoris élégamment frisés sont pour les guerriers et les rois un ornement et une parure dont ils sont aussi fiers que les dames le peuvent être de leurs fleurs et de leurs rubans ; et quand mon mari exige que je renonce à ma toilette, c'est comme si je lui demandais de renoncer à sa' barbe et à ses favoris. S'il se rend à ma demande , je me rendrai à la sienne. • Mais il faudrait alors lire dans le texte français trancher et non trescher, et ce texte d'ailleurs ne parle pas de trancher la barbe ; il ne s'agit que des favoris. Tout le sel ne serait-il pas plutôt dans une allusion à un détail de costume et de mœurs? Certaine coupe de la barbe, certaine allure des favoris passaient-elles pour devoir encadrer la tigure d'un jaloux?

Quoi qu'il en soit, voilà retrouvés deux des neuf lais qui manquent dans Roquefort. Poursuivons notre examen.

M. F. Wolflf, dans son ouvrage sur les lais (Ueberdie Lais, Ilcidclberg, i84i), cite un lai de Guiran qui ne semble pas avoir de rapports avec le Guruns Uod(n° 11) du recueil islandais. Il est difficile de décider auquel de ces deux morceaux ont rapport des passages tels que les suivants :

Rois Anseis doit maintenant souper, Mais il faisoit un Breton vielcr Le lai Gorqn comment il doit Gner, Con faitement le convint deûner >.

Les fées prenent Rcnonart el Sablon , Sa mace font muer en .i. faucon Et son hauberc en juglcor Gascon

1 Le Boman i'Anséu de Carihage. Ms. de la Bibl. imp., n* 7 1 gi, fol. 3g recto, fol. 1, ». a6. — Ap. Fr. Michel, Chanson de Roland» pag. 309 , col.i et a.

Qui lor viele doucement à haut ton ; ( Et son vert elme muent en .i. Breton Qui doucement harpe la loi Gorhon ».

Une autre version dit : « le lay Gramon. »

On connaît un poème allemand portant le litre de Tilurel, mais il ne ressemble pas à notre Tidorels hod.

Nous ne connaissons pas de chant ou de poème français qu'on puisse supposer être l'original du Douns Hod, ni du Strandar, ni du Leikara, ni du Ricar hinn gamli; ces trois derniers d'ailleurs ne sont pas complets dans la traduction islandaise.

Voici, pour aider les recherches à l'aide desquelles on parviendra sans doute à retrouver dans nos bibliothèques ces originaux perdus, un spécimen du texte et la traduction de ces morceaux islandais :

benna strengleic er Doun heitir kunnv flestir allir er strengleiki hava nvmit. en ec vil segia yo*r af hverium atburS er )>essi strengleicr er calIaSr Doun. Sva sem ec hevi sannfregit at retto minni j>a bio i fyrnskonni ein maer noror a Skottlande |>ar sem heitir Edenburg. hin friSazta oc hin kurteisazta. FoSvrleifS hennar var allt lanndet }>at er hon i sat. Engi var annar ]>ess lanndz hof- Singi. besse maer er ec gat firir ySr raetnaSezc af mikill.vte rikis sins. hafnaSe allvm er i bivggv riki hennar. sva at engi var sva ricr ne rauslr at hon villdi hafa ne elska oc ei villde hon bat heyra. Hon kvazc engan mann vilia hafa nema j'ann er sva mikit gère sacar astar hennar. al hann riSi a einvm degi or SuSantun er stenndr a svnnanverSo Englannde oc norSr til Kdineborgar. bar sem hon sat à Skotlannde. }>ann kvazc hon vilia hafa. oc sa segir hon at skal fa hennar. Mu sem )>etta var vpp komit. oc }>eir er i bui riki bivggu |?etta frago. )>a er )>at sannazt at margir viSrleitaoo oc skylldo fullkoma dagleio sina. Noccorer varo )>eir er fullgeioo dagleioena. en er komo til borgarennar J>a gec macren imoti )>eim oc tignaoe ]ja meo rikvm fagnaoe. oc let géra beim hœgia reckiu at drepa )>a oc svikia unndir dyrum kultum oc riknm kla?oom. En hinir er valcaoer varo oc mooer logSuz niSr sofnaSo oc lago dauSer. bessi tioennde varo viSa fregin um J>essa hina mikillato mey. sva at betla var fregit vm allt Brettlannd er liggr i

1 Boman de Guill. £ Orange. Ms. la Vallière, n* a3. Olim 3735, fol. s3o recto, col. 3, Y. 35.

Frannz konungs riki firirsvnnan Englandzsio. Einn ricr orraustr riddare er i Brettlannde bio fra |>essi tiScnnde. en bann atti einn goSan hest. oc hét bann Doun. En firir \>ui at hann treystiz vel vapnhesti sinvm. )>a vill bann at uisv freista. ef bann megi }>essa dagleiS upp inna.

Lai de Doun. — I. Ce lai, qui s'appelle le lai de Doun, est su de presque tous ceux qui ont appris des chansons ; mais moi je vous raconterai d'après quel événement il a été appelé ainsi :

Selon ce que j'ai appris par juste souvenir, demeurait anciennement en Ecosse, près de la ville d'Edimbourg, une demoiselle très-belle et très-courtoise. Tout le pays qu'elle habitait lui était échu en patrimoine, et il n'y avait là aucun autre chef. Cette demoiselle était fière de sa puissance et il n'y avait personne d'assez fort ni d'assez brave pour qu'elle daignât l'aimer ou même en entendre parler. Elle dit un jour qu'elle ne voudrait pour mari que celui qui, par amour pour elle, ferait taot que de courir en un seul jour à cheval de Southampton , qui est situé dans la partie méridionale de l'Angleterre, jusqu'au nord, à Édimbourg, là où elle demeurait, en Ecosse. Celui-là, elle le prendrait pour époux. La nouvelle s'en répandit bientôt et tous ceux qui habitaient ce royaume en furent informés. Alors, assuret-oo, beaucoup essayèrent de répondre au déû. Quelques-uns firent ce voyage d'une journée; mais, quand ils arrivèrent au château, la demoiselle alla au-devant d'eux, leur fit les honneurs d'un accueil magnifique, puis leur offrit un lit richement apprêté, afin de les étouffer par trahison sous des tapis précieux et de riches couvertures. Et eux, exténués de fatigue, s'endormirent et trouvèrent la mort. La renommée de l'orgueilleuse et puissante demoiselle se répandit au loin, par toute la Bretagne, celle qui est située dans le royaume de France, au midi de la mer anglaise. Un riche et brave chevalier de la Bretagne en ouït parler. Il possédait un bon cheval et il s'appelait Doun. Comme il se fiait bien à son destrier, il voulut essayer s'il ne pourrait pas faire le dangereux voyage.

II. 11 traversa au plus vite la mer anglaise et aborda à Southampton. De là il dépêcha son messager à la demoiselle, il lui fit dire où il avait abordé et qu'elle lui envoyât son homme de confiance. En effet, aussitôt qu'elle eut entendu ce message, elle

se plut à lui envoyer de ses gens. Or ce fut un samedi, de trèsbonne heure, que Doun commença sa course; il courut si vite pendant toute la journée qu'il eut terminé le voyage avant la brune, et quand il fut arrivé à Edimbourg, il y fut magnifiquement reçu, avec beaucoup de distinction et d'honneur.

III. Plus tard, quand il eut causé avec la demoiselle autant qu'il lui plaisait, elle le conduisit à une maison bien arrangée afin qu'il «'y reposât à son aise. Mais le chevalier demanda à ses gens de lui apporter du bois sec dans sa chambre à coucher, et ils firent ainsi qu'il le disait. Puis il ferma la porte, se coucha auprès du feu et se chauffa, mais ne dormit point et ne se coucha point dans le lit préparé. D'ordinaire, ceux qui sont très-fatigués aiment à être couchés commodément, mais ils en éprouvent un dommage quelquefois irréparable; plus un homme fatigué couche sur la dure, plus il recouvre rapidement ses forces. Le lendemain, à l'heure de matines, Doun se leva, s'habilla et alla trouver la demoiselle pour lui demander son salaire : < Ami , lui réponditelle , cela ne peut encore aller ainsi , car il faut d'abord que tu coures aussi loin que ma pie vole ; ensuite tu m'auras sans contestation , de manière que cela ne tardera pas. ■ Doun demanda un délai, jusqu'à ce que son cheval Balard se fût reposé et que lui-même ne fût plus fatigué : elle lui accorda un répit de quatre jours. Alors Doun commença son exploit. Balard courut et la pie vola, et ce fut merveille qu'elle ne le fît point crever. Vers la fin du jour ils arrivèrent l'un et l'autre vers un château formidable. Doun s'y reposa; quand il retourna à Édimbourg réclamer ce qui lui était dû, la demoiselle, ne pouvant plus se soustraire à lui, manda auprès d'elle tous les chefs et les hommes les plus sages qui furent en son royaume, et, sur leur conseil, épousa Doun et le fit seigneur de tout son royaume avec de grands honneurs et beaucoup de réjouissances.

IV. Doun célébra un riche festin, et pendant trois jours il y eut grande abondance de toute sorte de bonne boisson. Le quatrième jour, de très-bonne heure, il se leva, s'habilla, se fit amener son cheval, et prit congé de son épouse pour retourner dans sa patrie. Alors celle-ci pleura et se désola de ce que son seigneur voulût se séparer d'elle : • Dame, lui dit le chevalier, je vous quitte maintenant, et j'ignore si nous nous reverrons désormais; s'il en est comme je crois, vous mettrez un fils au monde. Gardez pour

lui celle bague d'or, vous la lui donnerez quand il sera un homme fait. • Elle reçut la bague et il se mit en route. La dame donna en effet le jour à un fils, et tous ses amis se réjouirent. Elle Téleva jnsqua ce qu'il sût bien monter à rhc\al et aller à la chasse aux oiseaux et aux bétes fauves. Alors elle lui donna la bague de son père et lui enjoignit de la garder soigneusement. Plus tard elle équipa richement son fils et l'envoya vers le roi des Français, bien instruit dans les bonnes mœurs et la galanterie chevaleresque. Il demeura tout auprès du roi , qui le fit chevalier; après quoi il alla partout prendre part aux tournois, el se rendit tellement formidable que personne ne l'emporta sur lui en fait d'armes; il devint célèbre pour sa bravoure par dessus tous ses pareils, et dans sa suite marchaient une foule de chevaliers. Puis, avec ses compagnons, il se rendit en Bretagne, à l'endroit qui s'appelle le rocher de Saint-Michel, afin de faire un tournoi et de se faire connaître aux Bretons. Or quand il y eut de grandes troupes assemblées des deux côtés, son père se trouva parmi les chevaliers opposés à lui, et il avait longtemps tardé à celui-là d'essayer ses armes avec ce jeune adversaire. Lance baissée, ils se coururent sus, et ils se rencontrèrent avec un choc terrible, sans se connaître. Le fils démonta le père et le blessa grièvement au bras. Quand on eut cessé le tournoi, Doun envoya demander au jeune homme de venir lui parler, et celui-ci s'empressa d'y aller. Doun lui parla ainsi : • Quel homme es-tu, qui as pu m'abattre de mon cheval?» — «Seigneur, répondit-il, je ne sais comment cela c'est fait; il faut que ceux qui étaient le plus près le sachent. » — • Am , répliqua Doun, avance vers moi et fais-moi voir tes mains. » Le jeune homme, qui était courtois, ôta aussitôt ses gants et lui montra à la fois ses deux mains et ses bras. Quand Doun eut vu les mains du jeune homme, il reconnut sa bague : « Jeune homme, dit-il, quand aujourd'hui nous nous sommes rencontrés au tournoi, je me suis aperçu bientôt que tu étais de ma lignée ; tu es formidable et dur aux armes; viens m'embrasser; tu es mon fils et je suis sûrement ton père. Ta mère est une femme au cœur altier; ce fut à force de labeur que je la gagnai; mais quand je l'eus épousée, je m'éloignai aussitôt d'elle, jamais depuis je ne suis allé la voir. La bague que tu portes à ta main , je la lui laissai; elle te l'a donnée quand tu es parti pour la France. « — «Seigneur, répondit le jeune homme, vous dites vrai. » Alors ils s'embrassèrent; puis ils pas-

sèrent avec leurs chevaux la mer anglaise, et le jeune homme conduisit son père à sa mère, à laquelle il avait beaucoup tardé de le voir de retour. Elle l'accueillit avec de grandes réjouissances comme son véritable époux et seigneur. Puis ils vécurent en grande ' paix et joie beaucoup d'hivers , en bonne harmonie et convenablement. — Et sur le chevalier ainsi que sur son cheval, qui lui était fort cher, les Bretons firent un lai qui s'appelle le lai de Doun.

Lai de Garun. — I. Ceux qui demeurent dans la ville qui s'appelle Susvesun (Soissous?) connaissent cette chanson qui s'appelle Gnrun ; ils savent sur quoi elle a été composée, et de quelle manière.— Gurun descendait d'une famille puissante de la Bretagne. Son père était un roi très-sage et très-courtois. Sa mère était une personne de qualité. Le roi d'Ecosse élait son oncle. Or, quand Gurun fut devenu un homme fait et doué de discernement, ils renvoyèrent au roi d'Ecosse, le frère de sa mère. Le roi l'accueillit, l'honora par-dessus tous et le prit en affection particulière; aussitôt qu'il put porter des armes de chevalerie, il le fil chevalier, et selon le conseil de ses conseillers, il le fil iarl du pays qui s'appelle Galles. Gurun était l'homme le plus beau et le mieux fait à tous égards; il aimait une demoiselle, fille de la sœur de la reine, depuis douze mois, sans lui avoir fait connaître son amour, car il craignait qu'elle ne le refusât, et réfléchissait en luimême qu'il valais mieux prendre patience que de courir à un succès incertain avec précipitation, et de perdre ainsi l'objet de sa pensée. Un jour il arriva que Gurun alla au bois pour chasser ; il avait avec lui un ménestrel qui était le premier de tous ceux du pays. Gurun, sachant bien que le ménestrel connaissait toutes les demoiselles de ce royaume, le questionna soigneusement pour savoir lesquelles étaient les premières en bonne conduite et en courtoisie, et laquelle il fallait aimer de préférence. Le ménestrel les nomma toutes, et il loua plus que toutes les autres celle que Gurun aimait. Quand il l'eut entendu louer tant celle qui lui plaisait davantage, il lui mit ses bras autour du cou et dit : « Ami, je ferai tout ce qui t'agrée, car tu sais que tu peux mètre fort utile en me conseillant bien. La demoiselle que tu as tant louée et vantée devant moi, je l'aime depuis longtemps, mais je ne lui ai pas encore parlé de mon amour. • Le ménestrel reprit :

• S'il te convient, je lui parlerai et je t'apporterai sa réponse. • — « C'est ce que je veux bien , dît le chevalier, et je t'en prie. » Quand ils furent revenus de la forêt et qu'ils eurent pris le repas au château, le ménestrel n'oublia pas sa promesse; il se rendit dans l'appartement de la reine, prit place auprès des dames et des demoiselles, et leur fit des plaisanteries et des jeux; il parla en particulier à celle que Gurun aimait, lui porta ses compliments et ses vœux, et demanda une réponse en ajoutant qu'elle ne trouverait homme à aimer ni plus beau nj meilleur qu'il n'était. La demoiselle le remercia aussitôt de son message et dit qu'elle avait avec elle un nain que son père avait élevé. S'il arrivait qu'elle voulût aimer un homme, elle devait, comme son père le lui avait enjoint, suivre le conseil du nain. Le ménestrel sortit de l'appartement et rapporta cette réponse à Gurun : s'il agréait au nain , elle l'aimerait volontiers. « Si vous pouvez , dit-il , gagner le nain à force de cadeaux et lui adresser de si douces paroles qu'il veuille consentir à vous être favorable, vous atteindrez au but de vos désirs. » Le chevalier appela alors un jeune homme auprès de lui et l'envoya bien vite chercher le nain. Le nain monta aussitôt à cheval et se rendit à la demeure de Gurun. Quand le chevalier le vit, il se leva , alla au-devant de lui, le fit asseoir et l'accueillit bien. Il lui fit apporter de la belle vaisselle de table en argent pur pour le servir, et une riche étoffe de soie pour vêtement.

II. Le nain, aussitôt qu'il aperçut ces présents, comprit qu'il s'agissait de la belle demoiselle qu'il conseillai! et surveillait ; il répondit qu'il ne voulait accepter aucun don , puisqu'il n'avait besoin ni d'or ni d'argent. Puis il revint auprès de la demoiselle, et dit que le seigneur Gurun l'aimait et voulait le séduire par ses cadeaux. — « Et moi , dit-elle, j'ai remis ma résolution à la tienne; or, dis-moi ce qui l'en semble et comment il me convient de lui répondre. » — « D'après mon jugement, répondit-il, Gurun est un honnête homme, uiais il aime fort à rester chez lui; il est assez libéral, mais il n'aime pas à courir aux assauts. S'il voulait, en ses entreprises, être un héros, il faudrait qu'il eût la réputation de bonne chevalerie ; mieux vaut un brave écuyer qu'un chevalier poltron. Pourtant je ne dis pas ceci à son égard. » Alors la demoiselle répondit en riant : • Singulière me parait ta réponse; il

ne sied pas que tu médises de lui et veux-tu qu'il se tue à

cause de moi?» — « Par ma foi, dit le nain, maintenant je sais

vraiment que vous l'aimez , et que vous suivez le conseil et l'exhortation du ménestrel. C'est la manière des entremetteurs, qui aiment à se mêler de telles affaires quand ils s'attendent à des présents ou à des proûts. • Avant qu'ils eussent terminé leur entretien le ménestrel vint chercher la réponse de la demoiselle ; il avait entendu tout ce que le nain avait dit, et, en conséquence, il lui dit en colère : «Misérable, tu n'es bon à rien; méchant (ils de paysan, tu aurais mérité que je te donnasse dans la poitrine un coup de pied si rude que tu en fusses crevé, pour l'apprendre à médire d'un excellent maître; et je le ferais certainement si ce n'était par respect pour cette demoiselle. • Le nain devint tout noir de colère et répondit au ménestrel qu'il en avait menti : «Je ne suis pas un méchant homme; je suis, dit-il, la créature de Dieu, et la nature m'a donné de l'esprit et du discernement, de la politesse et de bonnes connaissances; mais toi, tu as une méprisable occupation et une méchante conduite. • La demoiselle voulut faire cesser leur dispute ; mais le ménestrel lui demanda son avis. Elle répondit qu'elle voulait suivre son conseil. «Mais voici ce que j'exige, dit-elle, renonce à ta colère envers mon nain. » Il y consentit sur-le-champ de bon gré, et ils se prirent donc ta main l'un à l'autre, se rendirent à l'hôtel de Gurun et devinrent bons amis. Ils prirent Gurun à part et lui dirent l'heure à laquelle il devrait aller trouver la jeune fille; et le nain était alors tout à fait d'avis qu'ils se réunissent au plus tôt. Gurun se leva de très-bonne heure et revêtit de magnifiques habits. A cette heure où la reine se rendait à l'église, le nain conduisit le chevalier dans l'appartement de la reine, là où se tenait la demoiselle. Le chevalier, qui avait préparé ce qu'il voulait lui dire, la demanda én mariage avec des paroles polies et bien arrangées. Quand la demoiselle eut entendu son discours, elle accepta son amour à condition qu'il s'appliquât à faire, à cause d'elle, tout ce qu'il sied de faire en faveur de sa maîtresse. Et il le promit et la remercia. Dès lors Gurun eut la permissiôn de l'embrasser librement, et il demeura longtemps auprès d'elle avec des jeux courtois et des embrassements décents. Le nain guetta attentivement ce qu'ils entreprirent, rit beaucoup de leurs ébats, et il pensa alors et dit en lui-même : « Ce chevalier sait bien donner des baisers ; mieux vaudrait qu'il fût aussi habile à monter à cheval avec des armes de chevalerie. ■

III. Là-dessus Gurun revint à sa demeure, et le nain l'accompagna et lui devint très-cher. Au temps où se passait ceci , on vit venir contre le roi, du nord du pays de Meref, une grande et trèsnombreuse armée; et alors le roi manda auprès de lui tous ses guerriers et tous ses amis. Déjà les ennemis s'approchaient assez du royaume pour tuer ses gens et enlever leurs femmes. Il les vit souvent aux frontières; un jour qu'il les rencontra, Gurun, le neveu du roi, les défia le premier; mais ils étaient sur leurs gardes et bien armés; et quand ils s'abordèrent, les gens du roi les assaillirent rudement, et beaucoup périrent de côté et d'autre. Gurùn montait un de ses meilleurs chevaux roux, et il pur tait à sa lance une belle poignée de la plus fine soie, que sa maîtresse lui avait donnée quand elle l'avait fait son amant. Il poussa son cheval en avant et Je dirigea contre un chevalier gallois, lequel était fils du roi d'Irlande. Celui-ci, voyant qu'il courait sur lui , mit sa lance en arrêt et s'élança à sa rencontre, et ils se heurtèrent avec violence. Mais Gurun était plus vigoureux que ce guerrier; il l'abattit sur-le-champ , à la vue de tous les siens. Cependant un de ses compagnons de Gotlande (Gothie) appelé Malkus, voyant son frère d'armes renversé et les pieds en l'air, en fut fort irrité. Il baissa l'étendard et courut sus à Gurun avec sa forte lance; il lui porta de rudes coups, mais ne parvint pas à le démonter; il le blessa seulement, au même instant où un archer, tirant sur lui, l'atteignit au-dessous de l'omoplate; la pointe entra dans sa chair jusqu'au manche. Gurun, s'a percevant qu'il était blessé, retourna son cheval, coupa la tète à son adversaire avec son glaive nu, et revint auprès de ses gens.

IV. Or, quand il eut été rapporté au roi que son neveu était grièvement blessé, î! entra vivement en courroux contre ses ennemis, fit retourner ses guerriers à la charge, tua plus de trois cents hommes et fit beaucoup de prisonniers; le reste se mit alors à s'enfuir au plus vite. Le roi ne voulut point qu'on les poursuivît au loin dans le pays , car il craignait que le gros de l'année ne fût embusqué dans la forêt, il commanda à tous ses gens de s'en revenir. Puis il alla voir son neveu, et lui donna un bon médecin, qui le guérit vile. La demoiselle qui l'aimait tant, quand elle demanda et apprit la vérité, craignit de ne le voir plus désormais. Elle en eut tant de chagrin qu'elle fut sur le point d'en mourir. Elle fit appeler le nain et lui dit : « Va vite cher mon

amant et demande-lui s'il s'attend à conserver la vie ; qu'il m'envoie dire s'il recouvrera la santé. S'il n'y a nul espoir je ne lui survivrai point.» — «Abstenez-vous, répondit le nain, de dire pareille chose; il ne vous sied point d'avoir tant de chagrin. Si celui-ci meurt, vous pourrez bien vite avoir un nouvel amour; car aucune femme ne demeure sans conseil, à moins qu'elle ne soit très-vieille.* — «Certes tu es, répliqua-t-elle, méchant et mauvais, et un vilain esprit se trouve en toi; je n'ai pas l'humeur aussi inconstante. > Le nain se rendit vers Gurun. Aussitôt qu'il l'aperçut, Gurun l'appela auprès de lui, et le questionna sur sa maîtresse. 11 lui raconta alors qu'elle était très-aflligée à cause de lui nuit et jour. Gurun fit venir le ménestrel et l'envoya lui dire qu'il serait bientôt rétabli. Le ménestrel se rendit en effet auprès de la demoiselle, et lui porta ce message, que son amant serait bientôt guéri. Après quoi il revint chez Gurun et lui rapporta combien la demoiselle l'aimait. Et , dans la joie qu'il ressentit alors de cet amour, Gurun dit au ménestrel de composer une nouvelle mélodie, celle qu'il trouverait la plus douce, sur Gurun, sur la naissance et le progrès de son amour. 11 lit aussitôt ce que Gurun lui demandait, et composa la plus jolie chanson sur toute cette histoire, depuis le commencement jusqu'à la fin. Et c'est là cette chamon célèbre, sur la plus jolie mélodie, et qui s'appelle le Lai de Gurun. Aussitôt qu'il fut rétabli et guéri de ses blessures, Gurun enleva secrètement la demoiselle hors du palais de la reine, sur le conseil du ménestrel; et il emmena avec lui le nain et le ménestrel ; ils se rendirent dans la Bretagne au blé 1 , où le roi leur fit bon accueil à tous. Dans la suite Gurun devint le meilleur chevalier, dur aux armes, vigoureux, fort et hardi, tel que de son temps il n'y eut point son pareil. — Beaucoup rapportent ce lai d'une autre façon, mais moi je n'ai pas lu autre chose, sinon ce que je vieus de vous raconter.

Lai de Tidorel. — I. Maintenant j'aurai à parler de la chanson de geste que les Bretons appellent Tidorel, et à dire de quelle façon elle fut faite.

Tidorel était le plus puissant roi de la Bretagne, et l'héritier de

1 Le texte islandais dit: K ombre taland; c'est peut être, par confusion, la traduction de Comoaaillrs , en latin, Cornu-GalLm.

beaucoup de rois. Ce roi se maria pendant sa jeunesse avec la fille d'un duc qu'il avait demandée en mariage à cause de sa cour» toisie. 11 l'aimait et l'honorait beaucoup , en secret ou publiquement, comme sa reine, et elle l'aimait Gdèlement comme son * seigneur et époux. Ils vécurent dix ans ensemble et n'eurent point

d'enfants; ils vécurent ainsi vingt années. Alors il arriva que le roi se rendit à Namsaborg (Nantes?) à cause des chasses qui étaient situées à peu de distance du bourg ; car il aimait les divertissements et la chasse aux bétes à l'aide de chiens de meute, et celle des oiseaux à l'aide des faucons et éperviers

II. Un jour qu'il était allé à la chasse avec ses courtisans, la reine avec ses femmes alla s'amuser dans un beau jardin, au sortir du repas, après trois heures, et elle envoya chercher des demoiselles et des femmes de qualité , joua avec elles et se di- * vertit beaucoup, et 1a plupart d'entre elles mangèrent de plu-

sieurs espèces de bons fruits qui se trouvaient au jardin. Mais la reine s'aperçut qu'elle avait un peu sommeil, et se coucha sous un arbre, là où cela lui convenait le mieux, s'appuyanl sur une jeune fille, qui mit ses genoux sous sa tête. Quand elle se réveilla, elle crut retrouver ses demoiselles; mais elles s'étaient éloignées et elle n'en aperçut aucune. Alors elle vit un chevalier qui chevauchait tranquillement et doucement vers elle. C'était le plus bel homme de tous les vivants; il était magnifiquement vêtu, de bonne mine et bien fait. Elle craignit cependant parce qu'elle était seule» et demeura en silence, eu pensant que ce pouvait être un puissant homme qui voulait trouver le roi; bientôt il fut auprès d'elle et la salua bien poliment ; elle le remercia de son salut. Alors il lui prit la main gauche et dit : ■ Madame. . .

Le reste manque.

Lai da ménétrier K — Les Bretons (ceux de la Bretagne au bled, Cornouailks) nous ont dit qu'autrefois sous les rochers de Lcms (du Léonnais?) s'assemblait habituellement beaucoup de monde, selon la coutume, à chacun des douze mois pour célébrer solennellement son saint nom. Il y arrivait de puissants chevaliers avec grand cortège et toutes les plus belles dames et demoiselles

1 Le titre breton est Gumbelauc, suivant une note marginale du manuscrit islandais : ■ Leicara liod en i brekxv beitir dessi strengleicr Gumbelauc. •

qu'il y eût dans la contrée; de telle façon qu'il n'y avait aucune dame de quelque beauté qui ne vînt, en ce jour, richement parée. Il y avait alors beaucoup de conversations entre hommes et

femmes, et de longs entretiens avaient lieu

On voit que les premières lignes ne paraissent pas complètes 'pour le sens, et que la fin manque absolument. Toutefois, d'après l'inspection du manuscrit, cette dernière lacune ne comprend pas plus d'un feuillet.

Richard le Vieux. — Je veux vous raconter une chanson et vous dire, à l'aide de la tradition, sur quel sujet elle fut faite. Cette chanson a pour titre : Richard le Vieux.

Autrefois demeurait dans le midi de la Bretagne (en basse Bretagne?) un puissant roi. Il avait une très-belle fille; il l'aimait fort et l'honorait beaucoup parce qu'elle était belle et instruite; elle savait bien pincer la harpe et jouer de la gigue 1 . En cette contrée il y avait un chevalier brave et courtois et très-célèbre, qu'elle aimait ardemment; lui-même était grandement son ami. Ceci fut rapporté au roi, et il lui déplut d'apprendre pareille chose. Alors il plaça des chevaliers dans l'appartement afin de la surveiller nuit et jour. Il arriva qu'un jour, après le repas, elle alla, pour se distraire, se placer à la fenêtre à l'extrémité de la salle, et s'appuyer contre une poutre; et en regardant par la fenêtre, elle aperçut son amant en bas dans la cour, et ne s'y méprit pas. Il était richement vêtu et elle se plaisait à le considérer ; il s'était rendu au château uniquement pour être vu d'elle et pour la voir. Elle lui lit signe de la main daller seul, sans suite, comme pour se distraire, au jardin qui était en bas de l'appartement où elle couchait et d'y attendre. Il obéit. Elle s'approcha alors de ses

1 Gigja en islandais, en basse latinité giga, dans le français de la langue d'oïl aiguë, dans celui de la langue d oc gigaa , gniga , instrument à cordes ayant beaucoup de rapport arec la fidla islandaise, la viole ou vièle des trouvères, la tiula ou viola des troubadours. Le traducteur islandais donne ce nom de gigia comme le correspondant du mot rote employé dans les lais attribués A Marie do France. Le mot rote, en latin rota, roda, est évidemment tiré lui-même du celtique crait, cmth, qui désignait un instrument à cordes très-familier aux populations celtiques. De la Villcmarqué (Chants populaires delà Bretagne, i846. I|, xxxi v) dit que l'ancienne rota ou chrola correspondait au rebek des temps postérieurs , instrument à trois cordes avec archet : ce serait le langspil actuel des Islandais, que les Norvégiens connaissent aussi.

gardiens, prit sa harpe et en divertit beaucoup toute sa suite. Elle demanda ensuite du vin et leur en fit boire beaucoup, de façon qu'au bout de peu de temps ils se trouvèrent ivres, s'endormirent, et restèrent étendus là comme s'ils étaient morts. Quand la demoiselle les vit endormis, elle appela sa servante et lui remit sa harpe, et la conjura instamment d'en pincer les cordes, de ne pas cesser pendant tout le temps qu'elle serait avec son amant, et d'avoir le plus grand soin que ces chevaliers ne s'éveillassent pas tant qu'elle serait absente. La servante obéit. Elle alla donc trouver son amant, et s'entretint avec lui sur tout ce qui lui plaisait, à loisir, puis ils se séparèrent. Quand elle fut de retour, ceux qui étaient ses gardiens dormaient encore; elle se rendit donc à la chambre à coucher de son père et le salua. Le roi, son père, l'appela auprès de lui et lui demanda ce qu'elle voulait, et elle lui exprima son désir : « Mon seigneur, dit-elle, au nom de Dieu , suivez-moi dans mon appartement. • Le père y consentit, et vit tous ses gardiens endormis. Alors elle lui fit signe

et dit

Le reste "manque.

Fragments du n* 20. — f*r jeuillet du manuscrit • . . .vous à aimer ... ni à manger ni à boire . . . empereur de Rome ( Rumaborgor, citadelle de Rome?). . . se taisait là dessus. . . le jeune homme s'assit. . . ne sut rien répondre. . . vivre sans elle. . . je vous choisis . . . mais écouta sa plainte . . .

2* feuillet, in colonne. . . s'il vous plaît, et attacha. . . son ruban, et se laissa glisser en bas. . . et ils se séparèrent. . . comme il ne saurait tant parler avec elle. » . l'embrasser et la prendre en ses bras selon ses désirs. . . la démoiselle pensa de même. . . l'un et l'autre attendirent la nuit, jusqu'au jour... comme ils s'étaient trouvés auparavant, alors ils se levèrent. . . de bonne heure, et quand ils arrivèrent tous les deux ... la demoiselle d'abord à lui. . . mon cœur. . . et mon amant, et elle se tut alors et réfléchit. . . le jeune homme lui dit alors : Ma bien aimée. . . la plus belle. L'empereur m'a envoyé au duc. . . et nous aurons bientôt à nous rendre auprès de lui . . .

4* colonne . . . Mais je sais ... dit l'empereur . . . cela se peut, seigneur. . . Or il faut en effet. . . me dit l'empereur. . . saint seigneur, que jamais . . . avant que je l'aie banni de mon

royaume. . . je le manderai à l'étranger;. . . Alors l'empereur retourna chez lui et réfléchit à cela pendant toute la nuit. . . Le lendemain matin. . . faire une lettre, et tel fut le motif de la lettre. . . imposa au duc du bourg de Placenzo (Plaisance?). . . de sortir de son royaume, avant que son pays fût. . . mais il demeura en son royaume un demi . . . personne ne le trouvera qui voudra. . . aider; car alors son bourg. . . et tous ses gens tués et emprisonnés . . .

3* feuillet, irt colonne. . . L'empereur lui donna ce conseil. . . il lui dit. . . que l'empereur était fâché contre lui. Or le jeune homme... eut à peine entendu ces paroles, qu'il fut rempli de tristesse, et s'en alla seul en s'écartant des autres hommes, et pleura beaucoup en grande affliction. Son varlet, qui était son trésorier et fidèle ami, vint auprès de son maître, et aussitôt qu'il aperçut que son maître avait tant d'affliction, il examina et interrogea s'il avait eu quelque nouvelle. «Oui, dit le jeune homme, je vais perdre ma maîtresse. Leduc va être chassé de son pays parce que l'empereur se propose de lui faire la guerre. Dis-moi maintenant quel secours tu me prêteras, parce que je t'aime et mets ma confiance en toi de préférence à tous les hommes vivants; veux-tu m'aider pour que je ne perde pas la vie et que je ne me tue pas moimême?» — «Oui, seigneur, répondit le varlet, selon mon pouvoir. » « Va donc trouver celle que j'aime, et demande-lui si elle veut me suivre, si elle veut souffrir et supporter avec moi le bonheur et le malheur. » — Alors son trésorier répondit : - Au nom de Dieu, pourquoi parler ainsi? que voulez-vous qu'elle fasse? Elle n'est pas habituée à aller mendier. • — ■ J'ai un oncle paternel, roi de tous les pays d'Espagne; je la conduirai chez lui, parce que je pense qu'il me recevra bien et qu'il fera honorable accueil à elle et à moi. Il faudra que tu viennes avec nous et que tu sois notre guide. Va vite, fais les préparatifs, rends-toi à Piacenzina (Plaisance?), reste-là jusqu'à ce que tu trouves celle que j'aime, et dis-lui tout ce qui est vrai, que je la prie et conjure au nom de notre amour qu'elle se rende ici avec toi , et que rien ne l'arrête, parce que je dois prendre la fuite. . . »

2* colonne. . . Alors. . . le varlet partit. . . pleurant la nuit. . . au bourg de Placenzo, et. . . il la trouva le même jour. . . et lui dit le message de son amant. . . qu'il est venu la chercher. « Seigneur, dit. . . que dois je faire, et comment y aller . . . et quitter

mon père et ma mère; cependant de quelle manière pourrais-je rester? Je pense en vérité et je sais assurément que la pensée de mon bien-aimé est telle que je me figure que bientôt tout lui sera favorable. . . la mort, si je néglige de le consoler. Mais. . . si nous sommes ensemble, pourra-t-il faire. . . Néanmoins fût-ce. . . pour mon malheur, je ferai sa volonté. . . le varlet ayant entendu ces paroles. . . lui répondit poliment. . . dit qu'il venait hardiment et avec joie. . .

3* colonne. . . et Us s'endormirent tous les deux sur. . . quand le jour vint à poindre. Or quand le varlet. . . qui, pendant leur sommeil, était avec eux . . . beaucoup avec de dures paroles de ce qu'ils voulaient dormir sur le grand chemin , et les traita rudement. Puis le varlet dit à son maître : ■ Quelle résolution allonsnous prendre maintenant pour nous sauver, vous et votre bienaimée? Si votre père pouvait l'atteindre , il lui infligerait un rude châtiment. » Alors le jeune homme répondit sincèrement : « Moi . . . de quelle façon nous serons sauvés et secourus l'un et l'autre. Au nom de Dieu. . . jetedemande aide et secours; si tu veux. . . et nous faire avoir à manger et à boire , alors . . . aller en ce pays et y être. . . jusqu'à ce que ce pays soit libre et que les hostilités cessent. » — ■ Seigneur, dit le varlet, vous avez bien parlé et choisi ce. . . Allez maintenant dans quelque cachette. . . »

à* colonne. . . Mais. . . leur bétail, cl viennent chaque jour. . . et leur apporter à manger et à boire. . . jusqu'à ce que je vienne; alors ils entrèrent dans la caverne. . . Mais celui qui devait avoir soin d'eux resta tout ce jour avec les bouviers. Chaque fois qu'il venait du château , il leur apportait à manger et à boire, il se tenait constamment près de la caverne , il était leur gardien et sentinelle , de façon que souvent il pouvait entendre ce qu'ils disaient et voir de quoi ils s'occupaient, et de cette manière iU vécurent heureusement.

Or il convient que je dise ce que l'empereur entreprit. Il assiégeait avec tous ses gens le bourg de Plaisance, depuis qu'il avait perdu son fils, comme s'il s'agissait de son royaume (?), et le duc ayant perdu sa fille, la guerre en était d'autant plus dure (?). Le bourg était tout entouré des gens de l'empereur de façon qu'ils conquirent la plus haute tour; le duc s'échappa la nuit et quitta le pays. L'empereur fit entièrement démolir citadelle, tour et murailles du bourg, et tout l'été il demeura aux environs jusqu'à

ce qu'il eût tout pris et démoli. Ceux qui s'étaient cachés dans la caverne épièrent l'heure où le seigneur s'en irait, et dirent qu'ils quitteraient la caverne, ainsi qu'ils l'avaient résolu. Mais un autre sort les attendait, car aussitôt que l'empereur fut parti, et qu'il eut permis aux gens de guerre de se retirer librement chacun chez soi.il se leva un orage tel que hommes ni bestiaux ne purent sortir des maisons; on ne pouvait distinguer ni herbe ni champ, la neige tombait dru à tel point qu'il n'y avait plus rochers ni vallons qui ne furent comblés de monceaux de neige, et cette neige resta toute une semaine sans diminuer. . .

I? feuillet, 1" colonne . . . quand il . . . la caverne ... et chercher en pleurant, il. . . parce que. . . entendre ni trouver l'entrée. . . de la caverne. . . mais lorsque la quantité de neige diminua, la faim les affaiblissait déjà tellement qu'ils étaient presque ... le jeune homme se mit à plaindre sabien-aiméc et il parla. . . d'une voix douloureuse : « Toi, ma belle bien-aimée , dit-il , et ma douce amie, certes je t'ai trompée, car si je ne t'avais séduite, tu aurais été richement mariée et haute dame d'un grand royaume; mais à cause de ma perfidie et de ma mauvaise audace, ton père le duc est aujourd'hui chassé et ta mère bannie. Tu m'aimais tant et me croyais si bien , que tu abandonnas tout pour venir me trouver. Maintenant nous allons mourir ensemble; mon courage a faibli dès que mon corps a tremblé; mets les bras autour de mon cou , presse moi contre ton sein, afin que je tienne de toi du calme et de la consolation, puisque nous allons mourir tous les deux en même temps. • — . . .Puis le dégel commença, et la neige décrut tellement qu'on pouvait apercevoir la caverne. Alors il y courut en toute hâte, et quand il arriva, il entendit leur plainte; il s'avança et les trouva tous les deux couchés dans les bras l'un de l'autre. Il se mit à genoux devant eux et les exhorta à manger. Mais ils étaient tellement épuisés et exténués par le jeûne que le manger ne leur servait absolumen t de rien , de façon que , le même jour, ils expirèrent avant le soir. Auparavant ils s'entretinrent avec le varlet, le conjurèrent de faire porter leurs cadavres à la ville, et de les faire envelopper. Il fit comme ils avaient demandé, alla chercher des hommes à la ville, et les conduisit à la caverne; ils prirent les cadavres des deux jeunes gens, les portèrent à la ville,, les mirent ensemble en une bière de granit et lesenterrèrentdans le bourg en une église,. . . tellement qu'ils avaient eux-mêmes. . ,

Je varlet. . . et alla. . . bourg, et y demeura trois. . . quand il revint en sa patrie. . . ce beau lai, et dire. . . mais que ce lai est le plus beau de tous. . . lai des deux amants, et. . . ce récit.. . •

On voit que ce vingtième morceau est loin d'être complet dans la traduction islandaise; les fragments n'ont pas même de titre; les dernières lignes manquent aussi. Le dernier fragment présente ces mois : ■ at )>essi strengleicr er fegrstr ail . . . strengleicrenn tveggia elskannde ». Les éditeurs des Strengleikar se demandent si les mots ou lettres retranchées sont : « ... (ail ) ra oc heitir » ou bien « (ail) raoc ». Au premier cas, la phrase signifierait : « ce lai est le plus beau de tous et a pour titre : lai des Deux amants >. Au second cas, elle voudrait dire : « Ce lai est le plus beau de tous avec celui des Deux amants ». On a remarqué qu'un lai ainsi intitulé se trouve dans le recueil islandais (n° 10).

Quoi qu'il en soit, le sujet n'est pas difficile à distinguer : un fils de l'empereur romain et une fille du duc de Plaisance ont pris la fuite ensemble grâce à la connivence d'un serviteur, pour se soustraire à leurs parents, contre leur gré et à leur insu. A cette occasion une guerre s'est élevée entre l'empereur et le duc; elle se termine par la prise et par le pillage de Plaisance. Cependant les deux amants se sont cachés dans une grotte aux environs de Plaisance; un berger leur y apporte la nourriture nécessaire. Mais il survient une tempête violente avec beaucoup de neige qui sévit pendant plusieurs jours et rend les chemins impraticables. L'entrée de la grotte se trouve cachée par de grands amas de neige, et lorsqu'enfin, au commencement du dégel, le fidèle serviteur la retrouve, il voit les deux amants étendus dans les bras l'un de l'autre, et si épuisés de faim, qu'il n'est plus possible de les sauver et qu'ils expirent le même jour.

Du reste, qu'elle nous aide ou non à retrouver les originaux français que nous avons oubliés ou perdus, l'étude de cette traduction islandaise servira du moins à corriger, non-seulement l'interprétation, mais le texte même de Roquefort.

Dans le Lai d'Yvenec, par exemple, il a lu :

En la chambre volant entra, Giei1 ol espiet, ostoir sembla, Deci ne mues lu où désis ;

1 On appelait ainsi les liens ou courroies dont on se servait pour retenir les oiseaux de proie ou leur bander les yeux.

Ce qui n'offre, à ce qu'il semble, aucune sorte de sens. Mais la traduction islandaise dit : • sva sem hann vœre fim sinnum eoa sex mutaor », c'est-à-dire ■ comme s'il avait eu cinq ou six mues ». Le sens n'est plus obscur; on évaluait le prix du faucon aux différentes mues qu'il avait subies, chaque mue étant une occasion de dangereuse maladie pour ces oiseaux précieux; Roquefort devait lire : « ostoir sembla, de cinc muesfu ou de sis. •

Cette même étude suggérera de curieuses remarques de philologie ou d'histoire : le traducteur est évidemment embarrassé toutes les fois qu'il rencontre des expressions relatives aux institutions féodales, inconnues de la Norvège. Ses formules d'imprécation s'éloignent de celles du texte; là où Roquefort dit : • maus fus et maie flambe larde! • il traduit : ter bol oc bàl braenni, • c'est-à-dire : que le malheur et Baal le puissent brûler! Sa plume admet souvent des mots évidemment empruntés au français: pour signifier une étoffe précieuse, > du drap d'Aufrique, • comme dit Roquefort, il emploie le mot • pell; » c'est le latin palliant, le vieux français paile ou pâli; il désigne un tapis ou une couverture par le mot «kullt; » c'est le latin culcita, le vieux français coûte, coaële, collre. On trouve • bliat » pour un manteau en latin bliaudas, bliaas, blialdus, en français bliaut et blyauO; • spusa • pour Yépoasée; « blaamen ■ pour lesSarrazins3; « volsku maie » ou « valskt mal » pour exprimer la langue française, la langue velche, de même que « Valir» signifie le nom du peuple français, et « Valland » la Gaule; le traducteur emploie du reste aussi les mots « Frakland , Frakkariki t et même « Frannz. •

11 nomme le lai du Chèvrefeuille en disant : « strengleic heitir

1 Elle ot vestu .j. peiiçon bermin Et par deseure .j. bliaut d'orgasin.

(Li fabUldou D,ead Amour,, publ. p. M. Jubinai, Techener. i83&. )

. Lor bliaat son tait d'or brodé; Al col , et as point bien paré, De boas saurs et de jagonses.

[RoBUtn de Parihenopex de Blou.)

Le bliant ou bliaut était donc un vêtement de dessus, une sorte de blouse.

* La contredit gent :

Ki plus sont neirs que n'en est atrement Ne n'unt de blanc ne mais que sur les denz.

{Chanson de Roland, stance i*J.)

i volska chefrefaillenn, geitalauf i norrœno; ■ c'est-à-dire : «ce chant s'appelle en français lai du chèvrefeuille , en islandais geitalauf1, » et plus loin il ajoute : ■ Bretar calla gotulaef; > Bretar ayant ici évidemment le même sens que le mot qu'il emploie ensuite :

• Enskir menn , > les Anglais.

Le latin est appelé dans cette traduction « bokmâl , » le langage des livres, des savants, etc.

C'est ainsi que l'étude littéraire ou philologique des monuments islandais conduirait à une foule de résultats inattendus, au profit de notre histoire. Une dernière preuve en serait ce singulier mot Gassgonlœti , dont le dictionnaire islandais de Bjôrn Haldorsen donne cette définition : « Guasconum procacitas et violen- « tia, quae hic in proverbium abiit, alias Biscajer, qui propria nece

• expiarunt rapinas et plura maleficia in iv* occidentali Islandiœ

sagas on niciTS islandais.

La bibliothèque royale de Stockholm possède une foule d'autres manuscrits islandais dans lesquels une étude attentive ferait indubitablement découvrir des imitations ou des traductions d'originaux français. En voici quelques-uns :

Adonias saga ok Constantinus , dans le volume manuscrit désigné sous le n° 48 in-folio par le catalogue de M. Arfvvidsson (Slockh. i848,in-8°),p. 1 3 de ce catalogue ; 86chapitres; copie duxvn' siècle. — Il s'agit d'un duc et d'un roi de Syrie. (Voy. P.-E. Mûller, SagaBibliothek, i" index, au 3e volume.)

Alexanders saga ens mikla (Histoire d'Alexandre le Grand) , dans le n° i in fol.; copie du xvn' siècle. On a publié en 1 8^9 une saga d'Alexandre écrite en islandais au xm* siècle, d'après l'Alexandréide de Gaultier de Chastillon : Alexanders saga, norsk Bearhetdelse fra 13d* aarhundrede .... med en ordsamling , adgivet af C. R. Unger. Christiania, i84{), chez Feilberg et Landmark; petit in- 8", 84 pages. On a une autre Saga d Alexandre en suédois du xiv* siècle; elle occupe les feuillets 1 1 1-200 d'un manuscrit de la bibliothèque de Stockholm (D 4 sur papier) datant de i43o. Ce poëme d'Alexandre a été mis en suédois par l'ordre et aux frais du Drots (Dapifer, en allemand Truchsess) Bo Jonsson Grip (-h i386)

» Goal, leaf, chèvre , fouille.

et édité par Hadorph : Alexandri magni historia paa svoenska Bijm aff latinen in paa waart Spraak wând och bekowat genom Then Hôgh-wijse och Nampn-Kannige Herren Hr Boo Jonszon ,fordom Sweriges fiijkes Drotzet. Wijsingzborg1, 1672, in-4°2. La société pour les anciens écrits suédois promet une édition raisonnée de celte Saga.

Bévus saga ok fruJosvene, dans le ms. n°6, in-/i° sur parchemin. — On reconnaît facilement une imitation du poème de Pierre de Ries, Beuve dAntone et sa mie Josiane, fille du roi d'Arménie. (Voir De la Rue, Bardes et Jongleurs, t. III, p. 172.) — Dans le recueil des Mabinogion gaéliques que contient le Livre rouge de Hergest, à Oxford, se trouve un mabinogi désir Bevis de Hamtoan, dont l'origine, dit iady Guest, n'est rien moins que gaélique. Est-ce un récit analogue à la Bévus saga?

Amicus ok Amilius saga, au n° 6 in-4° sur parchemin, de la fin du xiv* siècle. L'histoire d'Amis et Amilie est bien connue au moyen àge:«Cy comence un miracle de Notre Dame, d'Amis et Amilie, lequel Amille tua ses deux enfans pour gairir Amis son compagnon quiestoit mesel , el depuis les resuscita Notre Dame3. •

Blâus saga ok Viktors, n° 46 in -fol., copie du xvi* siècle. Y a-t-il quelque rapport entre ce récit et notre histoire de Jourdain de Blaye, continuation du Roman d'Amile et Amis? « Avons

1 YVisingzborg, dans l'île de Wisingsô, au milieu du lac Wcltcr, était le nom d'un château appartenant a la Famille de Brahé, à qui cette île fut dounéc lors du couronnement d'Eric XIV, le 39 juin 1 50 1 , et désigne une petite ville qui s'est fondée autour du château. Le comte de Brahé (Pehr Abrahamsson, m. en

I 680) y établit une imprimerie, d'où sortirent vingt-huit ouvrages, la plupart en suédois et devenus fort rares, ayant été tirés à un petit nombre d'exemplaires.

II faut citer entre autres l'ouvrage du premier Pehr Brahé, aïeul de celui-ci: Ofconomica eller HushaallsboL for ungt adelsfolk. écrit en 1 585 . imprimé en 1 G87, — les Scriptorts Ul. ft sv. metlii «ni, — les Pia cantaliones de Th. Pétri, etc. (Voy. les Commentaires sur IVisingsô de M. Oxclgrcn, Lund, 17 14 ; en suédois.)

* Voy. encore Lundblad.: De Historia Alcxandii Magni à BoêtioJoiut fdio svecicis rythmis comporta, Lund, 1803. 4°.

3 Théâtre français du moyen âge, publié par MM. Monmerqué et Fr. Michel; Paris, i8io. Voy. en outre le Romun oVAmile et Ami* :

Or entendez, scignor. gentil baron.

Que Dcus de gloire voi face pardon !

Ap. Fr. Michel. Chanson de Roland, p. 39.

Il y a dans le Livre rouge de Hergest, à Oiford, un mabinogi gaélique intitulé Amlyn et Amie; c'est probablement une version d'Amile et Amis.

trouvé par escrit qu'au temps du roy Pépin en la ville de Blaues, en l'église de Saint Girard, furent trouvées plusieurs histoires du preux Jourdain de Blaues. ...» (Histoire de Milles et Amys, 1626, in-/i°). Voy. aussi la version de ce roman de Jourdain en prose : Les faits et prouesses du noble et vaillant chevalier Jourdain de Blaves, fils de Girard de Blaves, lequel en son vivant conquerra plusieurs royaulincs sur les Sarrazins. Paris, Michel Le Noir, 1620, petit in-fol, et Jebans Bonf >ns, sans date, in-4°.) — Li Bios est le surnom de Johannice, roi des Bulgares, dans ¥ Histoire des ducs de Normandie, publiée par M. Fr. Michel , pour la Société de l'Histoire de France, en i84o.

BretuSôgur, Hécits bretons, au n° 58 in-fol. sur papier, interrompus après le 33* chapitre. C'est, dit P. E. Mùller, une version de l'ouvrage de Geoffroy de Monmouth : Historia regum Britanniœ.

Bruars ou Feraguts saga, o° 7 in-8°. — Nous avons le roman de Fregus et Galienne ou du Chevalier aa bel écu, par Guillaume, clerc de Normandie , trouvère du xne et du xm" siècle. P. E. Mùller cite une saga de l'émir Balant ou de Ferekut. Balant, dit-il, fut décapité par Charlemagne pour avoir refusé le baptême. Ferekut, dit-il autre part, était fils de Balant; il fut vaincu par Olivier et baptisé.

Clarus saga Keisarasonar, n° 6 in-4° sur parchemin, de la fin du xiv* siècle. Clarus est-il ici le même que Clarien, l'un des chevaliers de Charlemagne, et dont il est question, soit dans la Chanson de holand (st. 189, v. 6; st. 192, v. 1; st. 195, v. 7; st. 1 96 , v. 1 ) , soit dans le Guillaume d'Orange :

Coraolt de Nubles et son frère Acer*1 ,

Et CUrtaus1

Renoarz Geri le païen à bandon Parmi son elme qui fu roi Clarion.

On trouve cité dans P. E. Mùller: Clarus (Keiser) og Serenas saga, récit apporté de France, est-il dit, au xiv* siècle par l'évêque John Halthorsen; v. t. III, p. 48 1.

Damastu ok Uns Smâlands Konungs saga, en 5 chapitres, n*i in-fol. — Ce Jéo, roi de Smàland, petit pays • au sud de la France, » est tué, dit P. E. Mùller, par Damast, qui devient ensuite roi de Grèce.

1 M». 6985, Bibl. imp., fol. 169 r*. Ibid. fol. ai3 v*, col. 3, v. a3.

Dintu saga en* dramblata, n° 3i in-4*. — P. E. MûUer traduit: • DinQs le fier > et ajoute : « fils du roi d'Egypte Ptolémée. •

Dînas saga ok Philomenia, n° lin-fol; 3i chapitres.

Elis saga ok Rosamundu, dôtlur Maskabe Konangs i Sobrieborg;^ 9 feuillets dans le n° 7 in-fol., copie du xvi* siècle. — Se trouve aussi au n° 6 in-4°, qui est de la fin du xiv*; et, traduit en suédois, au n" 98 in-fol. — P. E. Mùller cite la saga d'Elis et Rosamunde « ou de Jules le vieux; traduite du français en 1226, par le moine Robert, d'après les' ordres du roi Haakon Haakonssôn. ■

Erreks saga Artas Kappa, dans le ms. n° 6 in-4° sur parchemin. — C'est évidemment «ne version du roman bien connu d'Erecet Enide. Erec, comme Yvan, Gavian, Lancelot et Perceval, est un chevalier du roi Arthur. Nous avons cette histoire mise en vers français . par Chrestiens de Troyes; la Bibliothèque impériale en possède plusieurs copies manuscrites; on en trouvera une, par exemple, dans le \olunie in-folio sur parchemin, intitulé au dos: Anciennes poésies, et au bas Can. 7535 5 ; le roman d'Erec et Enide y occupe les feuillets i4o i58, sur deux colonnes. — Hartmann von der Auea laissé une version allemande de ce poème; elle a été publiée par M. Moritz Haupt à Leipzig, in 8°, en 1 83 G, d'après un manuscrit de Vienne. L'histoire d'Erec et Enide se retrouve dans le mabinogi gaélique intitulé YHistoire de Géraint, fils dErbain, publié dans la 3* partie du recueil de lady Ch. Guest.

Flores saga ok Léo, au n° 16, in-quarto. C'est la même histoire , appartenant au cycle de Charlemagne, qui, sous le titre de l'Empereur Octavien, ou sous celui de Florent et Lyon, est devenue si populaire dans toute l'Europe du moyen âge. ( Voy.surles anciennes et rares éditions du roman français les Mélanges dune grande bibliothèque, t. VIII.)

Flovents saga Frakka Konungs, au n° G in-4p sur parchemin, manuscrit de la fin du xiv« siècle, et au n° 47 in-fol. sur papier; en 27 chapitres. — P. E. Mùller dit que cette saga a été trouvée (fundet) à Lyon par maître Simon. Quel est ce maître Simon ? Je lis dans l'ouvrage si savant de Strinnholm, Svenska Folkets historia, t. IV, p. 335-6, qu'un certain j "rater Simon de Suetia fut reçu vers 1220 dans l'ordre des Dominicains et se rendit peutêtre pour cela à Bologne. — U s'agit sans aucun doute du Floovant

ou Floevent, fils de Clovis, dont parlent nos poèmes du moyen âge:

Veniez esl provée , l'on trois en la leçon. Que cil tint de France premiers la région, Ot a non Clodoïs, que de U le set-non; Pères fu Floovant , qui fist la mcsprison De sa fillo la belle, qui Aaliz ot non.

( La Chanson des Saxons, coupl. III , ». 3, L I, p. 4.)

Dans les récits dont la réunion a formé plus tard la geste d'Auberi le Bourgoing ou le Bourguignon , et qui sont probablement d'une très-ancienne origine germanique remontant peut-être jusqu'aux premiers temps de rétablissement des Burgundes sur les deux rives du Rhin, le brigaud des Ardennes, Lambert d'Oridon , voulant enivrer Auberi, lui fait servir des vins par ses deux nièces, et a recours à la musique :

• Sire couzin, moult faites à prisier

Or chanterai por vous esbanoier,

Je sai de geste les cbaocor.s comcncier,

Que nus jotiglcrcs ne m'en puet engignier;

Je sai assez dou bon roi Cioevier,

De Floevent et dou vassal Richier. »

Dont comença Lambert à flaboier.

Et à chanter hautement sans dangier;

A chascun rers (couplet) li fait le vin baitlier.

Il est évidemment question de chansons de geste du roi Clovis, de Floevent et de Iticher qui paraissent être le Fiovo et le Ritieri des Realidi Francia (voy. liv. I, c. IV sq. 29 sq.)1.

Veniez fu provée, ce fu en la leçon , Que cil qui tint de France premera la région Ot à non Clncvis, que de voir le set-on; Pères fu Floovant, qui fist la mcsprison De sa GUe la belle qui Héloïs otnon*.

Galofrey ens goda riddara, au n° 6 in-8° ; on n'en a que le commencement.

Geirards jarls ok Vilhjalms Geirardssonar saga , au n° 58 in-fol.; en 9 chapitres.

1 Voy. Histoire littéraire de la France, t. XXII.

* Chanson de Gaiteclin de Saitsoigne, st. 3, v, 1, ms. de la Bibliothèque impériale 6985, fol. 131 , r°, col. 1 et a; ap. Fr. Michel, Chanson de Roland.

M. Micbelant, de qui on attend une édition deChrestien de Troyes, publiera l'original français d'où celle saga est tirée.

Gibbons saga ok Grega ou Gibbons saga Vilhjalmssonar, Frakka- Konungs, au n° 7 in-A° sur parchemin, du xv* siècle: au n° 17 in-fol. sur papier, etc.; en 37 chapitres.

Hier and ok Vilmundar, ou Vilmundr saga vidatans, fragment. n° 4 in-8° sur papier. — Hierand, dit Mùller, est fils de Visivald, roi de France (Frakîand).

Huga sagaskaplers i Frakklandi, au n° 60 in-fol., et traduit en suédois pour les 10 premiers chapitres, dans le n° 98 in-fol. — P. E. Mùller dit que cette saga a été traduite du français par Jean, comte de Nassau-Saarbrùck , en allemand pour sa mère Elisabeth de Lorraine, et résumé sans doute en suédois par Conrad Heimsdorfer. Serait-ce donc le roman allemand intitulé : Fin Ueplichs lesed vnd eîn wahrhaJTlige hystory wie ciner [der da hiess Hag schapler vn wz metzgers geschlechl) ein gewaltiger Kànig zu Frankreich ward, publié en i5oo,à Strasbourg, en i5o8, en i537 (in-fol.) '.

Jarlmanns saga ok Hermans, au n° 56 in-fol. Imprimé dans Liljegren, Skandinaviska Fornaalderns Hjeltesagor, 2* partie, Stock h. 1819, et traduit, selon Mùller, d'un livre appelé Saxafrœdi, par maître Virgile.

Joan Prest aff India îand. Cet ouvrage se trouve indiqué seulement dans une table des matières du manuscrilD4. — On reconnaît le fameux prêtre Jean.

Jons saga leikara ouJon Leiksveins saga , n° 17 in-8° sur papier. Le héros, dit Mùller, est un chevalier français.

Karl amag nus saga, au n° 37, in-fol. H y a tout un travail à faire sur les modifications apportées dans le Nord aux traditions relatives à Charlemagne et à Roland, qui y pénétrèrent de bonne heure. Le manuscrit n° 22 in-4° sur parchemin, de la même bibliothèque, et le manuscrit n° 1 in-4° sur papier, contiennent des poésies sur Roland, Bollants Bimar, et d'autres encore se rapportant, dit M. Arfwidsson, au cycle de Charlemagne: Geiplu Bimur, Landres Bimur

Magus saga ou Maus saga, avec Laes Ilinrikssonar ok IJrolfs skuggafijls saga, aux n°* 58 in-fol. et 6 in-4°.

Multuls saga, fragment de trois pages v au n° 6 in -4* sur par-

1 Voy. Fr. Michel. Chronique des ducs de Normandie, t. II, p. 85; Deatsckes Muséum, oct. 1784, p. 337; Gervinus, Geschichte der National lUeralar. fiûlow , dans l'ouvrage intitulé Nea. Novell. Bach. t. I, Brunswick, 10A1, in-8°, donne un remaniement en style moderne de cet ancien récit.

chemin, delà fin du xiv* siècle. — Traduit du français, dit Mûller, par l'ordre du roi Haakon Haakonssôn. C'est , ajoute-t-il , l'histoire du manteau enchanté d'Arthur.

Nitida saga ennar fraga, nQ 20 in-4° sur parchemin , n* 1 in fol. sur papier; 9 chapitres. — 11 s'agit, selon Mûller, d'une fille du roi des Francs ■ Richard. »

Parcevals saga, au n° 6 in-4° sur parchemin; 17 pages. C'est une imitation de l'histoire bien connue que Chrestiens de Troyes a mise en vers (Bibliothèque impériale , ms. in-fol. sur parchemin , intitulé : Anciennes poésies. Can. 7535 5). Wolfram d'Eschenbach en a donné une version allemande vers 1200, et c'est la même histoire que celle du mabinogi gaélique intitulé : Peredur fils dEvrawc. (Voir la 2* partie de l'ouvrage de lady Ch. Guest.)

Partalopa saga; le u° 7 in-fol. sur parchemin, qui est du xv4 siècle, en contient un fragment de trois feuillets; on trouve la saga en 11 chapitres dans le n° 46 in-fol. sur papier, et dans deux autres in-4°. Serait-ce le même ouvrage que le poëme de Partonope ?

Cil ki Partonope trova E ki les vers fist et ryma , Mull se peoa de bien dire '.

Iiemundar saga Kejsarasonar ok Elenar konungs dôttar, au n° 7 in-fol. sur parchemin , manuscrit du xv' siècle, et au n° 47 infol. sur papier; en 26 chapilres. — Ce Remund, fils du roi de Saxe Rigard, défait en combat singulier, dit Mûller, Achille fils du roi d'Afrique Enée. Cardan et Scaliger sont cités par l'auteur.

Saulus saga ok Nikanors, au n° 1 et au n° £7 in-fol. sur papier; en 10 chapitres. — Saûl et Nicanor sont, dit Mûller, deux frères de lait nés l'un en Galatie, l'autre en Italie.

Sigurd Turnares saga. Ce Sigurd est fils du roi de France • Guillaume. •

Trojumanna saga, au n° 58 in-fol. et dans plusieurs autres manuscrits; en 3i chapilres. Cette légende se trouve dans toutes les langues du Nord , et la version danoise est devenue en Danemark, au moyen âge, un des livres les plus populaires. Le manuscrit de

1 La vie stint Edmond le rty, par Denis Pirotnus, v. 25, sqq. ; ms Cottonien. DomUien A. xi. Ap. The poeùcal romance* of Tristan. . . ed. by Fr. Michel ; Lond. i835, 3 vol. in-ia.

Stockholm n° 39 in-4° sur papier en donne une traduction sué* doise , au moins du commencement du xv* siècle.

Tyodel ou Theodili Ridders saga. Ce Théodiie avait la faculté se changer en ours, ditMûller.

Vifs saga Dggasonar, au n° 70 in-fol. sur papier; copie du xvii* siècle. — Ulf est, suivant Mûller, un roi de Normandie.

POÈMES D'EOPHEMIB.

L'ancienne littérature suédoise désigne sous le nom de Poèmes d'Euphémie (Euphemia-Visor) plusieurs traductions ou imitations d'originaux français, devenus de bonne heure et pour longtemps populaires dans le Nord1. On appelle de ce nom spécialement les trois ouvrages en vers suédois du commencement du xiv* siècle, intitulés : Iwan et Gawian, Hertiy Fredrik af Normandie , Flores och Blanzejlor. Un auteur suédois veut ranger dans cette catégorie deux autres poèmes : Konung Artus et Cari den store (Charlemagne); mais on n'a pas de manuscrit du Nord subsistant du premier, et le second, qui est en prose, ne semble pas appartenir précisément à cette époque. Tous ces ouvrages se trouvent en manuscrit dans les bibliothèques, et la société suédoise pour la publication des anciens écrits a récemment fait imprimer les trois premiers. On trouvera dans les historiens de l'ancienne littérature du Nord, dans Nyerup2, Schrœder3, Hammarskôld \ Wiesclgren* etPetersen6, et dans l'édition de Flores och Blamejlor, publiée par M. G. E. Klemming, à Stockholm, en i844, de longues discussions pour savoir si la reine Euphcmie a fait faire ces traductions d'après de précédentes versions norvégiennes ou d'après des versions allemandes. La dernière opinion semble confirmée au moins

1 Le savant Messénius se proposait d'en faire des pièces dramatiques. Vo>r son Sjrllubus, trouvé par Hylander a la Bibliothèque impériale de Paris. Voir Wieselgren, Histoire de la littérature suédois (en suédois) , t. Il, p. ^78.

* Alminilelig morskabsla-snimj i Danmark og Norge igjennem Aarhundn der ( Des lectures populaires en Danemark cl Norvège à travers les différents âges); Kjœbeohavn, 1816. in-i6; ouvrage à la fois érudit et agréable.

3 Litleralur-Tidning ; Upsala. 1817.

* Seenska villerheien (Les belles-lettres en Suède).

* Sveriges skôna litteralur (Histoire de la littérature suédoise), 5 vol in-8*; Lund. 1 834.

' Seenska spraakets historia (Histoire de la langue suédoise), trad. du danois -v Upsala, 1837.

pour les deux premiers poèmes d'Euphémie, soit par les nombreux germanismes qui s'y rencontrent, soit par des témoignages tels que ceux-ci :

On lit dans le texte même de YIwan et Gawian suédois :

Eufemia drûtning , thet magcn i troo , Loth thessa bokena wânda sw£ Aû* walske tungo ok a wart maal.

C'est-à-dire : la reine Euphémie, vous devez le croire, a fait traduire ces livres de la langue welche dans notre langue. On lit de même dans la version suédoise du Duc Frédéric :

Venth fra tijske i suenskc lange; Thct ûorstande gamble och vnge.

Cest-à-dire : elle la fait traduire de l'allemand en suédois , sachezle, jeunes et vieux.

Le roman d'/won et Gawian semble avoir une source orientale ; mais, dans sa forme actuelle, il se relie au cycle gaélique d'Arthur. Gauvain ou Gavian, ou primitivement Gwalchmai, est un des plus illustres personnages des traditions galloises. Suivant les anciennes poésies bretonnes, c'est un illustre guerrier du commencement du vie siècle. Il est signalé comme un des trois chevaliers à la langue d'or, comme un des trois chefs les plus courtois pour les étrangers, comme un des trois sages ou philosophes. Guillaume de Maltnesbury [Rerum anglicarum scriptores post Bedam prœcipui. Ed. Savile, Francof. 1601, fol. p. 1 15) dit de lui : «Tune in provincia Wallarum qua: Ros vocatur, inventum est

• sepulcrum Walweni , qui fuit hand degener Arturis ex sorore ne-

■ pos, regnavitque in ea parte Brilanniae quac adhuc Walwerlha

■ vocatur, miles virtute nominatissimus, sed a fratre et nepote

• Hengislii (alias Hastilegii) regoo expulsus, prius multo eorum

• detrimento exilium compensans suum, communicans merito laudi

• avunculi, quod mentis patriae casum in plures annos distulerit. > Et la chronique de Jean , abbé de Peterborough , dit aussi , sous l'année 1Ô28, qu'on vient de trouver dans la province de Ross, au pays de Galles, le tombeau du célèbre Gauvain (Walweni), long de quatorze pieds [Hisloriœ anglicane scriptores varii.. . ed

a Josepho Sparke, Lood. 1727, fol.1. Il y a encore aujourd'hui, dans le comté de Pembroke (Galles du Sud), un hundred de Rhôs , et une paroisse appelée Walwyn's castle, en gallois ctutetl Gwalchmai. Un manuscrit du temps d'Edouard I#r, aujourd'hui dans le cabinet de M. Hudson Gurney, vice-président de la Société des antiquaires de Londres, décrit l'épée de Gauvain : «Hec est € forma gladii Waiwyn militis a puncto usque ad hilte lin po! lices, « hyfte continct 11 pollices et dimidii. . . etc., • et dit que cette inscription, nouveau et curieux témoignage qu'il faut joindre à ceux qui nous restent sur la fameuse tradition de Véland, y était gravée :

Jeo sa forth, trenchant et dure,

Galaan ( Véland) me fyth par mult grant cure.

Calorseani Jim Cristh,

Quant Galaau me trenpa c fyth.

Sage feloun deyt homme dutyr

E folh feloun eschwer.

Folh debooeyre déporter

£ sage debonere amer.

Enfin , 00 montrait encore en 1 A80 dans le château de Douvres un crâne de Gauvain, avec un manteau du chevalier Caradoc2.

Ivan ou Ivain , ou Owain , est aussi souvent mentionné que Gavian au nombre des chevaliers d'Arthur :

1 Bet y March bet y Gwytbur

Bet y GnRavn Cletyfrut Anoeth bit bety Arthur.

Voici le tombeau de March, celui de Gwythyr, Voici le tombeau de Gauvain Gleddyfrudd, Mais celui d'Arthur est inconnu.

Voyei le dénombrement des tombeaux des guerriers dans la Vyvyria Archeologyap. lady Guest, Stabinogion. I, 87.

Diverses compositions poétiques du moyen âge relatives à Gauvain ont été publiées avec beaucoup de soin et d'érudition par sir Frédéric Madden : Sjrr Gawajme, A collection oj ancient Romance poenu by scolisk andrnglish aathors, relating tothal ctlebrated knight of the Round Table, witk an introduction, notes and glossary, Londres, i83g, in-aD. Un poème allemand, plein de naïveté, dont Gauvain est le héros, a été publié d'après un manuscrit du xit" siècle, conservé à la bibliothèque de Leipzig, par von Haupt, Altdeatsche Blatter (t II, a* cahier).

» Fr. Michel, Notes au poème de Tristan, 1. 1, p. cxx.

Li rois prit par la destre main L'amii monsegnor Ivaio , Qui au roi Urien fu filz.

Et bons chevaliers et hardis Qui tant ama chiens et oisiaui ».

Il joue un grand rôle dans tous les romans de la Table ronde. Sainte-Palayc le célèbre pour avoir introduit l'usage des fourrure» ou zibelines aux manteaux, des ceintures aux robes, des boucles pour attacher les éperons et l'écu, et pour avoir encore inventé la mode des gants.

Le texte primitif du roman d'Iwan et Gawian, tel que nous le connaissons en Europe, paraît être le conte gaélique ou breton du Chevalier au lion, que lady Guest a inséré dans ses Mabinogion, iN partie, p. i332. Chresliens de Troyes (-H 1191) Ta mis en 6,7^5 vers français, publiés, imparfaitement il est vrai, par lady Guest dans le même ouvrage. M. Ad. Keller en a publié un fragment d'après un manuscrit du Vatican, àTubingue, i84t, in-8°, »

' Fabl. nus. de la Bibl. itnp. n* 76 1 5, fol. 1 1 4 r", col. 3.

' Le litre exact de l'ouvrage est celui-ci : The Mabinogion, from the Llyfr Cocb of Hergest and other welsb maouscripis; with an english translation and notes, by lady Charlotte Gucst, 7 parties en 3 volumes in-8*. Londres, Longman, etc. , 1 838-9- On appelle mabinogi une sorte de roman ou de récit gaélique. La collection des mabinogion publiée par lady Guest était conservée manuscrite dans le registre intitulé : Llyfr cocb ou Litre rouge de Hergest, dans la bibliothèque du collège de Jésus, à Oxford ( 1 vol. in-folio de 7a 1 pages, à deux Colonne», sur vélin). Quelques-uns deces récits, empreints d'un caractère chevaleresque, ont pu cire composes pendant l'époque et quelquefois à l'imitation des poèmes anglo-normand*; d'autres sont évidemment beaucoup plus ancien» et «ont les échos de celte citili>alion celtique presque perdue pour nous. La première partie de l'ouvrage donne en gaélique, puis dans une U-aduction anglaise, le mabinogi intitulé : lu Dame de la fontaine, qui semble être la source du poème français du Chevalier au lion. La deuxième partie donne l'histoire de Perrdur, fils iÉvruwc; c'est celle de Percecal le Gallois. Puis viennent le Gcraint, fils d'Erbin: c'est le roman d'Érrc et Enide, mis en vers par Chrestiens de Troyos. Les autres mabinogion : Histoire de Kutlawch tt Oltoen, Le rèie de Rhonobwy, Le conte de Pwjll prince de Dyred, de Brunwrn fille de Llyr, clc , sont sans doute d'une origine exclusivement gaélique, et, en se rattachant d autant mieux au cycle d'Arthur, ne ressemblent pas aut poèmes anglo-français que nous tonnai- sons sur ce sujet. Les notes que lady Guest a jointes à sdu ouvrage ajoutent un grand prix à sou savant recueil. Lady Guest a montré un noble dévouement à la scienco en général , et particulièrement a l'histoire mystérieuse et séduisante do la poétique contrée qu'elle habite, en ac complissant sa lâche éruditc au milieu de l'immense exploitation minière qu'elle dirige aux environs de Cardin*.

sous ce titre : Li romans don chevalier aa leon. Hartmann von der Aue a écrit vers îaoo qq Iwein en 8,166 vers rimes (publ. par Michacler, Vienne, 1786, in-8°), dans lequel il suit, mais avec quelque liberté, la version française. Viennent ensuite : la traduction islandaise, faite par ordre du roi Haakon «d'après le texte français : er H.ikon Konungur hinn garni i liet snua ur fronslu tungumali i norrœnu; • — la traduction suédoise, faite en i3o3, par les ordres de la reine Euphémic, peut-être d'après une ver>ion néerlandaise ou en plat allemand aujourd'hui perdue, mais non pas sans une certaine indépendance admettant des additions et des ornements tout Scandinaves; — puis la traduction danoise < faite peut-être sur la précédente; — la traduction anglaise, publiée par Ritson, Metr. Rom. 1802, etc.

Les versions suédoise, danoise, norvégienne et anglaise concordent ensemble; les versions allemande et française se conforment plus exactement au rérit gaélique. Elles sont d'ailleurs un peu moins étendues, deux indices d'une origine plus reculée.

Voici l'analyse commune des quatre premières :

I. Introduction du poème. — Introduction. — Éloge d'Arthur et de Charlemagne (Charlemagne n'est pas nommé dans les textes allemand et anglais). — Fêle à Karidol. — Combat entre Kalogrevans et Keye.

II. Aventure de Kalogrevans à la fontaine (dans la forêt Breceliandeï, suivant le texte français; Brezitjân, suivant le texte allemand). — Kalogrevans rencontre un château. — Bon accueil qu'il y reçoit. — Son départ. — Description du vilain berger. — Leur conversation. — Paroles du berger sur la fontaine merveilleuse. — Kalogrevans y va et frappe la colonne (pour faire en faire jaillir l'eau). — Ce qui en résulte. — Il est vaincu par Vadoin le Roux, chevalier de la fontaine miraculeuse. — Il retourne au château. — Il achève son récit.