MOMIE

μένου τμήματος ἐκ διαφόρων ἰατροσοφίων ἔκ τε “παλαιῶν καὶ τῶν καθ᾽ ἡμᾶς. Le texte, divisé ici en cinquante-deux chapitres, si l'on en excepte plusieurs centons dont il sera question plus loin, présente quelques gloses, surtout au commencement. Ainsi, dans le premier chapitre, au-dessus de κροτάφους, on a écrit μιλίγγους, et μεσοκεφάλου au-dessus de ἡμικράνου, dans le titre du second chapitre. Aïlleurs, on lit ὀξίδι au-dessus de ὀξεῖ: βράσον au-dessus de ἕψησον; GXoÿda au-dessus de πρίσμα; μῆλα au-dessus de σφαιρία; ἑλλέδορον μαυρὸν au-dessus de κάρπην λούλουδα au-dessus de xaualuyha; ἀῤῥωσήήματα au-dessus de νοσήματα; ἔπαρον au-dessus de ἀναλαδών; moddypas au-dessus de wodakyias; νηρόν au-dessus de ὕδωρ κανέλα au-dessus de κιννάμωμον, et beaucoup d’autres qu'il serait trop long de relever.

Une partie de mon travail était déjà imprimée quand j'ai retrouvé le Réceptaire de Jean dans notre ms. 2236. Ma description est donc faite d’après le ms. 2224, Maïs j'aurai soin de comparer les deux manuscrits toutes les fois qu'il y aura lieu. Le ms. 2224 est du xvi' siècle; 2236 paraît un peu plus ancien, et offre en général un texte un peu plus correct; on ne sera donc pas étonné de trouver quelquefois les bonnes leçons en variantes.

Le texte est précédé d'une partie de la table des chapitres; la fin est à la suite du traité. Le préambule, qui est d’un meiïlleur style que le reste du traité, a été également déplacé ; on le trouve au verso du dernier folio du texte (f° 104). Le titre qui précède immédiatement le texte est le suivant : Λόγος καὶ σοίημα καὶ «προοίμιον ἰωάννου ἀρχιατροῦ [περιέχων ms. de Munich et2236] συνοπΊικῶς “σάντων τῶν σσαθῶν καὶ τῶν ἀδήλων τὰς Θεραπείας “πρὸς ὃν ἕκασον τὴν τάξιν (ces cinq derniers mots manquent dans le manuscrit de Munich et dans notre manuscrit 2236). — Le préambule nous apprend que l'auteur s'est proposé de faire un commentaire , une explication des livres thérapeutiques de Galien. Voici le commencement de ce préambule, qui donne une idée assez exacte du traité : ἀρχὴ σὺν Θεῷ τῆς πιαρούσης δέλτου, καὶ ἑρμηνεία, καὶ διδασκαλία, καὶ ἐξήγησις τοῦ Θαυμασιωτάτου καὶ λογιωτάτου ἀρχιατροῦ τοῦ Γαληνοῦ τοῦ σπεύσαντος- εἰς τὰ τῶν μορίων “σάθη ἀνίατα καὶ δυσίατα λέγω ἅμα καὶ εὐίατα γενέσθαι" ὠφέλειαν καὶ ἴασιν. — Incip. Πρῶτον μὲν εἰς (ὡς ὃ)" κοινῷ λόγῳ καὶ κεφαλαιωδῶς εἰπεῖν περὶ τὴν τοῦ παντὸς σώματος ἐπιμέλειαν, εἴτα καὶ κατὰ τὸν πσεπονθότα τόπον γενομένην ῥᾳσήώνην ἥτιΞ “παρὰ τῶν ἰατρῶν καλεῖται ὠφέλεια καὶ Separela”, καὶ πορῶτον μὲν διδάσκει “περὶ τῶν ἐκ]ὸς παθῶν ὅτι εἰσὶν εὐίατα κατὰ τοὺς πσεπονθότας πσάθη, ἐφ᾽ ἑξῆς μέλλει πλὴν" τῶν ἐντὸς εἰπεῖν τῶν δεομένων τὴν Θεραπείαν

? Eés om. 2236.

ἥτις... Θέραπ. om. 2236.

ss

pi

“«πολυχρόνιον' ἐπιτήδειον πρὸς τὸ μῆκος τῆς ὁδοῦ τοῦ πάσχοντος τόπου. Oi? ἐντὸς πεπονθότες τόποι γεγυμνασμένου δέονται ἀνδρὸς εἰς τὰ τῆς ἰατρικῆς: μέρη φημὶ, εἶτα καὶ τοῦ διαστήματος τοῦ ἀλγοῦντος τόπου φησὶ γὰρ ὁ πάντων τῶν καλῶν ἡγεμὼν ἱπποκράτης ὅτι οὐ δεῖ" τὸν ἰατρὸν γι- Suit l'explication sommaire de la génération des maladies et de leur guérison par la théorie des quatre éléments et des quatre humeurs. — La fin est : εὐκρασίαν... τὴν Θιερμὴν καὶ ὑγρὰν ψύχειν καὶ ξηραίνειν.

Dans le manuscrit de Munich, à la fin de l'index, qui comprend deux cent quarante-neuf chapitres, tandis qu'il n’y en a que deux cent quarante-cinq dans le texte (deux cent quarante et un dans 2236 de Paris), on lit : ἂν τῇδε τῇ βίδλῳ περιέχοντι κεφάλαια Θεραπευτικὰ τῶν ἀδήλων καὶ φανερῶν ἐπιποδότων (sic) τόπων. Dans le texte de ces manuscrits, le dernier chapitre est Πρὸς λειχῆνας (ce qui correspond au chapitre 246 du ms. de Paris). Dans l'index, le dernier chapitre est Πρὸς τὸ διῶξαι Θηρία ἀπὸ τοῦ olxou*. Dans le ms. de Paris, n°2224, le plus complet de tous ceux que je connais, il y a trois cent huit chapitres (lrois cent neuf dans l'index).

Tout ce traité se divise, dans le ms. de Paris, en trois livres. La première recette est celle-ci : Πρὸς ὀξὺν σόνον xePa%ÿs: Κισσὸν ξηράνας ἢ χλωρὸν κοπανίσας ἀπόδρεχε εἰς ἔλαιον, ὀθονίῳ δὲ διηθήσας ypie τὸ μέτωπον καὶ τοὺς xporäGous τουτέστι ἔπαρε κισσὸν καὶ ξήρα τον" εἰς ἥλιον, εἶτα κοπάνισον αὐτὰ καὶ πποίησον ° οἷον τὸ ἀλεύριν καὶ π“άλαι βάar ” κισσὸν χλωρὸν εἰς ἔλαιον ἡμερόνυκον", καὶ ἂς βρέχεται" πλὴν τὰ φύλλα καὶ ἔπαραι"" τοῦ ἄλλου κισσοῦ τοῦ ξηροῦ τὸ ἀλεύριν " καὶ ἕνωσον μετὰ τοῦ ἐλαίου τοῦ χλωροῦ κισσοῦ καὶ τὸ ἔλαιον ἄλειζφε τὸ μέτωπον καὶ τοὺς κροτάφους ?.

Après quelques autres recettes pour les maladies de la tête, on en

Après Πρὸς λειχῆνας, dans 2236, vient une suite de recettes (quaranteneuf chapitres), sous ce titre : ὕτερα κεφάλαια διάφορα ἰατρικὰ εἰς ῥεῦμα dre “σιασθοῦν οἱ πόδες, etc. La deuxième recette est πρὸς διῶξαι καὶ καταλῦσαι ψύλλους.

Ἧμερ. om. 2236.

Bpéy. ἡμερονύκτιον 2236.

19 Érapor 2236.

7 Tods xp. ἥτοι τοὺς μίνιγγας “590. --- τουτέστι, ..., κροτάφους manque dans le manuscrit de la Bodléienne.

trouve pour les yeux, pour quelques maladies de la peau, pour les ongles ; puis celles pour la tête (maladies externes) recommencent. Le dernier paragraphe (μγ΄) du premier livre est Éd» ϑέλεις να καθαρεῖς (sic) τὴν κεβραλὴν ἀπὸ τῶν ὑδρῶν" Κοπάνισον τοῦ σεύτλου τὰ φύλλα, καὶ τὸ ζουμοῦν του Sés τὸ ἐπάνω... καὶ τὸ ἔλαιον ἐκεῖνον χρῖσε το εἰς τὴν ῥίναν αὐτοῦ. ---- F° 85. Νῦν ἄρχεται ἑκατοντὰς τῆς δευτέρας" ἐὰν ἀπὸ ψύξεως πονεῖ τὴν κεφαλὴν, ποίησον οὕτως. Βάλλε δάφνης κοκκία nai xomémioov καὶ “ποίησον ψιλά. — Ce chapitre porte le n° 100, aussi bien dans le texte que dans l'index.

Voici comment s'explique cette erreur de numération. Dans 2224, le chapitre γ΄ Πρὸς ἥλους, qui comprend en réalité quatre chapitres, Πρὸς ἥλους, περὶ π᾽᾿'αρωνυχιῶν, τ΄. “τερυγίου, τα. κελεφείας (οα΄ -οδ΄ 2286) a été déplacé; 1] se trouve entre les chapitrés ὅπου ῥέῃ αἷμα ἀπὸ μύτην rov el ὅπου πτύει αἷμα (ζ΄ γ΄ 2224, n θ΄ 2236) et le chapitre Πρὸς πόνον γλώσσης (0° 2224, & 2236); tandis que, dans le ms. 2236, les quatre chapitres Πρὸς ἥλους, elc. se trouvent après un groupe de chapitres, dont le premier est Πρὸς πόνον γλώσσης, et immédiatement avant Περὶ ψωρῶν, à leur place naturelle. De plus, dans 2224, le chap. Πρὸς ππόνον γλώσσης n'est suivi que de treize chapitres avant Περὶ ψωρῶν, tandis que dans 2236, après le treizième chapitre (Πρὸς ὠτία ὅταν ῥέουσιν ἕλκος), il vient vingt-six chapitres qui manquent complétement dans 2224.

Ces chapitres sont relatifs d'abord aux oreilles (κδ΄ Πρὸς ὠτία ὅταν ῥέουσιν αἷμα. Πράσου ζωμὸν, x. τ. À.). Puis viennent Πρὸς wapwridas — et des recettes pour le nez, les dents. ---- Περὶ συνάγχης. Αὐτίκα Gde- Soréunoov αὐτόν. ---- Περὶ Gheyu. βυξίων — Περὶ κωλικῆς διαθέσεως ---- Περὶ ἑλμίνθων. ---- Maladies de la vessie, des reins, du foie, de la rate, des femmes ; maladies des pieds; enfin Περὶ ἀῤῥώστου. ὅταν ἀπὸ πολλοῦ καιροῦ κείμενος εἰς τὸ κρεθάτην καὶ σ'ληγωθῶσιν τὰ κόκαλα του καὶ τὰ πλευράτου, etc. el Πρὸς σληγάς. ὅπου γίνονται εἰς τοὺς “πσόδας, elc. — Après cela, Πρὸς ἥλους.

Le deuxième livre contient des recettes pour les maladies des yeux, les altérations de la voix, les maladies de la poitrine, les fièvres, certaines affections des mamelles, les maladies des voies digestives, de Ja peau, l’amblyopie, les apostèmes, les morsures de l'aspic, la toux, quelques maladies des femmes, la dysurie, la dyssenterie, les douleurs d'oreilles, les vers, l'ictère, etc. les maladies des reins. La dernière recette (chap. 195) est Πρὸς ἐὰν δήρωσι τινὰς καὶ “ποιήσει πληγά.

“αληγήν. Εἴληφε τέρμα ἑκατὸν (sic) τῶν β΄.

HENTAI ἀπ᾽ ἐντεῦθεν ἄρχεται ἑκατοντὰς ἡ τρίτη. Πρὸς ἐάν ris ξηρᾷ ὅταν φάγῃ. ὑπόταν τις ξηρᾷ, ἐὰν Θέλῃς να μηδὲν ξηρᾷ σσοίησον Θεραπείαν τοιαύτην, ἥως ἡδύοσμον χλωρὸν κοπάνισον. — Maladies des yeux, des

= y (ποτ τὶ f dents, de la rate, de la peau, de la tête, des gencives, des femmes, ἐ de la cuisse, du ventre, de la poitrine, etc. Le dernier titre est Ürar καταθῇ τὸ ὀρχίδει του " ἔπαρε ὀκ]αποδίου «ΙΘ͵οκαμινόν. La dernière recette est ὁμοίως τὰ ἐμπλασῆρα τῶν ἀλειβῶν καὶ «σῶς δεῖ “ποιεῖν ταῖς dhcipès πᾶσαις (sic). |

En comparant cet amas assez informe de receltes, rangées dans un | ordre très-peu régulier, avec les divers traités de Galien sur les médi- "»" caments, on ne trouve aucune espèce d'analogie, pas même avec les Eùropo4, et à peine rencontre-t-on quelques recettes communes au médecin de Pergame et à notre auteur; il est donc évident que Jean, ou que quelque copiste a présenté ce formulaire médical comme un extrait des livres de Galien, afin de placer son recueil sous la protection d'un grand nom. On remarquera aussi que le premier et le second livre | paraissent former un tout complet, et que le troisième livre est un autre traité accolé au premier, soit par un copiste, soit par l'auteur lui-même.

Quel est le médecin appelé Jean auquel les manuscrits attribuent ce recueil de recettes ? Les formes de langage tout à fait modernes et la barbarie du style” ne me permettent pas de croire qu'il s’agit de Jean d'Alexandrie, qui a écrit un commentaire sur le traité De la nature de l'enfant et sur le ΚΠ livre des Epidémies d'Hippocrate, et qui vivait dans le vir ou le vin‘ siècle. Il n’est guère possible de supposer non plus que le formulaire, écrit d'abord dans le style byzantin du vin’ siècle, ait été modernisé par quelque médecin du Χαμ" ou du xiv° siècle; car la rédaction tout entière est certainement des plus bas siècles. Le nom de Jean, dans le Bas-Empire, a été si commun, que je ne saurais déterminer, quant à présent du moins, de quel Jean 1] s’agit ici.

Quoi qu'il en soit, ce traité offre un intérêt réel pour la lexicographie des temps byzantins; on y trouve plusieurs noms vulgaires de maladies ou de parties du corps. Du Cange connaissait ce lraité, puisqu'il cite, par exemple, les chap. 8, 25, 35, 162, 164, 172,184, 188, 290, et d’autres passages sans indication de chapitres ; mais il n'en a pas asssez profilé. Dans les diverses citations que j'ai rapportées (j'aurais pu en | augmenter beaucoup le nombre), j'ai fait précéder d’une étoile les principaux mots qui manquent dans du Cange. L'auteur ne s’est pas toujours contenté de donner des recettes; il nous fournit quelques définitions de maladies qui ne sont pas sans intérêt pour l'histoire de la science. Voici quelques exemples de ces diverses particularités :

! Notre ms. nous offre à chaque ligne, pour les substantifs, l'exemple de la terminaison w, qui est propre à la langue vulgaire des derniers temps byzantins ; |

᾿ ainsi, ᾿ἀλεύριν, " εἴλεκτάριν, ὀξίδιν, ζεμάριν, ὑγροπίσσιν, καρθώνιν, Φλούδιν, réouκάλιν, βαμπάκιν (BauS.). Ni les genres, ni les cas, ni les temps, ne sont ob- |

servés; on trouve aussi une foule de mots barbares et des formes qui rappellent

x Érapor σήρύχνον τὸ λέγουσί τινες κρομοθδότανον ὃ.

κζ΄ Πρὸς ἀπορυφάς". Évdéyerar τοὺς τοιούτους CAeGoroula... καὶ εἰς τὴν ἀρχὴν ὅταν ἔνι ἀφρὸς à ἀποροφὴ βρέξε ondylov κενούριον εἰς ὀξίδιν καὶ Sére το ἐπάνω καὶ déve τον... διά τοῦ va ἀποκρούσει τὸ ῥεῦμα.

λε΄ Πρὸς τὰ λεγόμενα γλυκέα (ulcera) τὰ γίνονται ἐν τῇ κεφαλῇ ἅτινα καλοῦσιν αἱ γυναῖκες γλοκέα".

Ac’ ... τὸ λεγόμενον "σκατζουχοίρον "Ὁ ὅπου ἔχει τὸ δέρμαν του ὡσὰν "σουγλεία ll

(ailleurs 9'-/e'-2236- ὥσπερ ὥρας xpobolos σουγλέας) ἀπαρόξυντα. Éxelvou τὸ δέρμα καῦσον πολλά.

λθ' ὅπου κεφαλαργῇ ἀπὸ στομάχου... καὶ τὰ ὠτία ἔχουσιν ἦχον ἥτοι τὸ λεγόμενον “ydyov 1". ᾿

ρλα' ἮΙ ἄφθα ἔνι ὅταν τὰ χείλη τῶν παιδίων ὅπου ᾿βιζάνουν φαγένουνται διὰ πολλὴν δρυμώτηταν (sic) τοῦ ydhautos.... τοῦτο γύναιται (510) καὶ εἰς τοὺς τελείους ἀνθρώπους.

le langage le plus mauvais; par exemple : Φλέδαν, λυπηνάρια, ἀξούγγιν, τζούκνιδα ᾿πασήατρόγη, κνησμάραν., μέ pour μετά, νὰ pour ἵνα, ἔνι pour é074.

! Du Cange n’a que μέλιγος, avec le sens de membre. —Tci j'aurais été tenté de lire μιλίγιθους, si plus bas 1] n’y avait très-distinctement μιλίγνους. — 2236 ἃ aussi μίνιγας et μίλιγ[ας.

? Κότξια 2236 — Du Cange a cette forme.

* Βρωμοῦ- 2236; cette forme se trouve dans du Cange.

e mot, dans le sens de blanc (de l'œil), ne se trouve pas dans du Cange.

Voyez du Cange, sub voce, pour l'orthographe de ce mot; elle n’est pas constante dans notre ms.

5 Om. 2236.

* Je ne saurais dire avec certitude si le ms. porte γλοκέα où γλυκέα, comme l'écrit du Cange. — 2236 omet καλοῦσιν, x. τ. À. — Le titre du chapitre 12 du premier livre des Éphodes d'Ibn-Djafar (ms. 2230 de la Biblioth. nat.) porte γλυκεῖα. Περὶ τῆς ἀῤῥωσήίας τῆς μελιτώδους οὕτω καλουμένης τῆς ἐν τῇ κεφαλῇ " παρὰ τοῦ κοινοῦ λαοῦ καλεῖται γλυκεῖα.

1 Σκαντζ- 2236; cette forme se trouve dans du Cange.

12 Hyov... νάχον om. 2236.

ρλδ' ὅταν φλεγμαίνουσιν αἱ λεγόμεναι σιαγόνες... Φλεδοτόμησον τοῦτον κραγουσι ταύτην καθολικὴν | καί τινες λέγουσιν αὐτὴν βασιλικήν. — La forme φλέψ f - se trouve un peu plus loin. \ ρλη' Πρὸς πάθος τὸ λεγόμενον “σαρὰ τῶν ἰατρῶν ππεριπνευμονίαν “σοίησον οὕτως. Πάθους δὲ ἔνι τοῦ καλουμένου" νεύμονος ὅταν βήχη καὶ πτύει ἕλκος παχὺ κίτρινον, ζ βρωμὴ δέ ποτε μὲν ὀλίγον, “ποτὲ δὲ πολλὰ ὃ, ποτὲ ὀλιγούτξικον. Φλεδοτόμησον αὐτόν. pu Πρὸς ὅταν ἔλθη ἀπὸ τοῦ νοσήματος ἤως πἼύσματα εἰς νόσον (9) αὐτὴν, λέ- t γουσι φθίσιν οἱ ᾿χορικοὶ (au chap. η΄ οἡ 11: τὰ λεγόμενα κόπρια “παρὰ τῶν χορη- -τῶν)" οἱ δὲ ἰατροὶ λέγουν ταύτην ἑκτικὸν νόσημα. On rencontre quelquefois Galien cité dans ce traité; en voici un exemple dans le chapitre 141 relatif à la phthisie : καθὼς ὁ Ταλινὸς λέγει καὶ γράφει" Sès ἐπάνω εἰς τὸν Θώρακα κηρωτὰς διὰ Bodipou (sic). — Voyez aussi chap. 143. pu Πρὸς ὅταν τὰ βιξία τῶν γυναικῶν ἡ τῶν ἀνδρῶν ἔχουσι “σάθος τὸ λεγόμενον καρκίνον “σαρὰ τῶν ἰατρῶν ὃ.

pvd' Πρὸς ὅταν ἔχει ὃ ἄνθρωπος ᾿κλόξον ὃ τὸν λεγόμενον λυγμόν. ρ»θ' Πρὸς πάθος τὸ λεγόμενον διαδίτην διαδίτης δὲ λέγεται ὅτε ἡνίκα πίνει κατουρεῖ καὶ τοῦτο “ποιεῖ συνεχῶς καὶ καθ᾿ ὥραν... πότισον.... “σπολυγόνου χυλὸν ἢ τὸ λεγόμενον ῥάσδον. Ϊ ρξ' Πρὸς ῥαγάδας ὀρχειδίων. Payddes δὲ λέγονται map τῶν ἰατρῶν ὅταν τὰ ὁρ-

Dans le chapitre 161, les sangsues sont appelées ἀβδδήλαι. PÉS" Πρὸς ἐὰν πνίγεται κἂν εἰς ἀπὸ τὰ μανήταρια ὅτι ἔφαγεν mod’. ρξζ' ἄφθα ἔνι ὅταν τοῦ ἀνθρώπου τὸ σήόμα ᾿" φουσκώσῃ ὃ ἀπέσω καὶ τὰ οὔλη. pré". Πρὸς ἕλμιθας τὰ λεγόμενα “παρὰ τῶν ἰδιωτῶν ἑρμίγγια Separeler καὶ ὠγαλ-

pd ἵκτερος καλεῖται παρὰ τῶν ἰδιωτῶν χρυσιασμός.

prn' Πρὸς τὸν λεγόμενον λούτξικαν ἤως (très-distinctement écrit) κλόξον 3. |

σγ΄ Πρὸς ὅταν oi ἁρμοὶ 1 τῶν χειρῶν καὶ τῶν ποδῶν, εἶτα (ἢ τὰ) daurüla!! | γίνονται σκληρά.

ia Πρὸς τοὺς σπληναρίους καὶ mpiouévous.

aie Πρὸς χειράδας À τὰ λεγόμενα "χελιδονικά 15,

ῇ ! Je ne trouve l’épithète καθολική, appliquée à la veine basilique, ni dans Etienne (Trés. grec), ni dans du Cange, Gloss. med. et inf. græc.— Kai... βασιλ. om. 2236.

2? 2236 donne le nominatif.

1 ὅπου ἔλθη ἀπὸ τοῦ voa. τοῦ λεγομένου ἐμπυήματος εἰς τὴν νόσον τὴν καλοῦν ἱ χορηκοὶ φθήσιν 2236.

3 Παρὰ τ. ἰατρ. om. 22306.

Du Cange ἃ la forme κλῶξος.

ὃ Φουσκώνει 2236. --- Du Cange ἃ la forme φΦουσκίζειν.

* Au lieu de ἤως κλ, 2236 donne παρὰ δὲ τῶν ἰατρῶν λύγμαν. 1 10 Ta ἄρθρα 2236.

ὶ 11 Efra δακτύλια om. 2236.

3 FL... χελιδι om. 2236.

Le) χα

“ρον. CA