À OÙ
+ plus identique dans aucun auteur imprimé. Si je ne me trompe, le manuscrit Laud nous offre le traité dans sa forme primitive, tandis que, dans le manuscrit dont s’est servi M. Ermerins, on ἃ réuni bout à bout le commencement de deux traités différents qui, chacun de son côté, formait un tout complet. L'un est adressé à Constantin Pogonat; l'autre, souvent anonyme, porte quelquefois le nom de Psellus et a subi de grandes modifications dans les divers manuscrits. — Une de ces rédactions a été publiée intégralement, sans nom d'auteur, par Ideler (1. 1. t. IT, p.257).
Les opuscules sur les aliments ont presque tous pour source commune les livres d'Oribase, d’Aétius ou de Paul. Une étude attentive de ces traités pourrait faire quelquefois reconnaître l'origine des diverses rédactions en prenant en considération les substances alimentaires énumérées, et dans quelques cas 168 noms mêmes de ces substances.
Dans les manuscrits où ces divers opuscules accompagnent les Ephodes, | ils sont placés tantôt avant, lantôt après cet ouvrage; avant, dans le ma- Ι nuscrit qui nous occupe et dans le manuscrit de l'Escurial, Ÿ, III, 14; après, dans notre manuscrit 2239, qui contient seulement le premier; dans le manuscrit 2224, qui renferme les deux premiers; dans les manuscrits de Vienne 80 et 31 (dans le ms. 29, 1] n'y a que Jean Damascène), et dans celui de Florence (plut. 75, cod. 4).
vet.— ἀντίδοτος τοῦ Γαληνοῦ “πρὸς δυσεντεριακοὺς, λειεντερικοὺς, κοίλια- m7 |
κοὺς, καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, moùs σᾶσαν κίνησιν κοιλίας. ---- É ἱερὰ Ταληνοῦ. |
Κολοκυνθίδος ἐντεριώνη oùyy. β', σκίλλης ὀπήῆς, ἀγαρικοῦ ἀνὰ oùyy. ς΄,
ἀμμωνιακοῦ Supuiduaros, eüGop6lou οὐγγ. d'.— Σύνθεσις τῆς ἱερᾶς τῆς de- -
μαϊκήν. ----ἰερὰ lovolivou, ὠρελοῦσα σκοτωματικοῖς, κωλικοῖς καὶ τοῖς ὑπὸ |
οὕτως, ἐπιθύμου oùyylas 1B'.—Les derniers chap. sont : ἄλλῃ ἱερὰ ἄρχι- |
ποροσθεὶς τῷ σαγαπηνῷ ἔδωκεν. ---- Des. ἀλλ᾽ οἱ ἔχοντες ἤδη ἐν τοῖς o1e-
vois τὴν κατασκευὴν (ἢ) καὶ τὰς τῶν μηνίγγων δὲ καχεξίας εὖ μάλα ἐκτρι- ᾿ βούσας ὅθεν ἐπιληψίας καὶ τὰς ἐντεῦθεν μανίας Θιαυμασήῶς ἀποσκευά-
doper. ----ἰερὰ ἐκ τῶν τα. μελαγχολικῶν ϑούφου : Χολοκυνθίδος ἐντεριόνης,
οὐγγ. κ΄. --- Voyez plus loin le $ 8 de notre manuscrit 2239.
+ , “4 1 ες ᾽ ! Dans quelques manuscrits, cet opuscule est intitulé : Αἱ ἱεραὶ ἀντίδοτοι.
5° Πίναξ [τῶν ÉGodlwr] divisé en ζ΄ τμήμ., puis le titre : Βίδλος λεγομένη τὰ ÉGOd1a τοῦ ἀποδημοῦντος συντεθειμένη παρὰ Ëmpou βὰγ Ζαφὰρ, τοῦ ἤδη ᾿λξηδὰρ μεταδληθεῖσα εἰς τὴν ἑλλάδα γλῶσσαν ππαρὰ Kwvolayτίνου ρωτασηκρήτου τοῦ ῥηγίνου. à l Λόγος pros, σήήλη πρώτη. Περὶ dhwmenlas. Incipit:ioTéov ὅτι ἡ yé νεσις τῶν τριχῶν γεννᾶται ἀπὸ τῶν καπνωδῶν καὶ χολωδῶν παχέων χυμῶν τῶν ἀναθυμιάσεων.
6° Après le dernier chapitre intitulé Περὶ Θεραπείας σχίσματος τῶν ποδῶν (VII, 30, éd. lat.), vient Περὶ οὔρων κρίσεως. Inc. Τὸ οὖρον τὸ ῥούσιον καὶ παχὺ δηλοῖ ἀπὸ αἵματος εἶναι. — Des. καὶ ὅταν ππλεονάξωσι τὰ ἄλλα σήοιχεῖα καθαίρειν τὰ ““λεονάξοντα καὶ μὴ βλάδην προσφέρειν τῷ cœuart. —|Voyez, après la description de ce manuscrit, mes recherches sur les Ephodes, et la notice sur le manuscrit de Paris 2239 |.
7° Περὶ οὔρων ἐν muperois " Édy ἴδῃς τὸ οὖρον ἐρυθρόν. ---- Des. σσιέτω ὃ ἄῤῥωστος μετ᾽ ὀξυμέλιτος. C'est le traité anonyme publié par Ideler (t. Il, p. 323, saga la
8° Σημείωσις οὔρων" Éd» τὸ οὖρον καθαρὸν καὶ νέος ἐπάνω, μνήμη Θανάτου ---- Des. εἰ δέ ἐσῆιν ἡ ὑπόὀσήασις εἰς λευρὸν, πιλευρῖτιν σημαίνει. C'est une partie du traité inscrit sous le nom d’Athénée (Voy. Cod. Baroc. 88, ὃ 4); le même extrait se trouve dans notre manuscrit 2239, fol. 160
9° Γαληνοῦ διαίρεσις. — Inc. Οὖρον λευκὸν μὴ ἔχον ὑπόσήασιν ἀπε- Ψίαν σημαίνει καὶ δυσουρίαν. ---- Des. Οὖρον ἐν τριταίῳ “συρετῷ μὴ ἔχον ὑπόσήασιν μαρασμὸν σημαίνει (δ 5 de Ëx Συρ. βιδ. α΄. οὔρων, Ideler, t. II, Ρ- 303.— Voyez aussi Cod. Roe, xv, S 9). )
10° ῥούφου ÉGeotou. — Ilepi τῶν ἐν κύστει καὶ νεφροῖς “παθῶν.
Cette copie du traité de Rufus, la plus ancienne après le manuscrit prototype d'Augsbourg (actuellement à Munich’), était tout à fait inconnue; elle n’est pas même indiquée dans le Cataloqus mss. Angliæ et Hibermiæ. Je me suis expliqué aïlleurs sur les manuscrits de Rufus et sur le parti qu'on en peut tirer pour la restitution du texte, ou corrompu, ou mutilé*.
1 M. le ministre de l'instruction publique a bien voulu demander pour moi ce précieux manuscrit à la bibliothèque de Munich, et le gouvernement bavaroiïs m'a
accordé la faveur insigne de me le confier pour quelques mois.—Matthæi n'ayant pas reproduit avec exactitude les particularités les plus importantes de ce manuscrit, son édition m'avait fréquemment induit en erreur; j'ai été forcé de “πὰ minutieusement et souvent de refaire entièrement mon premier travail.
C'est à cette circonstance qu'est dû le retard apporté à la publication des OEuvres de Rufus. +
? Plan de la Collection des médecins greos et latins; Paris, 1851, p. XXITI-XXIV.
REGHERCHES" sur un ouvrage qui ἃ pour titre Zad el-Moucçafr, en arabe, Éphodes, en grec Viatique, en latin, el qui est attribué, dans les textes arabes et grecs, à Abou Djafar, et, dans le texte latin, à Constantin.
L'examen critique du Zad el-Mougafir soulève plusieurs questions
d'un grand intérêt, les unes nouvelles, les autres encore fort obscures.
Quel Ν le véritable auteur de ce traité? Parqui οἱ ἃ quelle époque aété exécutée la traduction grecque ὃ Comment représente-t-elle le texte arabe original ? Quelles sont les diverses familles des manuscrits de cette traduction ? D'où proviennent les différences qui existent entre les divers manuscrits grecs et le texte arabe ὃ Quels rapports existent entre les Éphodes et le Viatique, publié en latin sous le nom de Constantin ? Sur quel texte, arabe ou grec, cette traduction latine a-t-elle été faite? Enfin, quelles sont les sources auxquelles l’auteur des Éphodes a puisé ἢ —Tels sont les divers sujets que je me propose d'étudier ici. Il a déja été reconnu, sinon démontré avec un grand appareil de preuves, par Gesner, Fabricius, Labbe, d'Herbelot, Bernard, Reïske, et par M. Greenhill, que les Ephodes sont une traduction du Zad el- -Mouçafir d'Abou Djafar et ge le Viatique de Constantin n'est à son tour qu'une traduction du même traité.
Les manuscrits arabes des Éphodes sont rares; on n'en connait même qu'un seul complet, celui de Dresde. Grâce à l'intervention de M. le ministre de l'instruction publique et à la libéralité du gouvernement saxon, j'ai obtenu à Paris communication de ce précieux manuscrit, déjà signalé par Reiske, alors qu'il appartenait encore à Sigism. Gottl. Seebisch*. Je laisse à M. Gustave Dugat, qui a bieu voulu m'aider dans l'étude de ce manuscrit, le soin d'en donner dans le Journal asiatique une description détaillée. Je me contenterai d'en dire ici quelques
mots ὃ:
cop. n° 209 (E).
In-4°, papier, très-bien conservé, copié en 1680 pour sidi Husein.
L'écriture est nette et régulière.
Sur le recto du premier folio on a transcrit le titre en latin et on a donné, d’après Labbe et d'après Lambécius, l'indication de quelques manuscrits grecs des Éphodes qui se trouvent à Paris et à Vienne. Le titre arabe est sur le verso du premier folio :
! Ces Recherches ont été lues à l’Académie des inscriptions et belles-lettres dans la séance du vendredi 6 février. ᾿ ? Voyez Bernard, Præf. ad Synesium, De febribus, p. 11. Ὁ * Voyez aussile Catalogue des manuscrits orientaux de la bibliothèque de Dresde par Fleischer (Leipzig, in-4°, p. 31).
ΔΘ] Rae! ΤΌ οἷν a >) ÿ LS χα οἷο! dl SU 5}; à FOIE al ωϑ fall ων
Provision du voyageur (Zad el-Mouçafr) qui se dirige vers les pays extraordiuaires où il n’y a pas de médecin, par Abou Djafer Ahmed ben Ibrahim ben Abi Khäled. à
Il'y a plusieurs lacunes marquées par des blancs ; les titres sont en rouge, mais, à la fin, ie copiste a négligé d'écrire les rubriques. A la marge, on trouve quelques corrections et quelques scolies ; en outre, les marges portent des annotations qui consistent à indiquer en latin, soit le livre, soit le chapitre, soit les auteurs cités dans le chapitre”. Ces annotations sont, du reste, clairsemées, et paraissent avoir été écrites par Seebisch, si l'on en juge par la signature qui se trouve sur la couverture du volume. Le Livre des voyageurs occupe les folios 1 à 103, et le reste du manuscrit est rempli par un trailé De preparatione odoramentorum electorum qui finit au 330°recto et qui est peut-être d'Abou Djafarlui-même; Wustenfeld indique, sous son nom, un traité De aromatum substitutione.
Le manuscrit 559 de la bibliothèque Bodléienne, écrit en l'an 1337, contient aussi les Ephodes d'Abou Djafar Ahmed ben Abi Khâled, mais le premier livre manque et le second ne commence qu'au chapitre De la douleur des oreilles. Un second manuscrit, que Wustenfeld ? ἃ séparé des autres renferme, en 44 folios, quelques extraits du Zad el-Mouçafir : De curanda tussi, De tollendo renis vel vesicæ calculo, De morb. splenis, par le même Abou Djafar.
Wustenfeld regarde comme étant nos. Éphodes un ouvrage décrit par Casiri dans le manuscrit 852 de l’Escurial, mais le titre de ᾿᾿ ouvrage indique un traité (il est tiré en grande partie de Dioscoride et : de Galien) fait pour les pauvres; l'auteur, qui s'appelle Ahmed ben Ibrahim, vulgo Ebn Alhozar® Alcaruni, était Andaloux, tandis que Abu Djafar était d'Afrique. à
Le Zad el-Moucçafir a été traduit en hébreu ; on en connaît quatre manuscrits (Wustenfeld ne parle que de celui de la Bodléienne) : 1° le n° 413 de la Bodléienne, en papier, et d'une date ancienne; 2° celui de ;
#1 Les noms qui a on le plus souvent sont ceux d'Hippocrate, de Rufus, de Dioscoride, de Galien , d'Isaak ben Amran, de Mésue,
ἢ Geschichte der arab. Aerzte τι. s. w., Gôtting, 1840, in-8°, p. 4o.— Cet auteur a donné la liste des ouvrages : Djafar; voyez aussi, sur la vie de ce médecin, de Slane, ἘΠ anglaise d'Ibn-Khallikan, t. 1, additions, p. 672-3.
- Ÿ En rétablissant un point diacritique qui manque dans le texte, on pourrait ri Ibn-Aldjezzar, qui était le surnom d'Abou Djafar; mais, de quelque façon qu'on lise, on ne voit pas figurer, dans le titre du manuscrit de l'Escurial, les
mots Abou Djafar, qui sont donnés par les manuscrits arabes et.grecs. [2
Ce
Rossi (actuellement à Parme), n° 154 (voyez son Catal. t. I, p. 102), copié en 1461; 3° dans le même catalogue (1. ILE, p. 46), il y a un autre manuscrit qui contient un abrégé; 4° le manuscrit 57 de Turin.—Dans les manuscrits hébreux le titre est Tzedad derachim (Viaticum iinerum) ; * la traduction a été faite par Mose Tibbon'. Comme les manuscrits grecs, et en parliculier notre manuscrit 2239, 4 contiennent tout ce que renferme le texte arabe et de plus des additions . nombreuses et étendues, je renvoie à la description de notre ms. 2239, qu'on trouvera plus loin, pour l'indication des matières dont il est traité dans le Zad el-Mougajir. | Le nombre des manuscrits grecs des Ephodes est considérable et at- ὯΝ | teste que cet ouvrage était un des plus accrédités dans le Bas-Empire. ἢ Je connais sept manuscrits à Paris (dont un du fonds suppl. n° 57), 4 deux en Angleterre, deux au Vatican, deux à Florence; il en existe aussi | quatre à l'Escurial, trois à Vienne, un à Munich, et sans doute aussi dans quelques autres bibliothèques. Le plus ancien est celui du Vatican; il remonte aux dernières années du x° siècle; il est mutilé au commencement, au milieu et à la fin. La confrontation que j'en ai faite avec notre manuscrit 2239 me permet d'assurer que ces deux manuscrits forment | une famille très-caractérisée et proviennent du même prototype. Fa | Voici d’abord la description du manuscrit 2239; j'ai soin, quand il y | a lieu, de le comparer avec les autres manuscrits que j'ai étudiés.
Ms. de Paris, n° mmacxxxrx (Golb. 2777, Reg. 1346). " ΧΙ" siècle, Bombyc. in f°, 163 folios. #.
| } | Fatigué parl'humidité et un peu rongé des vers surtout vers la fin ; les [95 98, 105, 106, 128 sont | déchirés et mutilés ; la première moitié ({°1 à 57) est à longues lignes, et la seconde à deux colonnes ; |
les premières" {ettres et les titres sont ordinairement envencre rouge, surtout au commencement ; Vécriture est très-belle au début ; négligée à dater du £° 44, elle redevient belle à la fin (f° 145 suiv. ). | | |
» 1° F° 1. Βίδλος λεγομένη τὰ ÉGOBI& τοῦ ἀποδημοῦντος συντοξημένα (sic) mapà Éuroou βγ Ζαφὰρ τοῦ ἐξὴν Éhyênèap, μεταδληθεῖσα εἰς τὴν ἑλλάδα γλῶταν σαρὰ Κωνσήαντίνου ἀσικρίτου τοῦ Ῥηγίνου " Λόγος α΄.
! Pendant notre séjour à Florence, M. Renan m'a fait encore remarquer un manuscrit (plut, 88, n° 37, Biscioni, Catal. p. 158) de la traduction hébraïques de l’ouvrage d’Abou Djafar, portant pour titre Viatico (212 Ν 3). Il semblerait, d’après ce titre, que la traduction a été faite sur le latin, mais l'examen attentif du manuscrit permet à M. Renan d'affirmer qu'elle dérive de l'arabe.
? Ce titre est le même dans les mss. 29 et 31 de Vienne; seulement le mot 4 ἐθήν ne se trouve pas dans ces manuscrits. — On y lit aussi συντεθειμένα aù lieu de συντοξημένα. Le manuscrit de Florence (plut. 75, cod. IV), nne la vraie. leçon : συντεθειμένη. Ce manuscrit donne aussi βὰγ au dieu εν 1 — μετενε- ” | χθεῖσα pour μεταδληθεῖσα, ---- et προτασηκρήτου (voy. du Cange sub voce) pour ἀσηκρήτου, Ce mot ἀσήκρητος provient d'une abréviation de πρῶτος, par le chan-
LG —
Inc. : ἰσήέον ὅτι ἡ γένεσις τῶν τριχῶν γεννᾶται ἀπὸ τῶν καπνοειδῶν τῶν χολωδῶν πσαχειῶν ἀναθυμιάσεων --- (Κεφ. α΄)".
Fat, β' αὐλη᾽ Περὶ ῥεύσεως τριχῶν (γ΄).
Ibid. δ' “σὐλη : Περὶ σσολιώσεως καὶ τί ἀλλοιοῖ αὐτήν (ς΄).
F° Δ, ς΄ πύλη Περὶ τῶν τραυμάτων τῶν γινομένων ἐν δέρματι (0'). — Dans ce chapitre on lit une recette attribuée à un médecin appel spa je reviendrai plus loin sur ce nom.
F° 4, € σσύλῃ᾽ Περὶ τῆς ἀῤῥωσήίας τῆς μελιτώδους τῆς οὕτω xakouμένης τῆς ἐν τῇ κεξαλῇ - παρὰ τοῦ κοινοῦ λαοῦ καλεῖται γλυκεῖα (1x!) *.
ΕΝ 5, 7 σὐλη: Érepa δὲ eldy κακώσεων " γεννῶνται ἐν τῷ δέρματι τῆς κεφαλῆς πολλάκις καὶ εἰς τὴν ὄψιν τοῦ προσώπου καὶ τὸ μὲν καλεῖται capaxmuioli σάχφε (écrit ailleurs σάν ε) nai τὸ ἕτερον ῥίδδε (ιβ') ".
F° 5 γ᾽, θ΄ σσύλη - Περὶ ψηρῶν (sic) τῶν ἐν τῇ κεφαλῇ γεννωμένων καὶ ἐν “παντὶ τῷ σώματι (ιδ΄).
Ibid. # ασύλη " Περὶ κεραλαλγίας (1e').
F° 9 v°, ια΄ my: Περὶ ἡμικρανίας (X').
F° 10 v°, «y mn: Περὶ βαντάσεως (sic) καὶ σκοτασμοῦ (λγ').
Ibid. ιδ' πσύλη: Περὶ ληθάργων (λδ΄). — ἰσαὰκ vids ἱμρὰν (ailleurs ἀμροὺν ὃ Âxéolwp ou ὁ Κένδης), Δαμασκηνὸς, ἰωάννης ὃ μοναχός sont cités dans ce chapitre. — — À la fin de cette πύλῃ, il ya un chapitre Περὶ τοῦ ῥέου βαρβάρου qui manque dans le texte arabe et dans la version de Constantin.
F° 13, ιζ΄ πύλη " Περὶ ἀγρυπνίας (ua').
F° 14, ιγ΄ πύλη Iepi Gpeviridos (μδ΄).
ΟΕ γ0, x" σύλη - Περὶ ἔρωτος (uc'). — Rufus est plusieurs fois cité dans ce curieux chapitre.
gement de ce mot en nn sigle α΄. — Dans le ms. 30 de Vienne ce titre est pe différent : Αὕτη πολυθρύλλητος ἡ Συρῶν βίδλος. Βίδλος λεγομένη τὰ ἐφόδια... παρὰ Kuvol. πρωτασυγκρίτου. ... Αὕτη βίδλος. ἣν ἡ πάλαι Θρυλλουμένη ἡ καὶ Zupinds εὐσήόχως κεκλημένη. Et en tête de l’index : Σύνταγμα δέλτος ἐκ Συρῶν σοφοῦ γένους. Le titre, dans le manuscrit Palatin n° 200, est Βίδλος συντεθειμένη “ἀρὰ Ἐμπρουθαξαφὰρ ἠθὴν Édynéèp Eee LM ἀσικρίτου....." ὀνομάξεται ἡ φόδια τῶν ἀποδημούντων.
: Chaque πύλη se compose d'un ou de plusieurs chapitres.
2 πινὲς δὲ καὶ κηρίον ἐκάλεσαν, ms. 3241.
ἢ Συρισῆὶ σάλχφε τὸ δὲ ἕτερον ῥίδλα ἡ ῥίθλαν, ms. 2241.
ne D»:
ch 2 A la fin de ce chapitre on lit : ὁ δὲ σοβώτατος Σωκράτης εἶπε" γυνή ris mapiolà λοξῶς, ἐσήραδώθη à τράχηλος αὐτῆς καὶ ἔμεινεν ds ἀπόξυλος" ἐλθὼν δὲ ὁ ἀκέσήωρ προσέταξε γυμνωθῆναι ταύτην καὶ Θ’ῆσαι λεντίον διὰ τὴν ἀσχημοσύνην, καὶ δὴ δέδωκεν αὐτῇ τπαρμικόν " πσ]ερνομένη (sic) δὲ ἐλάξετο τὸ ἄκρον τοῦ λεντίου ὃ ἀκέσήτωρ᾽ ἐκείνη δὲ διὰ τὸ μὴ φανῆναι ἡ ἀσχημοσύνη αὐτῆς (sic) ὑπέστρεψε τὸ πρόσωπον πρὸς τὸ σκεπασθῆναι καὶ εὐθὺς ὑπεσήράφη τράχηλος ὄρθιος. ; F2 Cette singulière méthode de traitement du torticolis se trouve aussi dans le manuscrit 2224; mais elle manque aussi bien en arabe qu'en "πη. οὖ
F° 55, xe! σύλη " Περὶ τρομικῶν καὶ ναρκώσεως | ξα"),
Inc. : ὀὐφθαλμίασίς ol οἴδημα Θερμὸν συμβαῖνον εἰς τὸν χιτῶνα τοῦ καλύμματος τὸ (sic) ἐπὶ τὸ λευκὸν τοῦ ὀρθαλμοῦ τὸ καλούμενον κρομμυδοειδές. — On trouve dans ce chapitre une recette dont le titre est : Τρίτον ϑεραπείδιον ὠφελοῦν eis ῥευματισμὸν ὀῤθαλμῶν, κ. τ. Δ. ---- Paul d'Égine est cité Ê 23 v° (ima pagina) : εἰς πόνον ὀῤθαλμῶν - Λαβὼν τραγακάνθην ἑξάγ. a! , .r. À. Je n'ai pas retrouvé cette recette dans le paragraphe de Paul : Περὶ λευκωμάτων, p. 79.
F° 24 ν᾿, β' αὐὐλη Περὶ λευκώματος (Ëy'). — Rhazès est cité dans ce chapitre, {° 24 ν᾿ : Στήλη ϑεραπείδιον ὠφελοῦν εἰς λευκώματα ἐκ τοῦ Ῥαξῆ τοῦ Θαυμασήοῦ ἰητροῦ: Λαδὼν μόλυδδον κεκαυμένον, ὃ λέγεται capaxmuioli ἐπὲν καὶ κόχλον, καὶ τούτιαν, x. τ. À. — On trouvera quelque analogie entre ces recettes et celles qui se rencontrent dans Ad Almansorem, 1x, 18. — Je me réserve de rechercher tous les passages de Rhazès cités dans les Ephodes, à propos d’un travail particulier sur ce médecin. — À la fin on lit f° 25 : Πρὸς π]ερύγια, καὶ ὑποπύους, καὶ ἀμδλυωπίας, καὶ λευκώματα Οριδασίου - Alou μαγνήτου, ἰοῦ EvoToÿ σινωπίδος, ἀμμωνιακοῦ ϑυμιάματος 2 δ', κρόκου Ζ β', μέλιτος ἀτ]ικοῦ x° τὸ 5". (Dans Paul d'Égine, IL, 22, £ 76, éd. de Bâle.)
F° 25, y σύλη - Περὶ ῥεύσεως ὀφθαλμῶν (Ed).
Ibid, ς΄ αὐλη: Περὶ τῆς ὀμίχλης τῆς συμβαινούσης εἰς τοὺς ὀφθαλμούς (ξζ΄.
F° 27 ν΄, η΄ πύλη Περὶ βοῆς, καὶ τοῦ κτύπον, καὶ mAYÉEwS ἐν τοῖς ὠσίν (ο΄).
F° 28, θ΄ πύλη: Πρὸς Θϑεραπείαν ἄλγους ὥτων τὸ συμβαῖνον (sic) ἀπὸ ἀλλοιώσεως τῆς τούτων κράσεως (0β').
“28 γ᾽, εἰ σύλη Περὶ Θεραπείας ὥτων [καὶ] τῶν συμβαινόντων ἐν αὐτοῖς ἑλκῶν (ογ΄). — On trouve dans ce chapitre les mots βάμδυξ, pour Bau6a Ë.
Ibid. ιβ' ατύλη - Θεραπεία τοῦ ππἰπήῆοντος λίθου, ἢ ὕδατος, ἢ κόκκου, ἢ ἄλλο τι (ἄλλου τινός) ἐπὶ τῶν ὦὥτων (οε!). ΄
Le chapitre οζ΄ f° 30, est intitulé : Év τούτοις σήήλη συνετέθη παρὰ ἰωαννοῦ τοῦ Δαμασκηνοῦ, εἰς τὰ τραύματα ἐν ταῖς ῥισὶν, καὶ Ghuuridas, ANS ς
F° 31 v°, ις' mn: Περὶ σχίσματος χειλέων (π'). …
Τυϊά., ιζ΄ ατύὐλη - Περὶ τοῦ κεκωλύσθαι τὴν κίνησιν rs γλώτΊης,, καὶ τὴν σΊήέρησιν τῆς λαλιᾶς (πα΄):
F° 32 v°, ιγ΄ πύλῃ " Περὶ ὀδονταλγίας (πγ΄) — F° 33 v°. σήήλη παράξενος εἰς ϑεραπείαν" λαδὼν πύρεθρον καὶ ὕσσωπον καὶ καλαμίνθην, καὶ τὴν ῥίξαν τῆς ἀγραγκουρίας (sic), x. τ. À. — On y trouve le mot ζεκζινείεν (nom de médicament).
F° 34, ιθ' πύλῃ - Περὶ καταδρώσεως ὀδόντων καὶ ἀλλοιώσεως aÿτῶν (πε΄).
F° 35, κα' σσύλη " Περὶ τῶν ξηρίων, Gui πασμάτων, καὶ δι᾿ αὐτῶν τριῥομένων (τρίδομεν ?) τοὺς ὀδόντας (πη]].
F° 35 v°, κβ΄ σύλη- Περὶ οὔλων (Ze')-
F° 36 Go αύλη" He dvomvetolou ὀδμῆς (4s').
Æ° 37 vx αὐλη᾽ Περὶ τοῦ ἀλφοῦ τοῦ ἐν τῷ πσροσώπῳ (py').
‘Au f° 38 on lit: Σ7ήλη Separelas ἣν ἐνέ ÉBero lwdvyms ὃ Δαμασκηνὸς εἰς τοὺς mœayeis ἀλφοὺς καὶ σήίλδωσιν προσώπου..... Λαξδὼν Sepudλευρόν φημι τῶν λουπιναρίων καὶ σισάλευρον. .... καὶ βευρὰκ..... εἰ Θεῷ φίλον. --- La plupart des chapitres ont celte finale. — Au Γ᾽ 39, à la tr du [* livre, on lit: Ôp γἰδασίου mpôs τὸ λευκᾶναι μέλανας οὐλάΞ. Λιθαργύρου, ἡδυόσμου, λιθῤυδαε x. το À. — Cette recette est suivie de cinq autres: χελιδονίου κόπρον — λαξδὼν κεράτιν ἐλάζηνον κεκαυμένον, x. τ. À. (Voy. Oribase. Synops. ν11, 21, mais très-différent.)
Ces recettes et la mention d'Oribase manquent dans le texte arabe.
F° 39, à la fin de la κε' πύλη Τέλος τοῦ a! τμήματος, τμῆμα β' ἀρχὴ λόγου τρίτου".
Ὁ La description détaillée du premier livre des Éphodes me paraissant suffi
roéry εἴσοδος τῆς βίδλου τῶν ÉGodlowr τοῦ ταξεώτου. ᾿συναψάμην ταύτην ἔγωγε ὁ γνωριξόμενος Ἀχμὲδ υἱὸς τοῦ ÀGpapiou ἔγγων δὲ τοῦ Καλὲτ, πρὸς διόρθωσιν δὲ καὶ ἐπιμέλειαν τοῦ ἀνθρωπείου σώματος " ἐπεχειρησάμην τὴν τρίτην εἴσοδον, Seoÿ εὐδοκοῦντος, εἰς ταύτην τὴν βίδλον δηλοῦσαν τὰ πάθη τὰ ἐνοικοῦντα ἐν τοῖς ὀργανιροῖς μέλεσι τοῖς ὑπουρ- ᾿γοῦσι τὴν καρδίαν, τὴν οὖσαν λύχνον ἐν τῷ σώματι, καὶ τὴν ὀνομασίαν αὐτῶν τῶν παθῶν, καὶ τὰς ἀποδείξεις τούτων, καὶ τὰς μετατροπὰς καὶ τὰς Φ ἀλλεπαλλήλους δυσκρασίας τῶν τοιούτων. ..... . ἵνα ὅπως εἰς ὑγιεινὴν διατριδὴν χορηγήσει ἡμῖν τὸν ἐπιμελούμενον mpeobelas τῆς ὑπερυμνήτου δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας τῶν ἀσωμάτων τοῦ “Φροδρόμου καὶ πάντων τῶν ἁγίων " ἀμήν. ᾿ Ἡ πρώτη σύλη Περὶ συνάγχης. Ge λόγος se compose de seize τύλαι, qui comprennent les chapitres pd --- pof; il traite des maladies du gosier, de la toux et des autres affections de la poitrine. La dernière πύλη est Περὶ δυσωδίας μαιῶν (sic) ἤτοι μασχαλῶν.
F° 58. Τμῆμα τρίτον ἀπὸ τῶν ÉGodlwr τοῦ ἀποδημοῦντος. Διελθόν-
τες τοίνυν, x. τ. À. — Résumé du livre précédent et sommaire de celui-
” ci; puis fol. 58 ν᾽: Tuÿua γ΄, ἀρχὴ λόγου τετάρτου " Πρώτη πύλη: Περὶ δυσκαταπόσεως. Ce λόγος comprend vingt πύλαι, du chap. poy' à σξα΄. ΠῚ traite des maladies de l'estomac et des intestins.
La troisième πύλῃ est intitulée : Περὶ τῆς dxopéolou ἐπιθυμίας" Aéyeται παρὰ τῶν φιλοσόφων κυνώδης ὄρεξις. Les derniers chapitres sont: Περὶ τοῦ πάθους τοῦ ἀξεδρῶνος, --- Περὶ τῆς χαυνώσεως τῆς καθέδρας καὶ τῆς ἐξεώσεως αὐτῆς" Φημὶ ὅταν ἐξέρχεται τὸ ἔντερον" Incip. Αὗται αἱ ἀῤῥωσήίαι αἱ oupSaivouou ἐν τῇ καθέδρᾳ, λέγω δὲ αἱ ἐξοχάδαι, εἴτα οἰδήματα καὶ τὰ τραύματα καὶ ai ῥαγάδες.
Les chapitres Sur les vers et Sur les hémorrhoïdes sont très-différents de la traduction latine et du texte arabe. Au commencement du chapitre Sur les vers, qui a pour titre : Περὶ τῶν σκωλήκων καὶ ἑλμίνθων τῶν γενομένων ἐν τοῖς évrépois οἷον Ποσειδώνιος καὶ τὰ Θηρία οἷα ἐμποιέει", Posidonius est cité en ces termes : Ποσειδώνιος μέμνηται γυναικὸς ἢ" τὸ προειρημένον πσάθος, τουτέστι τὸ τῆς κενώσεως καὶ τῆς ταραχῆς τῆς γασήρὸς ππαθούσης, ÿ τοίνυν λέγομεν ὅτι γεγόνασιν αὐτῇ Θηρία" Θηρία δὲ λέγει τὰς ἕχμινθας, x. τ. À. (fol. 85 r°).
Ces additions (et cette dernière est très-importante) manquent dans le texte arabe et dans la traduction latine.
F° ga: ᾿ὑπληρώθη σὺν Θεῷ ὁ τέταρτος λόγος τῆς εἰκοσήῆς ῥήσεως τῆς
sante pour donner une idée exacte de cet ouvrage, je me suis contenté d'une in: dication sommaire pour les livres suivants.
! Les ionismes ne sont pas rares dans ce manuscrit.
2 Cet ἢ doit être enlevé.
τοιαύτης βίδλου. --- Ἡμῆμα δ΄, λόγος ε΄, ἀρχὴ τῆς πέμπΊης ῥήσεως-.--- Περὶ τοῦ ἥπατος' ἂν ταῖς κωλικαῖς διαθέσεσι “πόνου γινομένον, τέλος ἥπερ ἀπὸ τῶν ἄκρων ἐπὶ τὰ κύρια σροσγραφὲν ὄπισθεν (sic) εἰς τοὺς ιζ΄ πύλας wepi τῆς κωλικῆς νόσου. ᾿ὑπειδὴ οἱ τιμιώτατοι τῶν ἰατρῶν ὑπέδειξαν “σρὸς “σολλοὺς τῶν διατιθεμένων map αὐτοῖς ὅτι ἡ πέψις ἐν τῷ σώματι ὑπάρχει ἐν τρισὶ τόποις (σήόμαχος, ἧπαρ, μέλη), x. τ. À. — C'est le sommaire du livre, puis : Πρώτη πύλη" Περὶ τῆς τοῦ ἥπατος δυσκρασίας.
Ce livre comprend les maladies du foie, de la rate, des reins et de la vessie en κ' πύλαι (chap. σξβ'-τςζ΄).
Dans la septième pyle (Περὶ τροχίσκων), on trouve la mention du médecin Nisébour (xe@' σῷ f° 98v°); de même, au livre VI, ch. vu, on lit le nom de Sébour; mais ces deux noms manquent aussi bien en arabe qu'en latin (voyez plus loin le préambule du manuscrit 2241).
En tête du chapitre Sur la rate (πύλ. ια΄, fol. 104 v° à fol. τοῦ v°), on lit un long morceau Sur les maladies de la rate. En voici le commencement et la fin : Περὶ σπληνικῆς διαθέσεως ἐνταῦθα διαλέγεται" ἔτι φησὶν ὅτι οἷς ὁ σπλὴν κατάῤῥοπος, τουτέστιν ἐπὶ τὰ κάτω μέρη ἔχει. τὴν φλε-
γμονὴν... .el γε ἐπὶ τὸ κρεῖτῆον ποροκόπΊγοντας αὐτοὺς Θεασώμεθα, τοῖς
ἰσχυροτέροις χρησόμεθα βοηθήμασι, κατὰ βραχὺ προσήιθέντες αὐτούς. Dans 2224, ce morceau est beaucoup plus court. À Les chapitres consacrés aux maladies des reins (je les ai copiés intégralemeni) présentent des additions considérables au texte arabe. Ainsi, le chapitre x, De passionibus renum, qui est court dans 16 texte original et dans la version de Constantin, est représenté dans le grec par un long chapitre (folio τοῦ, αύλ. 18) : Περὶ ὀδύνης νεφρῶν" Διὰ τί où νεφριτικοὶ ἐμοῦσι Phéyua; avec une subdivision: Διάγνωσις κώλου ἀπὸ νεφρῶν. La partie correspondant au texte arabe commence au fol. 107 v° : Πάσχουσι oi νεφροὶ διὰ τριῶν γενῶν τῶν πσροδηλωθέντων νόσων, καθὰ καὶ προείπομεν». ---- Immédiatement avant se trouve, dans les manuscrits 2239, fol. 107 v° et 2224, fol. 221, une mention d'Arétée en ces termes : Οὕτω δὲ Âperaïos ὁ Sauuaolôs φησιν ὅτι ὥσπερ ἀδύνατόν éd ποιῆσαί τινα τίκτουσαν μὴ συλλαβεῖν, οὕτω καὶ τὸ σάθος τοῦτο τοῦ λίθου δυσχερές ἐσΐῆι ἐν τοιαύτῃ ἡλικίᾳ, Θ᾽:εραπεῦσαι; seulement, l’auteur ou le copiste a bouleversé la pensée d’Arétée, dans le texte duquel on lit: δηΐτερον μὲν γὰρ μήτρην ἄτοκον Θέμεναι ἢ νεφροὺς λιθιῶντας ἀλίθους. (Chron. therap. IL, τι, p. 267. éd. Ermerins, Utrecht, 1847, in-4°.) Dans mon Résumé d’un voyage médico-littéraire en Angleterre (Paris, 1846, page 8), j'avais rapporté cette mention d'Arétée à l'auteur arabe, mais l'examen du manuscrit de Dresde m'a appris que tout ce qui précède Πάσχουσι oi νεφροί a été ajouté par le traducteur grec. Quoi qu'il en soit, Arétée étant très-rarement cité, même par les auteurs grecs, le passage des manuscrits des £phodes n'en ἃ pas moins une certaine importance. — Le dernier chapitre (ou pyle) est Περὶ ἐποχῆς oùpov. *
pi .
F° 113. Tuua ς΄, ἀρχὴ λόγου ς΄, λόγος ἕκτος ἀπὸ τῆς βίδλου τῶν
ÉGodtwr τοῦ ταξεώτου ἣν συνέθησεν ἀχμὲδ τοῦ ἀθραμίου οὗ (sic) ὁ υἱὸς τοῦ ἰδὶν Καλὲτ τοῦ ἰατροῦ. Βουλόμενος ὃ ὕὑψισῆος καὶ μέγας Seds τοῦ διαμένειν τῶν ζῴων (9) ἔπλασεν αὐτῶν μέλη.
Préambule et sommaire du livre, puis : ἢ πρώτη αὐλη᾽ Iepi τῆς ἐλαττώσεως τῆς συνουσίας καὶ ἀδυναμίας αὐτῆς. La fin de cette pyle, la deuxième et la plus grande partie de la troisième, περὶ yovoppolas, manquent par suite de l'enlèvement d'un folio. c
Ge livre comprend les ἀβροδίσια, les hernies l les menstrues, les flux de sang et autres maladies des femmes, la goutte et autres maladies des articulations en κ' σύλαι (ré6n'-ury").
En tête du chapitre vu, Περὶ ἀποσπάσματος καὶ κήλης γινομένης ἐν τοῖς ὄρχεσι, où Sébour est nommé, il y a une longue addition qui n'est pas sans intérêt pour l'histoire de la chirurgie; je l'ai copiée entièrement. — De même, en tête du chapitre 1x, Περὶ ἐποχῆς ἐμμήνων, ἢ] ÿ a un long morceau où il est surtout question de la position du fœtus. Ce morceau, plus long dans 2239 que dans 2224, manque également en arabe eten latin. On y trouve une citation de Parménide sur la positions du fœtus dans l'utérus; c'est le vers 150, mais défiguré, des fragments de ce poëte : Év μὲν τοῖς δεξιοῖς κοῦροι, ἐν δὲ τοῖς ἀρισΊεροῖς κοῦραι (fol. É et fol. 230 v° dans le manuscrit 2224). Au commencement de ce chapitre, je trouve : ὅπερ mAarumds ὡς (lis. m\aruxs) ἐν ÂGoρισμοῖς (V, 48) παραδέδωκεν, τοῦτο ἐνταῦθα ὡς ἐν συντόμῳ φησὶν ὅτι τὰ μὲν ἄῤῥενα ἐν τοῖς δεξιοῖς μέρεσι τίκτονται. Toute cette partie du VF livre est très-abrégée dans 2311.
F° 130 v°. ᾿ὑπληρώθη, σὺν Θεῷ, ὃ ἕκτος λόγος τῆς εἰκοσήῆς ῥήσεως τοῦ τοιούτου βιδλίου. Tuÿua ς΄ ἀρχὴ λόγου ζ΄. Résumé du VF livre et sommaire du VIF.
Ce livre traite des fièvres, des animaux vénimeux*, des maladies de la peau, des fractures, des luxations , des plaies , en λε΄ σύλαι (ch. urd'-Goa').
! Le médecin ‘Sébour est cité dans ce livre (voy. plus haut) à propos d'une recette qui est l’avant-dernière dans l'arabe et dans le latin, mais qui, dans le grec, est suivie de plusieurs autres.
? Après le chapitre ua’ Περὶ Θεραπείας κυνὸς λυσσῶντος, vient, sur le même sujet, le chapitre rx du livre V de Paul d'Égine. — Dans 2224 ,le chapitre qui appartient en propre aux Éphodes et qui, dans ce manuscrit, porte le n° pxa', ne concorde avec 2239 que jusqu'aux mots : ταῦτά ἐσῆι τὰ εἴδη τὰ τραυματίξοντα τὸν τόπον, καὶ αἰλατύνοντα, καὶ ἐφέλκοντα ἐξ αὐτοῦ τὸ δηλητήριον. (Dans 2230, lechapitre se continue encore longtemps; Dioscoride y est cité.) Puis, dans 2224,
Viennent trois centons : Τίσιν éppddia τὰ εὐώδη τῶν μύρων, ----ἸΤερὶ κλοκείων" dv ἡ
