COD. D'OR. X
Outre plusieurs catalogues, intéressants à quelques égards, des bibliothèques d'Italie, ce manuscrit renferme : Λεξικὸν κατὰ σήοιχεῖον τῆς xevoorotias, publié par Bernard à la suite de Palladius, De Febribus, Lugd. Batav. 1745, in-8°.
COD. D'ORV. X, 1, ἡ, 26.
Main très-récente , mais très-belle.
Hippocrate : Περὶ βαρμάκων. (Foes, éd. de Genève, 1657, ad cale.)
FONDS DU SUPPLÉMENT (Auctuarium).
Les manuscrits grecs médicaux du Supplément n'offrent aucun intérêL.
Auct. T. IV, 3, manuscrit très-récent et très-mauvais, contient :
1° Le traité d'Actuarius, Sur les Urines, en VII livres.
2° F° 113. Des Σκευασίαι.
3° F°182. Les ἀντεμθαλλόμενα, qui se trouvent à la suile des OEuvres de Galien, et dans Paul d'Égine.
4° F°189. Le traité décrit sous le n° 10 dans le ms. Barocc. 150.
Auct. T. IT, 10, renferme les Lettres d'Hippocrale; ce manuscrit n’est ni meilleur, ni plus ancien que le précédent.
Dans Auct. F (Τ ὃ). Infra 11, 3, se trouvent le Serment , la Loi, les Aphorismes d'Hippocrate; Galien Περὶ κακοχυμίας, et extraits des Aphorismes, du Prognostic et des autres ouvrages d'Hippocrate; ce manuscrit semble sorti de la main de quelque étudiant du xvinr' siècle.
Auct. F (T?). Infra IL, 1, ms. récent, renferme les ouvrages Sur les Songes, d'Arlémidore, de Galien, d'Hippocrate, de Synésius.
Je n'oublierai pas de mentionner un Index des mots d'Hippocrate (Auot. T, 5, 18) fait d'après l'édition grecque de Bâle, 1538. Lécriture de cet Index est d'une régularité parfaite; il consiste en 93 f”; il porte la date d'avril 1707: le premier chiffre indique la page, le second la ligne. En regard de la première page on lit : Among the papers of D' Lewis Morin were a very minute index to Hippocrates greek and latin, and a meteorological journal of more than ho years. (Biog. Dict. Chalmers's.) He died in march 1714. Was he not the author of thus beautiful ms.? It bears date april 1707.— Signé E. H. Barker’, may 28, 1834. — Mais rien n'établit que Louis Morin soit l'auteur de ce recueil.
Pendant mon séjour à Oxford, je me suis plusieurs fois servi de cet Index qui est très-bien fait et très-complet; j'en ai copié ou fait copier un très-grand nombre d'articles”. Mon ami M. Greenhill a eu aussi maintes fois l'occasion de l’employer avec avantage; ce serait un vrai service à rendre que de faire imprimer ce volume par les presses de l'Université d'Oxford. Plusieurs fois j'ai appelé sur cette publication l'attention de MM. Gaisford et Bandinel; il m'a toujours été objecté que, cet index correspondant à l'édition de Bâle qui est peu répandue, il n’y avait pas lieu à imprimer; mais l'édition de Bâle étant accessible à tous les érudits qui s'occupent d'Hippocrate, et l'index leur étant précisément destiné, la raison alléguée n’est pas suffisante. D'ailleurs, l'université d'Oxford a fait imprimer plusieurs indices d'auteurs classiques qui répondent à des éditions encore moins répandues que celle de Bâle. J'insiste donc publiquement sur ma demande, et je suis assuré d'avance que celte publicalion serait reçue en Europe avec une très-grande reconnaissance.
! Barker a tiré de cet index un très-grand nombre d'articles pour l'édition anglaise du Trésor de la langue grecque.
? Je dois à ce propos des remercîments tout particuliers à M. Coxe.
BIBLIOTHÈQUE DU BARONNET THOMAS PHILLIPPS À MIDDLEHILL (cOMTÉ DE WORGESTER).
Con. Pres. moxxiv (ol. Meerm. cexrv), xv1° 5. pap. petit in-{°, belle main, 49 P-
1° 2 Οἱ τοῦ ἱπποκράτους ÂÇopiouol. ᾿ϊξηγήσεις Θεοφίλου φιλοσόφου.
Inc. : Κείμενον" ὃ βίος βραχὺς, κιτιλ. (Aph. I, 1). — ᾿ξήγησις., Τὸ τοῦ βίου ὄνομα πολλαχῶς εἴρηται, — Des. à Κεέμ." Êrri βύματος ἔξω (lis. ἔσω) ῥῆξις, κιτ.λ.---ἰὸξήγ. Τὰ ἐντὸς ῥηγνύμενα φύματα ἔκλυσις γίνεται.
C'est le Commentaire de Théophile publié par Dietz, Scholia in Hipp. et Gal. Berol. 1834, in-8°, t. IT, p. 246-544. Notre manuscrit s'arrête à Aph. VII, 8, p. 522; il présente des différences assez notables avec le texte imprimé; mais aucun des nombreux manuscrits de ces Commentaires, que j'ai vus ou qui ont été décrits par Dietz, ne concordent partaitement ensemble. Les copistes n'ont pas craint de modifier la rédaction de Théophile par des changements qui leur sont propres ou par des interprétations empruntées à d'autres commentateurs , en sorte qu'il serait fort difhcile de distinguer quel est le texte primitif, à moins qu'on ne rencontre quelque manuscrit fort ancien; maïs c'est là une bonne fortune que je n'ai pas encore eue.
Inc. : Κατὰ ππόσας αἰτίας γίνεται ἡ ἀπεψία; ἀπεψία γίνεται διὰ αἰτίας τρεῖς. — Τί ἐσῆιν ἡ χροιὰ καὶ eis σόσα διαιρεῖται; Χροιά ἐσῆι “ποιότης πέψεως διακριτική. ---- Τίνος ἕνεκεν προὔτασσεν τὸ λευκὸν χρῶμα τῶν λοιπῶν, καὶ τίνος δεῖται τὸ λευκὸν τοῦ γενέσθαι λευκότερον; --- Πῶς γίνεται ἀπεψία ἐν yaolpi; — Πῶς (Πόσαι) αἱ διαβοραὶ παχείας συσήάσεως; --- Πόσα δεῖ σκοπεῖν ἐπὶ τῶν ἀπὸ λεπήῆς ὕλης κινουμένων; — Τίνος οὖν ἕνεκεν mpoéraËs τὸ λευκὸν χρῶμα τῶν λοιπῶν;
Après une suite de demandes et de réponses analogues, on lit : Οὖρον ἄριστόν ἐσῆι καθώς φησιν ἱπποπράτης τὸ λευκόν, etc. — Puis Ποῖόν ἐσῖι τὸ ἄρισῆον oÙpov; — puis Οὖρον τὸ ἀεὶ διαμένον ὅμοιον. --- Viennent ensuite les différentes espèces d’urines décrites très-brièvement : Κριμνῶδες, πεταλῶδες, etc. Enfin Τὸ κατὰ φύσιν οὖρον ὑπόπυῤῥον λευκόν
Ce traité paraît être en grande partie, surtout le commencement, composé avec le Commentaire d'Elienne sur le traité Περὶ οὔρων, attribué à Magnus, Commentaire que mon ami M. Bussemaker a fait le premier connaîlre dans le n° 2 du tome ΠῚ du Janus (Breslau 1847,
! Les pages de ces manuscrits ne sont pas numérotées; j'en ai indiqué Je nombre d’après le catalogue de Meermann.
p. 273 el suiv.), d'après trois manuscrits ue Paris (n° 1630, 2204, 2260). N'ayant copié que quelques portions du texte dans le manuscrit de M. Phillipps, je n'ai pu retrouver le reste de ce traité ni dans le Commentaire d'Étienne, ni dans les autres ouvrages ou opuscules Sur les urines imprimés dans Ideler ou ailleurs.
3° oi “πρὸς Τεύθραν ἐπισήολὴ Περὶ εὐσυνόπήων σφυγμῶν.
Inc. : Κλαύδιος Γαληνὸς φιλτάτῳ ἡμετέρῳ Τεύθρᾳ τῷ ἀρχιγτρῷ χαί- QU (Ce début manque dans les textes imprimés.) ὅσα τοῖς εἶσαγομένοις φίλτατε Τεῦθρα, u.T.À.
C'est le livre publié dans les OEuvres de Galien sous 16 titre : Γαληνοῦ Περὶ τῶν σφυγμῶν τοῖς εἰσαγομένοις (édit. de Kuehn, t. VII, p. 453-492). J'ai examiné avec beaucoup de soin ce manuscrit; il n'offre pas, il est vrai, de leçons très-importantes; cependant il devra être collationné pour une nouvelle édition de ce traité. J'ai recueilli moi-même un assez grand nombre de variantes, ou plutôt je l'ai copié tout entier ; οἱ c'est cette copie que j'ai collationnée sur les imprimés.
La fin diffère assez notablement : ainsi dans le manuscrit, le traité s'arrête au pouls des frénétiques (t. VIIT, p. 484, 1. 9), au mot oxeψώμεθα, et il se termine par cette phrase qui manque dans l'imprimé, et qui, jusqu'a présent, me paraît tout à fait corrompue :
Περὶ δὲ τῶν σφυγμῶν αὐτῷ εἰρήκαμεν, τὰ μὲν πολλὰ σαρεάσας᾽ ἔνεστι (ἐν ἐπὶ, ms. de Par. 2276) [δὲ ἢ] τὰ μετ᾽ αὐτά (μὲ ταῦτα, id.), [ἃ] σοι ἔγραψα (γράψω 9) φίλτατε Tedbpa: τὴν δ᾽ ὅλην ὑπὲρ αὐτῶν σραγματείαν, τὴν εἰς πλάτος οὖσαν, καλῶς διῆλθες (-ov?), ταύτην οὖσαν σύντομον σρόχειρον᾽.
4° Βιόδλίον εὐσὐνοπῆον, σὺν Θεῷ, Περὶ τῶν σβυγμῶν, συντεθὲν σαρὰ Τξωρ᾽ tou Σανγινατίου ὑπάτου ῥωμαίων καὶ Κόμητος *.
Inc. : ὅταν Οὐ ΡΤ μετακληθεὶς ὃν οὐδεπώποτε τεθέασαι ἐπισκοπεῖν δεῖ καὶ ἐρωτᾶν πρῶτον ἄρσεν ὃ oQuyuds ἢ Θῆλυ καὶ εἰ μὲν ἄρσεν, ".τ.λ.; — puis Τί ἐσῆι oPuyuôs; — Πόθεν εἴρηται σφυγμός; Παρὰ τοῦ σφύζειν καὶ κινεῖσθαι τριχῶϑ, u.r.À. --- Πόσα γένη Guy; Δέκα᾽ μέγας, μικρὸς, παχὺς, βραδὺς, σφοδρὸς, πυκνὸς, ὁμαλὸς, σύμμετρος, μικρὸς καὶ ἀραιός----ἢ ἄλλως" Πόσα γένη σφυγμῶν ; κθ΄ (lis. κ΄ 3)" μικρὸς, σφοδρὸς, παχὺς, ταχὺς, βραδὺς, ἀμυδρὸς, ἀραιὸς, σκληρὸς, ὁμαλὸς, ἀνώμαλος, äraxTos, διαλείπων, πσαρεμπίπήων, σπασμώδης, κλονώδης, κυματώδης σευ μαλακὸς, δορκαδίξων, δίκροτος, σκωληκίξων καὶ
! Pour achever de rendre ce passage compréhensible, je proposerais ταύτης οὔσης auvrouoÿ,mpoyelpou.—Le sens général serait : nous venons de traiter du pouls en passant beaucoup de choses; il en est que j'enseignera plus tard; d'ailleurs [αἰ traité ce sujet en détail (voy. les seize livres Sur le pouls); ceci n'est qu'un manuel abrégé.
* Cet opuscule et le n° 6 se trouvent aussi dans notre manuscrit n° 2276. — Voy. Fabricius, Bibl. græca, t. XII, p. 135, éd. Harless.
* C'est sans doute le mot latin seu écrit en grec; oeu ua»axds, qui manque dans notre ms. 2276, est probablement une glose.
uvpunxiov.— Explication de ces espèces de pouls; puis Xpela σφυγμοῦ. — Τί διαβέρει σνοὴ σφυγμοῦ ;— Comparaison des pouls entre eux, par exemple Τί διαβέρει ἀνώμαλος τοῦ érdxrou ; — Pronostics tirés du pouls, suivant les maladies, les âges, les circonstances diverses; par exemple EGuyuds Θυμοῦ, ἀλγήματος. Le dernier chapitre de cet opuscule, qui m'est du reste inconnu, est Φλέγματος oGuyuôs.
Θήδαι ἑκατοντάπυλαι περικαλλέα τείχῇ, Τείχη τὰ βαβυλώνια Σεμίραμις" ἡ κτίσις, Kriois ἡ τοῦ Ναυσώλου [δὲ] τύμδος τεθεὶς ἐντέχνως, ᾿ντέχνως" δὲ τοῦ ἰωσὴφ αἱ πυραμίδες [κεῖνται], 5 ἄλλο τὸ Καπιτωλίου ῥώμης Θέαμα ὅρα, ἀδριανοῦ [δὲ τοῦ] ναοῦ ἐν Κυξικῷ ταχθέν τι, Ταχθέν τι δ᾽ ἄλλο Θέαμα ὃ κολοσσὸς ἐν Ῥόδῳ, ὄγδοον δ᾽ ἄλλο (ἄλλον Cod.) Séaua Gépos ἀλεξανδρείας, Évvaror ὃ “περίδολός ἐσῆι τῆς Καισαρείας, 10 Δέκατον δὲ τὸ Θέαμα τὸ ἐν τῇ Πρακλείᾳ, Évdéxaron ὑπάρχει δὲ ὁ Φέλεξος (Ὁ) τῆς Σμύρνης, Δωδέπατον λαξύρινθος (Cod. -θιοΞ)ὴ, σπήλαιον ἐν τῇ Κρήτῃ, Ivpyomoila (Cod. -ποιήα) ἐστὶ δὲ τρισκαιδέκατον ἄλλο, ὁ ἐν Πιρέσῳ δὲ ναὸς τῆς ἀρτέμιδος ἄλλο, 15 Πεντεκαιδέκατόν 8011 vads ἐν Βυζαντίῳ, Καὶ ἐν Περγάμῳ ἱερὸν (ἱερῷ Cod.) Κύρου τοῦ βασιλέως. Ἂ ' * 6° Τοῦ αὐτοῦ [Σανγινατίου] διὰ σήίχων ππολιτικῶν ἐν τῇ Βλληνίδι φωνῇ ὀνομασίαι τῶν μελῶν τοῦ ἀνθρώπου. Τῷ ἁγιωτάτῳ καὶ μακαριωτάτῳ Νικολάῳ (Nicolas V) ἄκρῳ ἀρχιερεῖ πρεσξδυτέρας Ῥώμης, Γεωργὸς Σανγινάτιος Κόμης “σαλατῖνος λατεράνενσις, εὖ πράττει».
! M. Dübner, à qui j'ai communiqué cette pièce en vers politiques, a bien voulu me fournir quelques corrections que j'ai indiquées entre crochets.
? Sans doute l’auteur a pris ce nom propre comme indéclinable.
* Au troisième et au quatrième vers le ms. porte ἔντεχνοϑβ.
Le ms. porte τῇ τῆς, mais la mesure et le sens exigent la suppression de τῇ.
Ὁ Un opuscule analogue, mais plus court, moins érudit, rédigé dans un autre ordre et en prose, est imprimé sous le nom d'Hypatus, à la suite de Anonymi Introductio anatomica, édit. de Bernard. Leyde, 1744, in-8°. Une partie de ces synonymes analomiques se trouve aussi dans le Lexique médical de Psellus et dans la Grammaire du même auteur (Anecd. gr. éd. Boisson. t. I, p- 232 et suiv. ct t. III, p. 200 et suiv.). Voy. aussi pseudo-Galien, Jntrod. seu med. chap, x à ΧΙ, & XIV, p. 699 et suiv.
Ovôpasé μοι κεζφαλὴν", κάρη ", σὺν τὰ (τε ἢ) καὶ xé6Amr
: Les étymologies données par les anciens du mot κεφαλή montrent à quel point la science étymologique était pauvre chez les Grecs; trop fiers de leur prétendue origine autochthone et de leur nationalité, ils ne songeaient point à rechercher les origines de leur langue et ses racines dans les autres idiomes. Or on sait que les étymologies se tirent particulièrement de la comparaison des langues entre 6165. ---- Κεφαλή, ditl’Etymolog. magn. (p. 507,1. 4), ἤ7οι παρὰ τὸ κάρῷεσθαι, τὸ ξηραίνεσθαι, ὃ κατάξηρος τόπος καὶ ὀσήώδης... ἢ κατὰ ἀπολλόδωρον, καλύφη τις οὖσα, “παρὰ τὸ καλύπΊειν καὶ σκέπειν τὸν ἐγκέφαλον. Τινὲς δὲ παρὰ τὸ ἐκεῖ κεῖσθαι τὰ φάη, κεφαή τις οὖσα κατὰ “λεονασμὸν τοῦ À. Οἱ δὲ “παρὰ τὸ κάπω, τὸ τνέω, παπαλὴ, καὶ κεφαλὴ, οἱονεὶ ἡ διαπνέουσα “παρὰ τὸ «πνεῖν " ὅθεν καὶ κῆπος, ὃ διαπνεόμενος τόπος" διὸ καὶ ἐν ταῖς οἰκίαις τὸν ἀποτετμημένον τόπον πρὸς ἀνάπνευσιν κῆπον λέγουσιν. ñ “παρὰ τὸ κέλυφος, ὃ σημαίνει τὸ κάλυμμα. --- D'après l'Etymol. Orionis (p. 80, 1. 10), et surtout d'après Mélétius (De fabrica corporis hum. éd. Cramer, Anecd. oxon. t. I, p. 52,1. 11), il semblerait que la tête avait été appelée πελύφη ; mais il y a quelque confusion, ou quelque altération dans les textes; car on voit clairement, par l'Etymol. magn. que κεφαλή dérivait de κελύφη, et non pas que κελύφη signifiait tête.
5. Kaäpn paraît être pris ici comme un neutre indéclinable, ainsi qu'Homère le fait toujours. Voy. V’Ind. des scolies d'Eustath., voce κάρα et κάρη. — Kdpn {forme ionienne, ou κάρα, forme attique, Hésych. voce κάρα), qui ne paraît pas usité en prose, a ser'i à former les mots xapn6apla, καρηθδαρικός, et plusieurs autres mots analogues, qui sont très-souvent employés par les médecins et particulièrement par Hippocrate. — Voy. le Trésor grec, voce κάρη, κάρηνον, xdpnap (forme imaginée par les grammairiens pour les cas obliques.) — Voyez aussi Etymolog. magn. p. 490, 1. 56; Damm et Duncan, Lexicon græcum Hom. et Pind. aux mêmes mots. — Dans Mélétius (L 1. p. 52,1.14), on lit : Οἱ δὲ κάραν λέγουσιν [τὴν κεφαλὴν] olov,xépa, ἀπὸ τοῦ τετριχῶσθαι- κέρα γὰρ ἡ Splé, à #para...., ἢ πράνιον. — Voy. aussi Etymolog. Orion. p. 81,1. 10. --- L'Etymol. magn. ajoute encore celle-ci : Ν᾿ mapà τὸ κείρω ἔπαρον, ἢ Ex: τοῦ κρὰς ἀρατόςet, de plus, il dit que κάρηνον, qui signilie aussi téte, vient de κάρα. L'Etymol. Gudian. (p. 299,1. 19,) est précisément d’un avis opposé; cet avis est partagé par les auteurs du Trésor grec. — Kdp vient aussi par apocope de κάρη ou κάρα. — Cf. aussi Grégoire de Corinthe, éd. de Schæffer, p. 124, 5. Go, ainsi que la note sur xerwudpa, et J. Camérarius, Exquisitio nominum, etc. Basïäl. 1551, in-fol. col. 56 et suiv. — Voy. sur κάρα, κέδλη, xpds, xdpnap, C. Aug. Lobeck, Pathol. græci sermonis elem. pars prior; Regim. pruss. 1853; pp. 220, 226 et 230.
Ké6An. La glose suivante explique la formation de ce mot : Κεδληγόνου (pavot): τοῦ ἐν τῇ κεφαλῇ ἔχοντος τὸν γόνον" κέδλη γὰρ ἡ κεφαλὴ ἐν συγκοπῇ τοῦ α καὶ τροπῇ τοῦ @ εἰς β. Schol. Nicand. Alex. v. 424 et 433. Voy. aussi Etymolog. magn. Ῥ- 408, da Ké6An est un mot du dialecte macédonien (Etym. Gud. p. 97, 1. 4o); il a été employé par Callimaque, au rapport du scoliaste précité. Cf. Psellus, Gramm. v. 445. On trouve aussi la forme κεδαλή dans Etymolog. mugn. p. 195, 1. 39, et dans Hésychius.—De son côté, Psellus, Gramm. v. 443 (voy. aussi Foës, OEcon. Hipp. voce oxÿra), dit:
# 4 ne + ,»
5. Sur ce mot οἱ sur κύμδη, νογ. le Trésor grec, voce xu6n6dw οἱ κύμθος, οἱ Etymol. magn. voce κύμξαχος, p. 545, 1. 25. Le sens primitif de κύμθος est, suivant Hésychius, κοῖλος μύχος, cavus recessus. Ku6n6dw signifie proprement se précipiler sur la tête (ἐπὶ τὴν κεφαλὴν pinlew), — Voy. aussi le Trésor grec, voc, κύβος et κύπγω; et Damm et Duncan, voce xÿ6w, inusité pour xÿr7w. Le ms. de Paris porte κόβῃ; est-ce une faute, ou est-ce une forme byzantine, comme paraît le croire du Cange, sub voce, qui cite à ce propos les deux premiers vers de Sanguinatius d’après ce même manuscrit, mais peu exactement. — K6n est si rare et si ancien, qu'il est difficile de croire que les Byzantins l’aient fait revivre en en changeant la forme.
5 Du Cange cite le vers de Sanguinatius (voce x06n), mais sans donner d'explication au sujet ἀ᾽ ὀγύρη (le manusc. de Middlehill a ὀγύγη). I serait possible qu'éyipn fût pour ὀχυρή (adjectif pris substantivement), et que la tête eût été appelée ainsi, comme étant un lieu fortifié, une citadelle, d’où l'œil embrasse tout. On trouve dans les auteurs des comparaisons semblables. (Voyez, par exemple, Lactance, De opif. Dei, vi.)
7 Kdpon ou xdppn, signifie cheveux, sourcils, tempes, mâchoire, et il est pris quelquefois, en vers et en prose, dans le sens de téle, et par Sanguinatius dans celui de visage (vers 13). Voy. Trésor grec, voce; Rufus, De appell. part. corp. hum. p.23, 24, et 47, éd. Clinch., et Mélétius, p. 54, 1. 13, où on lit κόρσις. — Hésychius a la glose : K. κεφαλή, ἔπαλξις, κλίμαξ, κρόταφος. ---- Le Scol. de Lycophron, v.5o7, p. 61 (voy. aussi p. 80), éd. d'Oxford, dit : Κόρση " κυρίως ἡ μῆνιγξ, νῦν δὲ (Lycoph.) τὴν κεφαλήν φησι, 2.7.X.
8 Les grammairiens et les lexicographes ne sont pas d'accord sur le dialecte dans lequel on se servait de ce mot. Voy. Hésychius, p. 1422 et note 12. Ma mémoire ne me fournit aucun passage d'auteur ancien dans lequel ce mot soit employé; je le connais seulement par ce qu'en disent Suidas, Photius, voce τριτογενής, Hésychius voce τριτώ (τριτώ" Νίκανδρος ὁ Κολοφώνιός φησι τὴν κεφαλὴν καλεῖν ἀθαμᾶνας), Etymolog. magn. voce τριτογένεια (épithète homérique de Minerve), p. 767, 1. 43. — Voy. aussi Camérarius, L. ἰ, col. 56.
9 Kpdra [ἡ κεφαλὴ λέγεται] ἀπὸ τοῦ κράτος, ὡς ἐνταῦθα τοῦ ἡγεμονικοῦ τυγχάνοντος, Mélét. L. L p. 52, 1. 15.— L'Etym. magn. (voce κράτα), p. 535,1. 2, donne aussi cette étymologie, et il ajoute : ἢ παρὰ τὸ κραίνειν καὶ βασιλεύειν τοῦ ἄλλου σώματος, ὅθεν καὶ κρανίον, καὶ κέρατα τὰ ἐκ τοῦ κρανίου φυόμενα" οὕτω Σωρανός. Voy. aussi Etymolog. Orion. p. 81, 1. 20; Etymol. (πὰ. p. 343, 1. 12 et 42. — Kpds (ὁ, τὸ ou même ἡ) paraît essentiellement poétique; Homère et les tragiques s'en servent volontiers. Voy. Damm et Duncan, lb. laud. voce xpds, et le Trésor grec. On ne le trouve pas, à ce qu'il paraît, au nominatif. Voy. Tréso grec, voce xpdas. — On a dit aussi κράτεσφι pour κρασίν.
10 Bpéyua. On lit dans Mélétius {{{ὖ.. L Ὁ. 54, 1. 1) : Τῆς κεφαλῆς... τὸ μι- 2pôy ἀνωτέρω, βρέγμα, ὅτι dluypos καὶ ὁπαλός ἐσῆιν ὁ κατ᾽ ἐκεῖνο τὸ μέρος ἕως πολύ. Galien (De ossibus, 1) dit que les os du sinciput sont plus spongieux et plus faibles que les os du reste de la tête. C'était aussi le sentiment d'Hippocrate (νου. Plaies de téle, τι, t. IT, p. 188). — Cette opinion vient ἃ la fois
de l'observation et de la théorie: de l'observation, car les os du sinciput parais- ἡ sent en eflet plus poreux que les autres; de la théorie, à cause de la fontanelle antérieure et supérieure chez les jeunes enfants. C'est de là, sans doute, αυ᾽ ἁπαλόν paraît avoir été pris par Hypatus (p. 144) comme synonyme de βρέγμα; mais ni le texte de Sanguinatius, ni les explications de Mélétius ou des Étymologiques (voy. Etymol. magn. voce βρέγμα; p.212, 1. 12, et les notes dans l'édit, de Gaisford), ne justifient cette synonymie qui, du reste, n'est peut-être qu’une faute du texte. Quant au mot βρογχμόν que donne le ms. de Middlehill, il faut lire βροχμόν, ou βρεγμόν (forme douteuse), ou βρεχμόν : on disait aussi βρέχμα. La présence du γ et du x dans Île texte de Middlehill (celui de Paris ἃ βρογμόν) vient, soit de corrections d'abord interlinéaires, soit de la confusion si ordinaire du y avec le γχ; il serait difficile de déterminer quelle a été la première forme. Quoi qu'il en soit, βρέγμα et Bpeyuds où βρεχμόν sont les formes les plus usitées. γον. Bpexuos dans le Trésor grec; cf. aussi Pollux, Onomast. IT, 39; Foesius, OEcon. Hipp. voce βρέγμα; Eustathius (p. 584,1. 32), et Gorris, Definit. med. — Le sens de βρέγμα comme terme anatomique ne varie pas; c'est toujours la partie supérieure de la tête, le sinciput qu'il désigne. Ὶ
11 On voit, d'après Rufus (De appell. corp. hum. p. 24,1. 1),et par Pollux (IF, ho), que κρόταφος avait, chez les anciens, pour synoriyme, xdpou. Voy. Trés. gr. voce. — Dans le texte de Sanguinatius j'ai écrit xopous, puisque les autres mots sont à l'accusatif. Je ne connais point dans les auteurs d'anatomie d'exemples de μῆνιγξ employé dans le sens de κρόταφος. Toutefois on lit dans Tzetzès ( Ad Hesiod. Oper. et dies, ν. 181) : Αἱ μήνιγγες δὲ λέγονται καὶ χρόταφοι ἀπὸ τῶν κερασφόρων ζῴων, μεταφορικῶς" ἐκεῖθε γὰρ τοῖς κερατοφόροις τὰ κέρατα ἐκφύονται, κερατοφυοί τινες καὶ κρόταφοι. (Cf. aussi note 7, où Ton voit que μῆνιγξ et κρόταφος étaient synonymes de κόρση, par conséquent κρόταφος pouvait l'être de μῆνιγξ.) — Mélétius (1. L p. 54, 1. 11), de son côté, dit: Τὸ δὲ πρὸς μήνιγγας ἔνθεν κἀκεῖθεν κρόταφοι λέγονται, d'où l'on peut conclure, ce me semble, que l'auteur regardait les μήνιγγες comme des régions voisines de celles des tempes, et que, par conséquent, μῆνιγξ ne signifiait pas seulement membrane, Si l'on rapproche ces deux textes de l'extrait suivant d'une glose presque identique à celle de Tzetzès, et empruntée à l'Etymol. magn. voce κρόταφοι (p. 541, 1. 17) : Κρόταφοι" κυρίως ἐπὶ τῶν ζῴων τῶν κερατοφό- Puy διὰ τὸ ἐξ αὐτῶν τῶν μερῶν ᾧύεσθαι κέρατα, on sera tenté de croire que γιρόταφοι passait auprès des Byzantins pour un mot dont la signification aurait été trop étendue, en sorte que μήνιγγες aurait été pour eux le nom propre des tempes. — Enfin , je relève, dans le scoliaste de Nicandre (Ther. v. 557), un passage où l'on voit que pour quelques-uns μήνιγγες a un sens tout différent de celui qu'on lui donne ordinairement , κατὰ δὲ ἐνίους, dit le scoliaste, τὰς τρίχας τὰς ἐπὶ τοῦ μετώπου. C'est peut-être dans ce sens que Mélétius a pris μήνιγγες, attendu que, dans la région voisine des tempes, les cheyeux sont le plus épais. Dans Hypatus on lit : κρόταφοι, ai μήνιγγες, et les planches an-
,ciennes qui accompagnent ce traité placent les μήνιγγες précisément à la région
des tempes. —On peut voir, dans le passage cité de l'Etymolog. et dans Mélétius (L. L), les différentes étymologies que les anciens, et notamment Soranus, ont
trouvées au mot κρόταφος. --- Voy. aussi le Trésor grec, sub voce, — Dans un opuscule inédit, intitulé : ὀνοματοποιία τῆς τοῦ ἀνθρώπου Φύσεως, que j'ai copié au Vatican (fonds Palat. n° 302, fol. 84“), et que j'ai collationné sur un ms. du fonds Colonna (n° 12), on trouve aussi: Τοὺς μήνιγγας, κροτάφους, dans le ms. palatin, et 7. μήνιγκας. xp. dans le ms. Colonna. Peut-être μήλιγκους et μήνιγκας ne sont-ils que des formes byzantines de pnwyyas; mais je n'ai trouvé aucun renseignement sur ces mols.
2. Pour Rufus (l. L. p. 24), ταρσός signifie les cils; il en est de même pour Hypatus (p.144); mais pour Mélétius, p. 69, 1. 14-15, ταρσός est synonyme de βλέφαρον, paupière; pour Théophile (p. 156, éd. Grecnhill), rapods paraît être comme pour Galien (De usu part. X, γαῖ, t. ΠῚ, p. 793), pour l'auteur de l'Jntroduction ou le médecin (chap. x, t. XIV, p. 793), et aussi pour Pollux (IT, 69), le bord libre des paupières, d'où naissent les cils; nous appelons encore cette même partie tarse. Peut-être Théophile n'appelait-il tarse que le bord libre de la paupière supérieure, celui où les cils sont le plus apparents. Comme le sens d'épuard@pousoy (ou ὀμματόφρουδον, ms. de Paris) n’est pas très-certain , on ne peut par conséquent pas déterminer nettement le sens de ταρσός dans Sanguivatius. Dans du Cange (voc. ὀμμάτη et φρύδι où φρύδιον), on lit : ὀμματοτόφρουδον (supercilium) et ὀμματοφρύδιον, ou ματοφρύδιον, βλέφαρον. Mais d'abord βλέφαρον el supercilium ne sont pas synonymes pour la partie qu'ils désignent; en second lieu, on ne voit pas que ταρσός ait jamais signifié sourcil; par conséquent, son synonyme ὀμματόφρουδον où ὀμματόφρουσον ne peut pas vouloir dire non plus sourcil, dans le passage qui nous occupe. Je crois donc qu’il faut d’abord s'arrêter au sens donné à ταρσός par un auteur des bas temps { Mélétius), admettre qu'il s'agit des paupières, ebregarder ὀμματόφρουδον (peut-être ὀμματόφρουρον, car dpparépoucoy du ms. de Middiehill paraît une faute du copiste) comme synonyme αἰ ὀμματόφυλλον (Voy. Hypatus, p. 144), et d'après du Cange, α᾽ ὀμματόxXadoy (voile protecteur des yeux, c'est-à-dire paupières). — Voy. du Cange, voce ὀμμάτη et la note suivante.
15. Le ms. de Paris porte νεῖλον κοίλας τοὺς λακκούς, leçon dont je ne saurais me rendre compte. — Le ms. de Middlehill a ὑείλου, x. τ. À. (pour ὑέλου ou ÿtkou); on pourrait interpréter: On appelle λάκκοι les cavités qui renferment lhumeur vitrée. Κοίλας est peut-être pour κοίλους, l'adjectif étant pris substantivement, ou pour xotAdrnras; Car je vois, dans du Cange, κοίλη pour concava tabulæ lusoriæ ; peut-être aussi faut-il lire κοῖλα, ---- On pourrait encore supposer, comme me le propose M. Bussemaker, que Sanguinatius ἃ voulu dire que rapods signifie paupière et orbite (qu'il aurait appelé, en prenant la partie pour le tout, réceptacles creux de l'humeur ou de la portion vitreuse de l'œil); car on trouve dans Hypatus; p. 156 : Τὸ δὲ ὅλον τοῦ ὀφθαλμοῦ κοῖλον, λέγεται ταρσός, ce qui veut bien dire orbite, et non les fossettes sus et sous-oculaires, comme l'entend Bernard dans ses notes : dans ce cas, il faudrait lire ὕάλου κοίλους À. sans τοὺς.
M Σ7ράγγος" σρεδλὸς, ἄτακτος, À σήόμα (Hésychius) — μάσήαξ τὸ σήόμα, ἀπὸ τοῦ μασᾶσθαι, ἢ τὸ μάσημα" οἱ δὲ ἀκρίδα, à σιαγόνα (id.). En conséquence de cette glose, il faut lire μάσήαξ et non μάταξ dans le vers de Sanguinatius. — Voy. Trésor grec, voce. —MiolaË signifie moustache ou lèvre inférieure.
10 Καὶ Dis ἡ μήτη " μέν ol, καὶ κλίνεται ῥινός τε. Τὸν τράχηλον δειρὴν, αὐχὴν, μύκλος, τένων μοι λέγε '“.
15 ἀπὸ δὲ τῶν μήλων αἱ ππαρειαί" ᾿καλοῦνται καὶ σιαγόνες, καὶ γνάθοι, Rufus, LL p. 50. ---- Σιαγόνες καὶ παρειαὶ, τὰ μάγουλα, Hypatus, p. 146. — Μάγουλον (d'où vient peut-être notre mot vulgaire margoulette) signifiait, pour les Byzantins, bucca, gena, maæilla (\oy. du Cange, sub voce) ; pour Mélétius (p.74, 11), may. signifie joues (parties osseuses et molles), qu'il nomme aussi σιαγόνες; 1] appelle les mächoires γνάθοι et χαλινοί. Le traité inédit du Vatican a : Τὰ μάγουλα παρειὰς, καὶ γνάθους, καὶ σιαγόνας. Suivant Pollux (IT, 87), παρειαί signiliait à la fois μῆλα et γνάθοι. -- Pour γαμφηλή (forme byzantine?), voy. le Trésor grec, voce γαμφηλαί, et l'Etym. magn. voce γαμφηλή (p, 221, 1. 12).
16 Οὖας est la forme ionienne d'oÿs. cf. Lobeck, L. 1. p. 227. — Sanguinatius étend ici le sens de 0665, qui, dans tous les auteurs, même dans Mélétius [Ρ- 75, 1. 23-24) et dans Hypatus (p. 146), désigne seulement la partie inférieure et charnue de l'oreille. Le traité inédit du Vatican porte : Τοῦ ὠτίου τὸ ἐπικλινὲς πΊερύγιον, τὸ ἐντεῦθεν ἕλικα καὶ λοδόν, Sanguinatius paraît donc seul de son avis.
17 Ce mot a divers sens. Rufus (p. 24, voy. aussi p. 17) dit: Αἱ δὲ ἔσχαται τοῦ μετώπου ῥυτίδες ἐπισκύνιον... ἄλλοι δὲ τὸ ὑπὸ τὰς ὀφρύας σαρκῶδες ἐπισκύνιον Gvoudéouoir —Hésychius, ἐπισ. τὸ ἐπάνω τῶν ὀφθαλμῶν ὀφρύδιον, ἢ τὸ μεσόῴρυον. Dans l'Etymolog. magn. (voce ἐπισκύνιον, p. 364, 1. 4) on lit : ἐπισκ. τὸ περὶ τὰς ὀφρῦς dépua.... τὸ ἐπάνω τῶν ὀφθαλμῶν μέρος ἤτοι δέρμα, τὸ ouvo- Φρύωμα τοῦ μετώπου. Un Glossaire cité dans les notes de 1᾿ Εϊγηι. magn. ἃ émox. τὸ ἐπικείμενον .τῷ μετώπῳ, ἢ ἡ αἰδὼς, ἢ τὸ τοῖς ὀφθαλμοῖς δέρμα τὸ ἐπάνω τῶν ὀφρύων. Ce dernier texte est le seul où 1] soit dit, comme dans Sanguinatius, que ἐπισκύνιον signifiait le front lui-même. Dans Hypatus (p. 150), on lit : ἐπισχοίνιον (sic, voy. la note de Bernard), ἡ τοῦ μετώπου punis, ἤγουν ἡ σούφρα (ruga, voy. du Cange, sub voce). — Le manuscrit de Paris porte, mais à tort, τὸ μέτωπον.
18. Μήτη est une dégénération byzantine du mot μύτις; lequel s'appliquait à certains animaux marins, d'après Eustathius (in Il. p. 44o, 26; 723, 8; 950, 2), comme synonyme de μυκτήρ et de pts. Pour Aristote ( Hist. anim. IV, 1), μύτις était un organe particulier des Céphalopodes. — C'est sans doute de μύτιον, diminutif de μύτις, que vient notre mot museau.—Voy. du Cange, voce frn, qui a rassemblé plusieurs exemples des variétés de formes et de sens de ce mot, ou de pris,
15 Ce vers manque dans le manuscrit de Paris. On lit dans Rufus (p. 24, voy. aussi p. bo) : Μετὰ δὲ κεφαλὴν τράχηλος, τὸ δ' αὐτὸ καὶ δειρὴ καὶ αὐχήν, et dans Mélétius (p. 91,1. 2) : ὃ τράχηλος τοίνυν λέγεται καὶ τένων καὶ αὐχὴν, Toù δὲ τραχήλου τὸ μὲν ἔμπροσθεν αὐτοῦ κατακλεῖδες λέγονται, τὸ δὲ ὄπισθεν τένων. Le traité inédit du Vatican a : Τὸ ὄπισθεν τοῦ τραχήλου τένοντα, τὸ ἔμπροσθεν σφαγὴν, λαυκανίαν (γλαυκανίαν cod. Colon., mais à tort: voy. le Trésor grec, voce Aauravix, et Rufus, p. 26 et 28, où on lit λευκανία) καὶ ἀντικάρδιον, ---- Quant à μύκλος où μύκλη (γογ. le Trésor grec, sub voce), ce mot signifie les raies qu'on
Muas, κρατερὰς (-ripas P), καὶ ὀδοὺς τοὺς ὀδόντας μοι Gpdèe ῥέθος *! φασὶ τὸ πρόσωπον, καὶ πσπαρειὰ, καὶ κόῤῥη. Τὸ χεῖλος ἕρκος“ λέγεται, ἀνθερεὼν ππηγούνην.
remarque au cou et aux pieds des ânes; je ne sais où Sanguinatius a trouvé qu'il avait la signification de cou, — Psellus (1. 1. v. 327) ἃ Ἰὐὑπώμαιος, ὁ τράχηλος.
20 Au lieu de xparepds, il faut lire πραντῆρας, conformément à ce que dit Rufus, p. 27 : Évror δὲ κραντῆρας ὀνομάξουσι (τοὺς ὀδόντας). Voy. le Trés. voce κραντήρ, οἱ Psellus, L. L. v. 446. Sanguinatius donne ce mot comme synonyme de μύλη (dents molaires), tandis qu'il signifiait primitivement dents de sagesse, appelées aussi σωφρονιστῆρας par Cléanthe {voy. Arist. Hist. anim. 11. 4, οἱ Scol. Nic. Ther. v. 447), et plus tard dents en général, comme dans Rufus; voy. aussi le scoliaste précité. — Quant à ὁδούς, il paraîtrait, d'après ce vers, que les Byzantins disaient ὁδός pour dent; mais je n'en ai pas trouvé d'exemple dans du Cange.
21 Péfos signifie proprement membre ; mais il est pris par les anciens auteurs, par Homère, par exemple, et par les Éoliens {voy. J. Camérarius, L. L. col. 127, 1. 18), dans le sens de visage, ou d’une partie du visage, comme les joues, les mâchoires. Voy. Trésor grec, sub voce. — Au mot “παρειά, les auteurs du Trésor grec ne donnent que le sens de mala, maxilla, gena. Mélétius (p. 77, 1. 9 et suiv.) veut que παρειά signifie le visage tout entier, et il s'appuie même sur l'autorité d'Homère; mais il est si ordinaire, dans le langage poétique, et même dans Îe langage vulgaire, de prendre les joues pour 10 visage et réciproquement, qu'il est diflicile de décider la question. — Pour xdppn, voy. note 7.
2 Dans le Trésor, on trouve des exemples d'épxos, ὀδόντων pour signifier les lèvres ; mais dans Homère (11. IV, 250; XIV, 83; Od. XXIV, 63), quoiqu’en dise la plupart des éditeurs ou scholiastes, et le Trésor lui-même, ἕρκος ὀδόντων paraît signifier arcade dentaire. Sur ““ηγούνην (menton), voy. du Cange, sub υοοο.---νθερεών signifie menton da les auteurs; mais Mélétius (p. 84, 1. 12), par suite des plus étranges étymologies, le fait synonyme de λάρυγξ, lequel l’est à son tour de
᾿ ἐπιγλωτήίς. Voici le texte de Mélétius ; 1] servira à élucider celui de l'Etym. magn. (Ρ. 109, 1. 27), qui paraît incomplet, et qui est d’une confusion presque inextricable : Τὸν δὲ ἀνθερεῶνα » ὃν καὶ λάρυγγα καλοῦμεν, τὴν ἐπιγλωτήίδα φασὶν εἶναι... ἐκλήθη οὖν ἀνθερεὼν διὰ τὸ Θορεῖν τὸ πνεῦμα ἐκεῖθεν (1), À οἷον ἀνθερεὼν (lis. ἐνθ.ὴ), ὅτι ἐντίθεται. τῷ τοιούτῳ ἡ τροφὴ ἐν τῷ καταπίνειν. ---- Je donne maintenant le texte de l'Etymolog. où l’on voit qu'avec un pareil système d’étymologie on ἃ donné ἃ ἀνθερεών le sens de λάρυγξ ou ἐπιγλωτΊίς et celui de menton : ἄνθερ. ὁ ἐπὶ τοῦ γενείου τόπος (Orion omet ces mots), διὰ τὸ δι᾽ αὐτοῦ Θορεῖν τὸ πνεῦμα" ἢ ἐνθερεών (voy. Etym. Orion. p. 16,1. 20) τις ὧν, ὅτι κατὰ τὴν ἔνθεσιν τῆς τροφῆς κινεῖται ἐν τῷ καταπίνειν - où δὲ παρὰ τὴν ἄνθησιν τῶν τριχῶν. Dans Homère, ainsi que l'a indiqué M. Malgaigne dans ses Études sur l'analomie et la physiol. d'Homère (p. 10-11), ἀνθερεών signifie quelquefois la région sous-mentale.
53. Voy. le Trésor grec sur o7po@eds, σήρόφιγξ et oTpo@eïov (verièbre en général). La terminaison Qedy pour Qéx, est ou une particularité byzantine, ou une faute de: copiste. — Dans la Grammaire de Psellus, v. 442, on lit:
Στροφέα déye σπόνδυλον τὸν ὀδόντα (deuxième vertèbre).
Λαιμός ἐσῆι πρηγορεὼν, domépaë λευκανίας [-via).
“Δ Λαιμός signifie généralement gullur, gulu, gosier; quelquefois il est synonyme de λάρυγξ, lequel désigne, soit ὑπεροχὴ τοῦ βρόγχον, comme dans Rufus (p.28; voy. Mélétius, p. 84, 1. 12 et 21, et note 22), soit le larynx proprement dit.—Pollux dit (IL, 206) : Ounpos μέντοι τὸν σήόμαχον καὶ λαιμὸν καὶ λαυκανίαν καλεῖ... τὸν δὲ βρόγχον ἀσφάραγον καλῶν. Dans Rufus (p. 28), on lit : Ῥὸ δὲ πρὸς παῖς κλεισὶ κοῖλον ὕμηρος μὲν καλεῖ λευκανίην, οἱ δὲ ἰατροὶ ἀντιιάρδιον καὶ σφαγήν. --- Sans doute Polliux entend l'œsophage par le mot σήόμαχος ; mais il est douteux qu'Homère ait parlé d'une manière précise de ce conduit membraneux; il est beaucoup plus probable que, par λαιμός et Aeux., il désignait tout ou partie de la région antérieure du cou; de même nous disons égorger ou couper la gorge, quand le fer meurtrier a pénétré dans une partie quelconque de la région antérieure du cou. Toutefois, comme λαιμός sert à dénommer aussi bien la gorge proprement dite, c'est-à-dire le fond de la bouche, que la partie correspondante à l'extérieur, il est possible que ce mot désigne plus particulièrement la région placée immédiatement sous le menton (voy. Malgaigne, Diss. citée, p.1 2),comme
dans ces vers d'Homère (Il. XIII, 387-8 ) :
Se HER ὁ dé μιν φθάμενος βάλε δουρὶ Λαιμὸν ὑπ᾽ ἀνθερεῶνα,
à moins que le poëte n'ait voulu dire la partie du cou qui est sous le menton, sans que λαιμός ait ici un sens restreint. Pour ces sortes de mots, employés dans le langage ordinaire pour désigner des parties du corps humain , on n'arrive presque jamais à une détermination exacte. Il en est absolument de même pour notre mot gorge. —Hippocrate emploie aussi le mot λαιμός (Epid. τι, sect. 6, n° 6,t. V, p- 134, édit. de Littré, et De corde, p. 455, 1. 6, édit. de Bâle). Dans le premier cas, il s'agit de ce que nous appelons proprement gorge ou arrière-bouche; mais dans le second, il est difficile de savoir si l’auteur ésigne une partie quelconque de l’œsophage ou la portion sous-mentale, Dans le passage suivant de Théocrite, x117, 58 :
λαιμός, comme dans le vers 16 de Sanguinatius, désigne le conduit par où sort la voix, et cela correspond à ce passage de Mélétius, p. 84, 1. 20 : Λαιμὸς δὲ καὶ λάρυγξ τὸϊς ὀνόμασι διαφέρουσι μόνον; mais à la p. 79, 1. 14, il dit: Λέγεται δὲ ἡ πᾶσα τοῦ σήόματος χώρα φάρυγξ καὶ λαιμός. Cet auteur en fait même le siége du sentiment de plaisir que causent les aliments en passant {Voy. p. 84, L 20, où il trouve daus ce fait supposé l'étymologie de λαιμός.) Pour Galien (Comm. mx, in Ub. Hipp. de vict. acut. δ τι, t. XV, p. 656), λαιμός signifie l'arrièrebouche. ---- Πρηγορεών est proprement le sac (gésier) où les oiseaux mettent la nourriture en réserve. (Voy. le Trésor grec, sub. voce.) Quelques vieux lexiques le font synonyme de λαιμός; mais alors λαιμός a le sens d’œsophage ou d'arrièrebouche, et non de région antérieure du cou. — Du Cange a la forme ἀσπάραξ (sic) (gula, guttur), d’après Sanguinatius; mais je crois que dans le ms. de Paris, où du Cange a lu Sanguinatius, il faut lire ἀσπάραξ, comme dans celui de Middlebill, En tout cas, c’est une forme byzantine dégénérée d'éoQapayos, qui, dans LA
Καὶ iyypos 2 ὃ ἐγκέφαλος, λαιμὸς ὁ βρόγχος ἐστίν.
Homère (11. XXII, 328), signifie tout ou partie de la trachée artère. ἀσφάραγος ou σφάραγος (voy. le Trésor grec, sub voce σῷάρ.) ne me peraît pas avoir servi à dénommer la gorge dans toute son étendue, mais plus spécialement la partie supérieure des voies aériennes, ou la trachée elle-même. ( Voy. Pollux, 11, 206, et Bothe, in Homer. loc. laud.) On lit dans V’Etymolog. magn. (p: 160, 1. 50): ἀσφάρ. ὁ λαιμὸς, ὃ XdpuyË..…. ππαρὰ τὸ σφαραγεῖν, ὃ os ἠχεῖν" δι’ αὐτοῦ γὰρ ἡ Φωνὴ Φέρεται, ἢ παρὰ τὸ ἀσπαίρω, ἀσπάραγος (forme imaginaire) καὶ ἀσφάραγος" ἅλλεται γὰρ καὶ κινεῖται ἐν τῷ καταπίνειν À παρὰ τὸ σπῶ, σπάραγος καὶ ἀσφάραγος" τείνεται γὰρ ἐν τῷ λέγειν. ( Voy. aussi Etymologicum Orionis, p. 12, 1. 7, et 143, 1. 1; et les notes de l'Etymolog. magn. dans l’édit. de M. Gaisford). — Quand Pollux dit (L. sup. cit.) : Ounpos στόμαχον λαιμὸν καὶ λαυκανίαν καλεῖ, il ne faut pas entendre que λευκανία ou λαυκανία (qui est la forme la plus ancienne) servit à désigner toute l'étendue de l'æsophage ou du cou. On voit, d’après le passage de Rufus, que j'ai cité après celui de Pollux (cf. aussi Homère, IL. XXIT, 325), que λαυκανία désignait généralement la.fossette sus-claviculaire et sus-sternale, vulgairement appelée la fourchette (voy. Malgaigne, L. L. p. 13-14). Dans l’Iliade (XXIV, Gh1-2), λευκανίη est le nom de l'œsophage. Sanguinatius fait à tort λευκανία synonyme d'éordpaë (do@dpayos); il l'est plutôt de λαιμός ou de φάρυγξ, comme le veut Hésychius. x
35 Je ne connais pas d'autres exemples de l'emploi de ce mot pour désignerde dos; il paraît que du Cange n’en a pas trouvé d’autres non plus. Je lis seulement dans Hésychius : ὥμοι τὰ μετάφρενα.
5 Hésychius a ἴγκρος ὁ ἐγκέφαλος. Il en est de même de l'Etymolog. magn. p. 487, 1. 45. Les annotateurs d'Hésychius veulent lire éyxapos ou lyxapos. — Voy. le Trésor grec, au mot ἔγκαρ, qui signifie aussi cerebrum seu pediculus. — Cf. Cramer, Anecd. oxon. t. IT, p. 226, 1. 1. Ν
37 Οὔλιξ est un mot byzantin que je n’ai vu dans aucun autre auteur que dans Sanguinatius (voy. du Cange, voce) et dans Zonaras, p. 1478. — Οὐρανός et oÿpavioxos paraissent avoir été employés indistinctement pour désigner le palais. (Voy. Rufus, p. 49; Mélétius, p. 83, 1. 27, et le Trésor grec, vocibus). — Hypatus (p. 148) a: ὁ οὐρανίσκος, ὑπερῷα; c'est le mot employé aussi par Théophile. (Voy. l’Ind. dans l'édit. de M. Greenhill, sub voce.) — On ne trouve d'exemple ἀ᾽ οὐλαπισμός avec le sens de gencives que dans Sanguinatius. (Voy. du Cange etle Trésor grec, voce.) Zonaras a, mais fautivement Οὐλαπισμὸς ὁ οὐρανίσκος. C'est peut-être une interpolation maladroite.
55. ἢ δὲ douteux que ce vers soit à sa place; je le reporterais avant ou après le vingt-cinquième vers. Le ms. de Middiehill donne ἀμφαιρώματα, et celui de Paris dQaip*; mais il est évident que, conformément à l'Etymoloq. magn. (p.234, 39), aux autorités citées par du Cange (voce γλουτόν), et pour le vers, il faut lire σφαιρώματα; car γλουτός est expliqué par τὰ σφαιρώματα τῆς κοτύλης. Du Cange pense qu'il s'agit de la cavité externe de la main; rien n'autorise ici cette interprétation, et d'ailleurs γλουτός paraît toujours signifier, soit les fesses, soit
HapeARe τὸν φάρυγγα, ἐντόσθια * τὰ σπλάγχνα.
ἴριγγας %, καὶ ἀορτρὰς (EP P) δὲ λέγε τὰς PET. Νῶτος ἡ ῥάχις λέγεται, καὶ duvyois καὶ ψόα "", Περίαλλος ἰσχίον δὲ, καὶ μήκωνες αἱ «“λάται "ἢ
25 Κυρίως τὸ ἰσχίον δὲ “ὁ ὑπονέφριος (ὑπὸ νεφρῶν M) τόπος, Mogoi οὔθατα σάλλαθοι, ὑπητρίας, μασθοί " τε <
la région cotyloïdienne ou sacrée. —Noy. Trésor grec, voce γλουτός, et V Elymolog. magn. voce γλουτός, p. 294, 1. 393 ἰσχία, p. 478, 1. 56; κοτύλη, p. 533, 1. 4; Etymolog. Orion. p. 49, 1. 12; enfin les Scolies sur IL. V, 66.
2% C’est à tort que Sanguinatius donne παρίσθμια comme synonyme de @apvyË; les auteurs sont unanimes à regarder ce mot comme signifiant les amygdales, appelées aussi dyriddes. Galien (voy. Trésor grec, voce “σαρίσθ.) dit qu'on appelait πιαρίσθ. les veines de l'isthme du gosier. —- Évrdoba, mais surtout ἐντοσθίδια (qui paraît la forme la plus ancienne}, sont employés par les auteurs pour désigner les intestins, les viscères. On rencontre des exemples α᾽ ἐντοσθίδια dans Hippocrate (De sterilibus, p. 682, 1. 41, édit. de Foës).
30 Je ne trouve sur ce mot d'autre renseignement que cette mention fausse du Trésor grec : «?pryyes ex Hippocrate affertur pro arteriæ.» Foës ne dit rien de ce mot, etje crois pouvoir affirmer qu’il ne se rencontre dans aucun traité hippocratique. Peut-être faut-il lire σύριγγας. (Voy. Triller, in Hipp. De anat., dans Opusc. τ. IT, p. 256, note.) Psellus, L. L. a : Τὰς pr. tpryyas, mais dans son Lex. med.
Anecd. de M. Boissonade, t. I, p. 240) 1] a Σήραγγες, ai ἀρτηρίαι. — On trouve dans Hippocrate ἀορτή et ἄορτρον. ( Voy. Foës, OEcon. voce ἀορτή, et ma note 31 du Commentaire de Galien sur le Timée de Platon.) Mais ἄορτρον paraît avoir servi à désigner plus particulièrement la partie supérieure des bronches. Suivant Foës, on peut dire doprp où ἄορτρον.
51 Νῶτος désigne tantôt la partie supérieure du dos (voy. Rufus, p. 80 et 51; Mélét. p. 92, 1. (Gt -7; Introd. anatom. édit. Bernard, p. 66), et tantôt le dos tout entier, comme dans Aristote (νου. le Trésor grec, voce). — Sur duvnois, qui signifie spina dorsi, voy. le Trésor grec, voce. — Ya, ψύη, ψόα, ou ψοιά (voy. PH δπτεε ibique not. p. 300; Etymolog. magn. voce Yün, p. 819,1. 15; Orion. p- 168, Lobeck, L. 1. p. 441), servait surtout à désigner les muscles de ᾿ξ région interne ou abdominale du tronc qui correspond à la région externe ἜΣ les lombes (voy. par exemple, Rufus, p. 40, et Hypat. p. 152). Toutefois Mélétius (p. 92,1. 12, cf. aussi Etymol. magn. voce νῶτος, p. 607, 1. 56) fait de ce mot un synonyme de νῶτος (voy. plus haut), et dans l'Etymolog. magn. voce ὀσῷύς (p.636, 1.19), on lit ῥάχις καὶ ψύα ὡς μὲν Ἀρισγοτέλης (Hist. nat. 1, 13, 2).
85. Dans Hésychius, Photius et Suidas, περίαλλος est donné comme synonyme de ἰσχίον, hanche. —WAdru est employé par Hippocrate comme synonyme d'ôpoπλάται. (Trésor grec, voce “πλάτη, col. 1168.) — Quel est ce mot μήκωνες3
%% Le ms. de Middlehill porte κυρίως δὲ ΠΟ j'ai suivi le texte du ms. de Paris.
% Mao7ds μαζοῦ διαφέρει" uaolds μὲν γάρ of: ὃ γυναικεῖος.. ε- μαξὸς δὲ ὁ ἀνδρεῖος. Ammon. De differ. adf. vocab., voce.— Voy. Hypatus, p. 148, qui ἃ μασθός ἐπὶ ἀνδρός el μασήὸς ἐπὶ γυναικός; Thomas Magister, pp. 176, 1. 13, 232, 1. 16 et 233, 1. 6 (éd. Ritschel), écrit wao7ds pour la femme, et μαξός pour l'homme; Rufus, p. 30, écrit, sans distinction de sexe, μασήοί, auquel il donne comme
ὀφρῦς ([15. ὀσφῦς) καλοῦσι τοὺς γλουτοὺς, τοὺς ὄπισθεν τῆς ῥάχης᾽ Τὸ τρίτον μέρος δέ ἐσῆιν ὀσβὺς μέρος τῆς ῥάχης *, Καὶ ἐν τρισὶν ὀνόμασιν ὀνομάξεται αὕτη" 80 ὑσφὺς, ψύα δὲ καὶ ἰξὺς (ἰξὺν P), ὅπερ ἐσῆὶν ἡ ζῶσις *. Κύξγ, ἀγκοίνη, καὶ ἄγγας, ὠλὴν, ἀγκῶνας “ ἐστίν. éxpavor δὲ λέγουσι τὸ μέσον τοῦ dyxdvos.
synonyme τιτθοί. ---- Cf. Trés. gr. voce uaëds et uaoTds.—Les mss. portent οὔθατοι, mais il faut lire οὐὔθατα, qui vient ἃ οὖθαρ, uber (voy. Trés. gr. sub voce), à moins que la terminaison ro: ne soit une forme byzantine. — Πάλλαθοι où “σπαίλλαθοι, avec le ms. de Paris, me paraît un mot corrompu où entre le mot œufs, ou plutôt «αῖλλος, qui, d'après Hésychius, signifie νήπιος. ---- Suidas explique ὑπήτρια par οὔθατα et μασθοί. La terminaison as est ou une forme byzantine ou une faute.
% Ce vers manque dans le ms. de Paris.
%% PourŸüæ, voy. note 31.— Dans l’Etymolog. magn. voce ὀσφύς, p. 636, 1. 23, on lit: ὀσφὺς λέγεται τὸ τρίτον μέρος τῆς ῥάχεως" ἡ γὰρ ῥάχις τρεῖς ἐπωνυμίας ἔχει, καὶ ἡ μὲν πρώτη καλεῖται αὐχήν" ἡ δὲ δευτέρα ἰξύη (1. 5. d. ἰξύς)" ἡ δὲ τρίτη ὀσφύς. --- ἰξύς se trouve dans Homère (Odyssée, V, 591, et Χ, 544) pour désigner la région comprise entre les hanches et la partie inférieure de la poitrine. Je ne vois donc pas comment Mélétius (p. 91, 1. 31) a pu dire qu Homère appelait ἰξύς T'épine du rachis (ἄκανθα). Σÿs se trouve fréquemment dans Hippocrate, et Galien, dans son Glossaire, interprète ainsi ce mot : τὸ μεταξὺ τῶν ἰσχίων καὶ τῆς ὀσφύος. Les auteurs du Trésor grec ont remarqué, avec raison, qu'Hippocrate emploie aussi le mot ἐξύς dans le même sens qu'Homère. M. Malgaigne ([. cit. Ρ- 16) veut que ἰξύς signifie les reins, les lombes ; les définitions que j'ai rapportées plus haut comprennent cette région dans le mot fËÿs.— Au lieu de ζῶσις, je lis ζώνη, conformément à ce passage d'Érotien (Ρ. 172) : Ζώνη " ὃ τόπος εἷς ὃν ζωννύμεθα᾽ ἥνιοι δὲ τὴν ὀσφὺν ἐνόμισαν. — Hypatus (p. 150) a : ἰξὺς καὶ ὀσφὺς ἡ ζώνη, οὐ μόνον ἡ πλευρὰ, ἀλλὰ καὶ τὸ mheupov. Voy. la note de Bernard, et pseudo-Galien, Introd. 5. med. cap. x, t. XIV, p. 707.
37 Sur x, tête, en général, et par conséquent celle du cubitus, voy. note 5. Peut-être ce mot est-il pour κύδιτος (Voy. du Cange, voce), ou mieux pour xÿθιτον, mot très-rare qui signifie, soit le coude, comme dans Hippocrate, soit l'os du coude (cubitus). — ἀγκοίνη est une forme du dialecte béotien pour ἀγκών; on disait aussi ἀγκώνη (voy. Trésor grec, voce). ἀγκών était synonyme ἀ᾽ ὠλέκρανον et de κύβιτον (voy. Psellus, Gramm. vv. 445, 453, 480). Je reviendrai sur les divers sens d'éyxév et sur ses synonymes dans mon édition de Rufus. — Pour dyyds (lisez dyxds), que P. ἃ en correction, voy. Trésor grec, voce ἀγκαί. — ὥλήν ou ὠλένῃ est un mot poétique, qui désigne, soit le coude, soit l’avant-bras, soit le bras entier. Dans l'hymne homérique à Mercure (v. 388) ὠλένη, paraît signifier coude. — Hypatus (p. 154) a ὠλένη, τὸ ἐντός, que Bernard traduit : ulna dicitur cava pars cubiti. Du Cange regarde dyxA@vas et dyxdvas (sic) comme des formes byzantines signifiant coude. P. ἀγγῶνας, et M. ἀγγῶρας.
% Dans l'Elymolog. magn. p. 473, 1. 26, on lit : Îros σημαίνει τὴν παγίδα τῶν μυῶν (souricière, lacet ou piége pour les souris), et dans Hésychius, τὸ ἐμπίπ7ον
35 Méy μασχάλῃ λέγεται, καὶ βαλμὸς ” δὲ ὁ πνεύμων, Λαπαρὰ ψύα, κενεὼν, καὶ ἀγκήλη,, λαγκώνη “" Στηθύνιον, καὶ κίθαρος (-ον P)", Θώραξ ἐστὶ τὸ σήῆθος, Ψόαι (-as?), καὶ ψίαι (id.) καὶ ψία, τὰ λαγκώνια λέγε, Νηδὺν, ἤνυσῆρον (ἐνοϊσήρ, P), εὐχάτην, κύστιν, κοιλίας, βύσκα *,
τοῖς μυσὶ ξύλον. Comme παγίς signifie compago, laqueus, et que les te forment une enceinte, une palissade pour les organes qu'elles recouvrent, elles ont été appelées παγίδες (voy. l’Ind. de Théoph. éd. Greenhill); comme, d'un autre côté, ἔπος est expliqué par παγίς, meouds(voy. Trésor grec, voce #xos), ἔπος a été considéré comme synonyme de œayis.— Voy. Cramer, Anecd. oxon., t. IL, p. 223.
59 Hésychius ἃ βαλμός" σήῆθος, il en est de même dans Suidas; ne serait-ce pas une transcription défigurée du mot latin pulmo?
40 On voit par Rufus (p. 32) que λαπάραι (inane, vacuum) et κενῶνες (même sens) sont synonymes et signifient les flancs; mais ψία (lis. ψύα) ne désigne ordinairement que les lombes (voy. note 31). — Au lieu de ἀγκήλη,, il faut sans doute lire dyxÿAn, qui signifie une incurvation (voy. Trésor grec, voce); on aura sans doute donné ce nom aux flancs, à cause de leur dépression antérieure et latérale. Δαγκώνη n'est-il pas une forme byzantine de Auywv? En effet, je lis dans Hypatus, p. 152: Λαγόνες, αἱ λαπάραι, et on voit aussi par Théophile (voy. l’Index dans l'édit. de M. Greenhill), que λαγών signifiait aussi la partie des flancs qui est limitée sur les côtés par les os des îles. Les mêmes remarques s'appliquent au vers 38.
τι On peut lire σγηθύνιον ou σήηθήνιον (voy. Trésor grec, sub voce o1n06»). Ce mot désigne plus spécialement la partie antérieure et moyenne du thorax. — Au rapport d'Érotien (p. 212), les Doriens appelaient le thorax κίθαρος (voy. aussi le Glossaire de Galien, p. 50, et Psellus, Gramm. v. 446). Ce mot est employé par Hippocrate dans le traité De locis in homine (voy. les notes sur Érotien, et Foës, OŒcon. sub voce). Cette dénomination vient-elle de la ressemblance de la cithare avec le thorax? — Xélus, qui signifiait tortue, et par extension cithare, servait aussi à désigner le thorax. — Voy. Scol. Nic. Alex. v, 81.
“ Érotien (p. 260) dit qu'Hippocrate appelle νηδύς toute espèce de cavité. On verra de plus, dans le Trésor grec et dans Foës, OEcon. voce, des exemples où νηδύς est employé dans la collection hippocratique pour désigner plus particulièrement, soit le ventre en général, soit le bas ventre et même l'estomac. Dans Homère (Odyssée, IX, 296), νηδύς est pris dans le sens de ventre, comme lorsque nous disons : il a rempli son ventre, il s'est gorgé d'aliments. Dans ΠΠ. Τ' 290, νηδύς est rapproché de σγέρνιον, et doit signifier, soit l'estomac, soit le ventre en général. Dans 11. XXIV, 496 , νηδύς est pris dans le sens de ventre, comme lorsque nous disons: le ventre de la mère, pour l'utérus. Π me semble que Sanguinatius fait νηδύς synonyme de tous les mots du vers. — Hyvopor ou ἤνυτρον est proprement le premier des estomacs des ruminants. (Voy. Trésor grec, voce, et v. 52, où ce mot est synonyme d’intestins.)—Evyarn» ne se trouve dans aucun lexique; serait-ce par hasard ἐσχάτην, Sanguinatius ayant pris κύσΊις dans le sens général de cavité? et alors, pour désigner ἝἜ vessie qui est la dernière cavité du tronc, il aurait ajouté ἐσχάτη. Peut-être aussi, avec cette supposition, pourrait-on lire ἐσχ. κοιλίαν, κύσί. (cf. Psellus ἰ, 1. v. 447). — Dans Etymolog.
10 Νηδὺν δὲ τὴν τῆς γυναικὸς μητροδόχον “᾿ yaoTépar. Φολίς Soi à στόμαχος, ἦτρον, καρδίας τόπος.
magn. p. 802, 1. 56, je lis: Φύσκη, τὸ σαχὺ ἔντερον, ἢ ἡ γάσήηρ (νογ. aussi Orion, p. 161, 1. 5). Aristophane [Equit. v. 364) a dit : Éd δὲ κινήσω γέ σου τὸν πρωκτὸν ἀντὶ QUouns.
et le scoliaste explique ainsi ce mot: @. ἔντερόν ἐσῆ, παχὺ, εἰς ὃ ἐμβάλλεται ἄλευρα καὶ κρέα καὶ μόσσουσιν, ἐξ οὗ γίνεται ὁ ἀλλᾶς.
18. Μητροδόχον est un mot formé comme οὐροδόχον (matula); mais il ne se trouve pas dans les lexiques, et je ne sais trop comment on a entendu sa forwation pour signifier l'utérus. Peut-être ce mot rentre-t-il dans la catégorie de ceux qui, suivant la position de l'accent, ont le sens actif ou passif, par exemple: μητροκτόνος (qui tue sa mère) et μητρόκτονος (qui est tué par sa mère). Alors 1] faudrait écrire μητρόδοχον (uterus, réceptacle maternel), ce qui va mieux aussi pour le vers. — TaoTépa signifie ici ventre pour utérus (voy. Trésor grec, voce yaoTp); nous disons de même : il a été conçu dans le ventre de sa mère.
ii Suidas ἃ Φολίς, τὸ τοῦ Θώρακος. Du Cange, qui cite Sanguinatius, traduit Φολίς par saccus, puis il ajoute : « Nescio an stomachum vel pulmonem intelligat «Agapius Cretensis in Geoponico, cap. Lxi1 De aceto». Je ne comprends pas ce doute en présence du texte d’Agapius. Pour ce qui est du vers de Sanguinatius, σήόμαχος doit être entendu dans le sens d'estomac, et Qols me paraît être un
” synonyme de tous les mots qui le suivent, car je ne crois pas ΄υ ἦτρον, qui si-
gnifie soit le bas ventre en général, soit la région pubienne en particulier, ait jamais été pris dans le sens de region cardiaque. Psellus, Gramm. vv. 349 et 454, a: ἤτρ. ὀμφαλοῦ μέρος. --- ἦτρ. τὸν ὑπομφάλιον... τόπον.
45 Je n’ai pas trouvé dans les lexiques ou glossaires le mot καμπύλη (ou καμπήλη, comme portent les mss.) avec les ens de main; dans le Trésor grec, onlui donne celui de bâton recourbé. En tout cas, on conçoit que la forme de la main lui ait fait donner le nom de xaur4An.—-Pour udpn, on lit dans l'Etym. magn. (voce μάρσιππος, p.574, 1. 150) : Μάρψαι δὲ κυρίως τὸ ταῖς χερσὶ συλλαθεῖν" μαρὰ γὰρ ἔλεγον τὰς χεῖρας, ὅθεν τὸ εὐχερὲς εὐμαρές (voy. aussi Scol. venet. Il. XV, 137). — Sur “παλάμη (palma et manus) voy. Trésor grec, voce, et Mélétius, p. 121, 1. 3-4.
‘5 Sanguinatius nomme d'abord le pouce (anti-main) ; celui qu'il appelle le second est le petit doigt ou cinquième, μύωψ, appelé aussi ὠτίτης et μικρός. (Voy. Trésor grec, voce μύωψ, et Mélétius, p. x21, À. 18.) Mais on ne voit pas bien d'où lui vient ce nom. — Sur σφάκλος on σφάκελος (doigt médian, μέσος), voy. Trésor, voce σφάκελος, col. 1583. — L'émédrns (jaculator, digitus annularis, voy. Trésor grec, voce) était aussi appelé παράμεσος (Mélét. loc. sup. cit.). — Aixavds est l'indicateur. L’opuscule inédit du Vatican donne les nôms des doigts à peu près dans les mêmes termes que Sanguinatius. Cf. 1, Camérarius, L. L. col. 249, et Nicolas de Smyrne, dans Éclog. phys. éd. Schneider, t. I, P: 477.
7 Dans Etym. magn. voce κοτύλη, p. 533, 1. 5, on lit aussi : Λέγεται κοτύλη καὶ τὸ κοῖλον τῆς χειρός. Voy. aussi Hypatus, p. 156.
Πρηρῖνα (σιῤῥίνα P), πσόσθη, βαλανός : δίδυμοι δὲ οἱ ὄρχεις, Πέριλλος δὲ καὶ δόρυλλος “" τῆς γυναικὸς αἰδοῖον. Χόνδρος καὶ mpôrumois "" ἐσῆι τοῦ ὀμφαλοῦ ὁ τόπος, ἷτρον, ἄτρον, ὑπόγασήρον, ἐφηθεῖον, πσοκύλη ",
50 Παλάμης μέσον γύαλον ", μετακάρπιον πάλιν. Καρθμὸν, καὶ πσέξα, καὶ mpoid * ὀνόμαζε τοὺς “σόδας, Χορίον, ἡνυσῆρον, χολὰς, χολὴν "" ἔντερα φράξε.
48 Ces trois mots constituent une énumération, et non une synonymie. — Unpts (voy. Trésor grec, voce σ΄. et Etym. magn. voce πηρίν. p. 671,1. 3; cf. Anecd. Cramer, t. Il, p. 248, 1. 30.) signifie, soit le testicule (c'est le sens de l'Étymol.), soit le membre viril lui-même, soit son eætrémilé, soit le cordon spermatique (ποτὲ μὲν τὸ ἀγγεῖον τῶν διδύμων, Scol. Nic. Ther. v. 58256, à moins que, par cette expression, le scoliaste n'entende le scrotummême, qui est le réceptacle des testicules), ou le scrotum, ou le périnée. Voy. aussi les notes sur Érotien au mot &1pivd; Foës, OEcon. Hipp. voce ππήρινα, et Psellus, L. L. v. 452. — Πόσθη est le prépuce et βαλανός le gland. {Voy. Mélét. p. 122, 1. 13 et suiv. et Rufus, p' 32)
® Sur σπέριλλος, qu'il faut écrire ici avec un seul À, νου. Trésor grec, voce. — Δόρυλλος est, d'après le Trésor, une lecture suspecte; il faut écrire δόριλλος. (Voy. aussi le Trésor pour l'étymologie, le sens et l'emploi de ce mot.)
% Πρότμησις est employé jusque dans Homère pour signifier la région ombilicale (voy. Trésor, voce). Χόνδρος est sans doute ici pour ὑποχόνδριον. (Voy. pour le sens de ce dernier mot mes notes sur Hippocrate.)
51 On trouve souvent dans les manuscrits ἴτρον au lieu d'rpor, qui est la vraie forme; mais je ne sache pas qu’on ait jamais écrit ärpor, que donnent les manuscrits de Middiehill et de Paris. Je pense que Sanguinatius regarde comme synonymes ces deux mots et ὑπόγασήρον (forme réclamée par le vers); mais si l'on en juge par le passage suivant du Gloss. de du Cange : ποκύλον, ἱπιά pars ventris, vesica, id. lexic. ms. κύσήις τὸ ὑπογασήριον ὅπερ 801} πποκύλον (l'auteur appelant du même nom la vessie et la région qui la contient), on peut regarder ἐφηβδεῖον et πσοκύλη comme une énumération ou comme une synonymie.
# Sur ce mot, qui est synonyme de xorÿAn, voyez le Trésor grec.
53 ἢ faut sans doute lire σκαρθμόν (voy. Trésor grec, voce καρθμός et oxapOpds). 1 paraît que ce mot était particulièrement employé pour désigner les pieds des chevaux. Pour ππέζα, il faut supposer que Sanguinatius a mis ici irrégulièrement le nominatif, ou lire πέζαν (voy. Psellus, L. L v. 463), ou encore supposer une forme πέζον. ---ἸΤροία ne se trouve dans aucun lexique. J'ai pensé que ce mot pouvait venir de πρόειμι (s’avancer); mais peut-être doit-on lire πορεῖαὰ {machine pour transporter), en faisant une seule syllabe ἀ᾽ εἴα, où πεδία. M. Dübner me propose πορᾶς pour mopéas venant de πορεύς. .
4 Χορίον est proprement la membrane qui enveloppe le fœtus; mais Foës, Econ. voce, remarque que yopla signifie quelquefois intestins, et que Plaute ἃ employé choriæ dans ce sens. — Sur yods (intestins), voy. Mélétius, p. 108,
- 24, Etymol. magn. p. 813, 1. 18; Elym. Orion. p. 163, 1. 29: Ce mot est employé par Homère, 1]. IV, 526. — Pour χολήν, M. Dübner me propose, avec raison, je crois, χόλιξ, Dans Etym. magn. (p. 813, 1. 29) on lit: Χόλικες αἱ τῶν βοῶν κοιλίαι. dans les Scolies sur Aristophane (Pac. v. 717) : XOX. τὰ τῶν βοῶν
Éryourides ἄντξαι % δὲ γασήροκνήμιον “σάλαι.
Κυκῶναι τὰ μεσόσκελα ": γνὺξ, γυῖα (γυῖαι P)°7 δὲ τὸ γόνυ. 55 ἄντυγες καμαρόποδα (-des P), ταρσοὶ, «ποδῶν τὰ στήθη "“.
παχέα ἔντερα (voy. aussi Hésychius et Suidas, in voce).— Dans Equit. v. 1179, après la définition que je viens de rapporter, le scoliaste ajoute : Χόλιξ δὲ καὶ ἠνυσΊρον ἐκ σαραλλήλου τὸ αὐτό" ταῦτα δὲ ἐγκατώδη κρέα.... ἤνυσήρον δὲ ἡ κάτω xorXla.—Dans Vesp. 1144, on lit: Χόλιξ λέγεται τὸ τοῦ βοὸς ἔντερον μαλλωτὸν, à ἐσήιν ὁ ἐκ κρόκης μαλλός. ἄλλως" τὰς ἐξοχὰς τῶν κροκῶν εἰκάζει χόλικι, τοῦτο δὲ ἀρτεμίδωρος λέγει τὰς ἐπὶ τῆς κοιλίας λεγομένας χολάδας. Εὐφρόνιος δὲ οὐ τὰ ἔντερα καθ᾽ αὑτὸ, ἀλλὰ τᾶν σὺν τῷ λίπει καὶ τοῖς ὑμέσιν. ---- Voy. aussi, sur le genre de χόλιξ, Lobeck, ad Phryn. p. 310.
5 Pour ἐπιγουνίς, voy. dans ce volume la scolie x111 sur Hippocrate, p. 209- 210.— Du Cange traduit ἄντζαι par bouche; ce mot peut, en effet, désigner cette partie, mais ce doit être ici un synonyme d’êmy. plutôt encore que de yao7pox. ΤΊ est difficile de se prononcer, ne connaissant pas d'autres exemples de l'emploi
᾿ἄντξα. --- Du Cange donne encore les formes ἄνζα et ἄντα. Hésychius a aussi ἄντα. — Le manuscrit de Middlehill porte mé; je crois qu'il faut lire πάλιν avec le manuscrit de Paris.
55 Μεσσώσκελλα, ms. de M. — Du Cange a la forme pecooxéha; il dit, avec raison, que ce mot signifie, non pas braccæ, mais inter-femur [μεσομήριον) ou inter-feminium (yuvæxeïoy). — Il est douteux que la forme μεσόσκελον, réclamée, du reste, par le vers, soit régulière. Du Cange a bien cette forme dans l’article précité; mais si l'on s'en rapporte au Trésor, il faut lire μεσοσκέλιον. — Quant à son synonyme χυκῶναι, c'est une forme altérée de κοχῶναι. (Voy. scolie xx1v sur Hippocrate, et les notes, dans ce vol. p. 215.) Le sens de ce mot est assez étendu ; 11 peut signifier, soit la commissure de la cuisse, soit toute la région interfémorale, soit une des parties quelconque de cette région. ᾿
57 Sur γνύξ, voy. Trésor, voce. — Quant à γυῖα (ou γυῖαι du cod. de Paris), il faut sans doute lire γνύα (voy. le Trésor grec, voce). Quoi qu'il en soit, Sanguinatius ἃ pris deux adverbes (qui signifient sur les genoux) pour deux SRE.
58. Dans l'Etymolog. magn. Ὁ. 114, 1. 39, ἀντυξ est défini ἡ ἀνωτάτη περικεφαλαία τοῦ ἁρματίου δίφρου. .... καὶ ἡ τῆς ἀσπίδος περιφέρεια. Cf. aussi Hésychius et Suidas, υο06, Maïs je ne vois ni dans du Cange, ni dans les autres lexiques, à quelle partie du pied ce mot s’appliquait; il me semble cependant que la définition d’évrvé porte à croire qu'il servait à dénommer, soit l'ensemble du talon, soit le culcaneum seul. — Καμαρόπους ne se trouve pas dans les lexiques ; mais c’est un mot formé comme καμαροειδής (voy. ce mot dans le Trésor, avec les renvois faits à Galien et à Oribase), de καμάρα (voûte), et il signifie certainement la voële ou le creux du pied: — Tapads ou rappds, s'appliquant au pied, désigne tantôt ce que nous appelons encore le tarse et surtout la partie supérieure, tantôt le métatarse; à la main, c'est tantôt aussi le curpe et tantôt le mélacarpe qu'il représente. (Voy. Trésor grec, voce rapads, col. 1852 A.) —
Enfin, σήῆθος (voy. Trésor, col. 749 ΟἹ signifiait, soit la plante du pied propre-.
ment dite, soit le bourrelet cutané et graisseux qui borde en arrière les articulations métatarso-phalangiennes , soit enfin la plante même du pied.
cop, PHIL. ΝΌΧΧΥ (ol. Meerm. cexv).
xy' siècle, papier in-folio, belle main, 113 pages.
ἀρχὴ τῶν προλεγομένων. ---- Inc. ἄρτι ταῖς μεθόδοις τὰ ὀξέα τῶν νοσ, μάτων éxxoÿavres. — 1° texte : ὁκόσῃσι ἐξ ἀποφθορῆς. (Les textes d'Hippocrate sont en rouge.) Com. Évraÿfa “πλείονες, 2.7. À.
Ce manuscrit est conforme à ceux des bibiothèques Laurentienne de Florence et Ambrosienne de Milan, d'après lesquels Dietz a publié le Commentaire de Palladius (Scholia, etc. t. IT, p. 1 à 204), c'est-à-dire qu'il offre les mêmes lacunes et les mêmes incorrections.
À la fin du Commentaire, le copiste a écrit: ὦ Οὐαλεριανὸς μοναχὸς Φορολιξιεὺς τοῦ ἀλέίνου ταύτην ἔγραψε βίδλον Évéryot, ἐν τῷ τοῦ ἁγίου ἀντωνίου μονασήηρίῳ, ἔτει τοῦ Κυρίου ἡμῶν αφμ' (1440) μηνὸς δεκεμδρίου ἱσήάντος. Τῷ ἁγίῳ χάρις Θεῷ.
λην ἔχον — des. YaBepor: ψαθυρὸν, ψεξαρόν.
C'est le Lexique des mots hippocratiques par Galien (t. XIX , p. 63-156), sans le préambule et avec une petite mutilation à la fin. Ce manuscrit ἃ la plus grande analogie avec ceux de Dorville (x, 1, 1, 3) et de Moscou, dont les variantes ont été consignées par Franz dans son édition des Glossaires d'Érotien et de Galien.
.# Je n’ai trouvé aucun renseignement sur ἄρδιον, mot qui n'existe pas dans les glossaires, mais dont la signification (sinon la forme) est bien certaine. — Dans l'Etymolog. magn. p. 811, 1. 14, on lit : Χηλὴ 6 ὄνυξ. ὄρος (Σωρανός ou ὡρίων ?) δὲ λέγει κυρίως τὴν χηλὴν ἐπὶ τῶν διωνύχων ζῴων σχηλή τις οὖσα.---ὝΟΥ. aussi 500]. Opp. Hal. IT, v. 530. — Aristote appelle toujours χηλή le pied des ruminants et ὁπλή celui des solipèdes. 7
50 ἢ me paraît évident que l’auteur a voulu ainsi donner les divers noms qui servent à exprimer les pas, la marche, aussi faut-il lire :
Yadldwyes καὶ ἴθματα, βήματα, ἴχνη ποδῶν.
Voy. le Trésor grec, aux mots ua, βῆμα, οἱ lyvos; pour ce dernier mot, qui signifiait aussi la plante du pied, voy. encore Mélétius, p. 130, 1. 28. — J'ai lu ψαλίδωνες, pensant que ce mot venait de ψαλίς, lequel, suivant Hésychius, signifie : καμάρα, καὶ ταχεῖα κίνησις (la course). — Ni ψελίδων, ni ψαλίδων ne se trouvent dans les lexiques. — Dans la Grammaire de Psellus (v. 375), on lit: ἴθματα τὰ βαδίσματα, et ν. 478: Χελιδωνὶς τὸ πάτημα τὸ κάτω τῆς εἰσόδον. On écrivait aussi χελιδοΐς et χελωνίς:, peut-être faut-il lire dans Sanguinatius χελιδωνίς ou χελώνιδες, "
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cop. Pis. ΜΟΧΧΥῚ (ol. Meerm. cexvr).
xv1° siècle, papier, belle-main, in-4°.
1° Γαληνοῦ ἰατρὸς ἢ lcayay#. —1l y ἃ plusieurs lacunes. (Voy. Cod. d'Orv. x, 1,1, 3,8 5.) ἷ᾿
2° Sans titre, Définitions médicales de Galien. — Incipit : Τὴν περὶ τῶν ὅρων mpayuarelar πσολυωφελεσήάτην. Des. Évdovoriopôs ἐστι xafémep…. ἢ αὐλῶν [ἢ] συμβολῶν ἀκούσαντες (t. ΧΙΧ, p. 346-462).
& cop. PH1L. ΜΌΧΧΥΤΙ (ol. Meerm. aoxvir).
xvi° siècle, in-folio, papier, 62 p.
Ce n’est autre chose qu'un préambule au traité de Théophile Sur la structure de l'homme, traité qui vient immédiatement après. Comme ce préambule, qu'il soit de Théophile ou de quelque médicastre, ne se trouve pas dans l'édition de M. Greenhill (Oxford, 1842, in-8°), et qu'il n'est donné par aucun des manuscrits que ce savant éditeur a eus à sa disposition, je crois devoir le publier ici d'après le manuscrit de M. Th. Phillipps (Ph.), collationné sur celui de Paris n° 2155 (P.).
Ἱξνέργεια μὲν οὖν μορίου χρείας οὕτω διαφέρει τῷ τὴν μὲν κίνησιν εἶνα δρασήικὴν, τὴν δὲ ταὐτὸν τῇ πρὸς τῶν “σολλῶν εὐχρησήίᾳ καλουμένῃ, δρασΊιρκὴν δ᾽ εἶπον κίνησιν τὴν ἐνέργειαν, ἐπειδὴ πολλαὶ τῶν κινήσεων γίνονται κατὰ ταθος, ἃς δεῖ καὶ σαθητικὰς ὀνομάξειν, ὅσαι κινούντων ἑτέρωθι (ἑτέρων τι) ἐγγίνονταί τισιν" οὕτω γοῦν καὶ τῶν ἐν τοῖς κώλοις ὁσήῶν ἔστι ris κίνησις ὑπὸ τῶν ἐν αὐτοῖς μερῶν (μυῶν où νεύρων) γινομένη, ποτὲ μὲν ἕξω, “ποτὲ δ᾽ εἴσω κινούντων τὰ κατὰ τὰς διαρθρώσεις" ὀσήᾶ᾽ πρὸς μὲν οὖν τὸ πρώτως κινοῦν, ὅπερ ἐστὶ τὸ ἡγεμονικὸν, ὀργάνων λόγον ἀμιγὲς ἔχουσι, πρὸς δὲ τὸ κινούμενον ὀσήοῦν (ὅσον P.) ὑφ’ ἑαυτῶν (lis. ὑπ’ aur.) καὶ τοῦτον μὲν, ἀλλὰ καὶ τὸν τοῦ δημιουργοῦ " πρώτη μὲν οὖν χρεία τοῖς ζώοις ἡ ἐκ τῶν ἐνεργειῶν ἐσΐι, δευτέρα δ᾽ ἐκ τῶν μορίων " ἰσήέον γε μὴν ὅτι ἐνέργειά ἐσῆι κίνησις δρασήικὴ φύσεως, χρεία δ᾽ ὑπαιρετικὴ κίνησις, οἷον ἐνεργὸν μέν ἐσῆι μόριον ἡ γασήὴρ, χρειώδη (χρείω Ph.) δὲ τὰ ἔντερα. Δεῖ δὲ εἰδέναι, ὅτι τὰ μὲν ἐνεργὰ καθ᾽ ἑαυτὰ καὶ χρειώδη λέγονται καὶ εἰσὶ σαντὶ τῷ σώματι, ὡς γασήὴρ, ἧπαρ, ἐγκέφαλος, καρδία, τὰ δὲ χρειώδη οὐκέτι καὶ ἐνεργὰ, ὡς ὑμένες, χόνδροι, σύνδεσμοι, ὀσΊᾷ, ὅτι τῇ κατασκευῇ καὶ [τῇ ]} κινήσει τῇ κατὰ (τὰ κάτω Ph.) τὸ μόριον ἐνέργεια προτέρα, τῷ δ' ἀξιώματι προτέρα μὲν ἡ χρεία, δευτέρα δ᾽ ἐνέργεια. καὶ τὸ μὲν ἀληθινὸν κάλλος εἰς τὸ τῆς χρείας ἀναφέρεται κατόρθωμα" πρῶτος δὲ σκοπὸς ἁπάντων τῶν μορίων τῆς κατασκευῆς ἡ χρεία, ἐξ ἐπιμέτρου δὲ καὶ τῆς εὐμορφίας “ποτὲ κατασήοχάξεσθαι τὴν φύσιν ἀναγκαῖον. ὅτι τῆς ψυχῆς μέρη εἰσὶ τρία, λογικὸν, Θυμικὸν, ἐπιθυμητικόν" τὸ μὲν οὖν λογικὸν ἐν τῷ ἐγκεφάλῳ, τὸ δὲ Θυμικὸν ἐν τῇ καρδίᾳ, τὸ δὲ ἐπιθυμητικὸν ἐν τῷ ἥπατι" ἅπαντα οὖν τὰ συμπερικείμενα τῇ κα δίᾳ μόρια Θυμικὰ παρὰ τῶν ἰατρῶν προσηγορεῖται τουτέστι μού 3 ie ᾿ Me ἀρτηρία, “εν; καὶ Ἀν ἐλ τ τι τῷ
LA
ἥπατι ἐπιθυμητικὰ, ἤγουν [ὡς Ph.) ἡ κοιλία, τὰ ἔντερα, ὁ σπλὴν, oi νεφροὶ, à χοληδόχος κύστις, καὶ ἡ κοίλη φλέψ " τὰ οὖν Θυμικὰ μόρια καὶ τὰ ἐπιθυμητικὰ χωρίζει τὸ διάφραγμα ὅπερ καὶ φρένες ὀνομάξεται, καὶ τὰ μὲν Θυμικά εἰσιν ὑπεράνω τῶν φρενῶν, τὰ δ᾽ ἐπιθυμητικά (ὑποθ. Ph.) εἰσιν ὑπὸ τὰς φρένας. Τὰ μὲν οὖν ὑπὸ (ὑπὲρ Ph.) τὰς φρένας ἅπαντα τὸ δεύτερον βιθλίον διδάσκει τῆσδε τῆς πραγματείας, ἅπερ εἰσὶ Sperind τε καὶ ἐπιθυμητικὰ μόρια" τὰ δ' ὑπεράνω τῶν φρενῶν ἅπαντα, ἅπερ καὶ ϑυμικὰ καλεῖται, τὸ τρίτον τῶνδε τῶν ὑπομνημάτων ἐκδιηγεῖται. TÔ δὲ τέταρτον ἐξηγεῖται τὰ περὶ τοῦ ἐγκεφάλου καὶ τῶν ἐν αὐτῷ μηνίγγων, ὅτι καὶ κατοικητήριον τοῦ λογικοῦ μέρους τῆς ψυχῆς ταῦτα “πέφυκεν (-κα P.), τὸ δὲ πσέμπ7ον περὶ τῶν γεννητικῶν μορίων διαγορεύει, καὶ τῶν λειψάντων ὑπὸ τοῦ πρώτου βιδλίου περὶ διαρθρώσεως κεφαλῆς, ῥάχεως, ὠμοπλατῶν, ἰσχίων" τὸ γὰρ πρῶτον βίδλιον “περὶ τῆς τῶν χειρῶν καὶ ἄκρων “ποδῶν καὶ σκελῶν κατασκευῆς διαλέγεται.
2° Θεοφίλου Περὶ τῆς τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῆς. ---- Incipit : ὅτε μὲν πάντα τὰ ζῷα.
Le 1 livre, le Il°, le II et le IV° commencent comme l'imprimé; vers la fin du IV° (p. 178, 1.2, éd. Greenh.), au lieu du texte admis par le nouvel éditeur, on lit : ἐξεξῆς ἑκατέρωθεν oi γόμφοι, οὺς καὶ μύλας ὀνομάξομεν, πλατεῖς, καὶ σκληροὶ, καὶ μεγάλοι, καὶ τραχεῖς ἐπιτήδειοι----λείπει τι, et des points pour indiquer la lacune. En eflet, le manuscrit recommence à καὶ περιτεταμένον (p. 183, 1. 13, éd. cit.); le IV° livre finit par ces mots : ἐκρυομένων νεύρων : mepl μὲν οὖν τῆς κεφαλῆς τοσαῦτα, en omettant, avec le texte vulgaire, plusieurs lignes données par l'excellent Codex Nanianus, dont M. Greenhill s’est procuré la collation. La lacune comprise entre les pages 178 et 183, qui se trouve aussi dans le texte vulgaire et dans notre manuscrit, est également comblée par le Cod. de Venise.— Le V° livre commence, comme le texte vulgaire, par les mots Περὶ δὲ τοῦ νωτιαίου (p. 187, 1. 5). — Le manuscrit se termine à τὸ δὲ σχῆμα (p. 224, 1. 10), et tout le reste de Théophile, jusqu’à la fin, manque. — Ce manuscrit a toutes les leçons défectueuses et toutes les mutilations du texte vulgaire publié par Morel (Paris, 1555) et des deux manuscrits de Paris n° 825, 2155, dont le premier a servi de copie à l'éditeur français.
88 Ὡρμηνεία τῶν βοτανῶν. — Inc. Βετ)ονικὴ ἐν πσετρώδεσι τόποις-. --- 68. ῥοῦ τὸ ἀγριὀόσήαχον * γινόμενον εἰς πλάγια ἀλσώδεα (1 page).
4° Θεραπεία σοφισΊῶν τινων ἰατρῶν. ---- Inc. À ἀνδράχνη καταπλασσο-
1 Dans le Lexique botanique publié par M. Boissonade (Anecd. t. III, p. 410), je lis : Doÿ, ὁ ἄγριος xdolos, et en note : Φοῦ ὁ κόπρος (κύπριος3) x6010s, Cangius. — D'un autre côté, dans du Cange, on trouve : o7dyos nardus indica, syriaca, οἷο. — La γα] ὁ πο (@oÿ) ressemble assez au nard sauvage. — Est-ce que πλάγια serait une trähscription raie du latin plaga? Ne serait-ce pas plutôt ici un sens détourné de πλάγιον ὃ Dans du Cange on trouve πλάγι latus.
μένη --- κατὰ τὸν ποραὐνόμενον ἐρυσίπελας. --- Des. τὰ δὲ κρόμμυα ὀπΊὰ διδόμενα βῆχα Θεραπεύειν δύνανται (1 P.).
δ᾽ Γαληνοῦ Διάγνωσις καὶ ϑεραπεία πρὸς βασιλέα τὸν Ποφυρογέννητον (sic). — Inc. Περὲ κορύξης καὶ κατάῤῥου : ὅταν πληρωθῇ ἡ κεφαλὴ ὑγροῦ. ---- Ce centon, attribué ἃ Galien, est tout simplement un chapitre de Théoph. Nonnus (chap. 22, t. I, p. 88, ed. Bernard).
Après cela vient un titre (Περὶ σκορπίων S&alaooiwr) qui ne correspond à rien.
6° Centon sur les âges, semblable à celui que je publie plus loin
d'après le δ: 1920, p- 141-142.
7° Περὶ δυνάμεως τροφῶν. ---- Inc. Περὶ τῆς τῶν ὀρνίθων ἐδωδῆς. --- Incip. Τῶν ὀρνίθων ἡ σὰρξ κρείτήων ππάντων πσετεινῶν. --- Le dernier chapitre est Κοκκόδαφνα. ---- Des. ὕσήατα δὲ ληφθέντα συνδιαφθείρει καὶ τὰ xpnoTa.
8° ἱπποκράτους Περὶ διαφορᾶς καὶ παντοίων τροφῶν. --- ΠέρδικέΞ eiot...….. ὃ δ᾽ αἰγύπ7ιος κύαμος ὑγρότερος καὶ σεριτήωματικός. ---- Inutile de dire que je n'ai pas trouvé ce centon dans Hippocrate.
C’est le traité publié d'abord par M. Boissonade dans ses Anecdota (t. IL, p. 408-421), et réimprimé dans Ideler (Phys. et Med. græci min. t. I, p. 423). Dans le manuscrit dont s'est servi M. Boissonade, le mois de décembre, la fin de juillet et le mois d'août manquent; le Cod. Philippicus comble toutes ces lacunes. Je crois devoir publier ce complément; ce traité n’est pas tout à fait à dédaigner, et d’ailleursiles notes dont M. Boissonade a enrichi le texte lui donnent un nouveau prix. Ce complément se trouve aussi dans quelques manuscrits de Paris.
Μὴν AexéuGpios.
Ἀρμόζει xpdu6ny μὲν (μὴ) ἐσθίειν, μήτε oxdu6poy (σκόροδον }), ἐκ δὲ τῶν κρεῶν καθὰ ἐν τῷ νοεμδρίῳ προείρηται" ὁμοίως καὶ “περὶ ἰχθύων, καὶ λαχάνων καὶ ὀπωρῶν, καὶ οἴνου, καὶ ὀσπρίου, καὶ πρασιζέματα" χρᾶσθαι δὲ λουτρὰ ὀκτὼ διὰ τῆς ἀλόης καὶ τῆς σμύρνης" Φακῆν δὲ μηδόλως ἐσθίειν.
Complément du mois de Juillet.
écéec καὶ Sepud| λαμδάνειν, καὶ ἐκ τῶν ἰχθύων τρυφεροσάρκους ἐσθίειν ὅλον, κίχλας, λαπίνας, καὶ ὅσα τρυφερόσαρκα, καὶ ὑγρὰ, ὡς προλέλεκται τῷ ἰουνίῳ μηνὶ, καὶ τὰ ὀξυμέλιτα, καὶ ὀξογαρίξειν ᾿" ἐκ δὲ τῶν ὀπωρῶν τὰς ὑγροτέρας, οἷον “ππέπο-
! Dans un passage parallèle du traité Sur les aliments d'Hiérophile {Ideler,
νας, καὶ σῦκα Àeuxà ἐσθίειν μεθ᾽ ἅλατος, καὶ olaQldus πάσας ἄνεν τοῦ μαρουλίου ἄπια, μῆλα, δαμασκηνὰ, πάσης δὲ ξηρᾶς ὀπώρας ἀπέχεσθαι, olvous δὲ λευκοὺς καὶ λεπτοὺς καὶ εὐώδεις πίνειν πλείσήους. Τὴν μὲν τροφὴν μετρίως, τοὺς δ᾽ οἴνους æhelolous καὶ τὰ δρόσατα, ζέματα δὲ καὶ καρυκευτὸν δεῖ μὴ λαμθάνειν, εἰ μὴ τοῦ δαύκου μόνον τὸ ζέμα ὀλίγον (-w?) μέλιτος καὶ σήάχνος ἀρτυθέν" λουτρὸν (λουτρὰ) δ᾽ ὀκτὼ λούεσθαι, καὶ σμῆγμα διὰ κιμουλίας συντόμως , καὶ καθᾶραι, ἀπέχεσθαι ἀφροδισίων. ἡ ἣν
Ἀρμόζει τῶν γλίσχρων “πάντων ἀπέχεσθαι, σίον, μολόχη, ἀγριομαλάχη, σαντοίων (sic) σεῦτλόν τε καὶ βλίτον, καὶ κολοκύνθας ἐσθίειν, καὶ ἐκ τῶν κρεῶν τὰ προβάτεια, καὶ τράγεια καὶ εὐνούχων, λαγωοὺς δὲ καὶ δορκάδας, ἕως τοῦ ιε΄ τοῦ μηνὸς χρὴ ἐσθίειν ψαχνὰ" καὶ ὀπΊοὺς ἐν ὀξυμέλιτι, ὄρνιθας δὲ ΠΟ: τ οράπουλα “πάντοτε ἐσθίειν, μηδὲν βλαπτόμενος (-ον 3)" καὶ ἐκ τῶν ἰχθύων “σάντας τοὺς τρυῷεροὺς καὶ ὑγροὺς καὶ εὐσάρκους, ὡς προλέλξκται ἰουλίῳ μηνὶ, καὶ ἐκ διαλειμμάτων, ἐμβάτια3 σινήπεως. χρὴ δ᾽ ἀπέχεσθαι τῶν -σασήῶν καὶ ξηρῶν ἰχθύων, καὶ ξηρᾶς ὀπώρας “ππαντοίας" ἐσθίειν δὲ σῦκα, σήαφύλας καὶ ἀπια καὶ δαμασκηνὰ λευκὰ καὶ μῆλα καὶ ῥοδακινὰ καὶ mérovas καὶ τὰ ὅμοια τούτων ἐκ δὲ τῶν κονδιμέντων παντὸς καὶ ξηροῦ ἀπέχεσθαι οἷον πηγάνου, pur (Θ᾽ιρύμδου Voy. Boisson, in Hieroph. Ρ. 226), πράσου, σκορόδου, εὐζώμου, καρδάμου, ῥαφάνου" λούεσθαι δὲ λουτρὰ δ' καὶ χρίσμα" “ποίει δὲ τοῦτο μετὰ τὸν ιε΄ - ἐν δὲ συνθέσει ὃ χρᾶσθαι xumndpeis καὶ ἐλαίας ὀξυμελιτάτας καὶ κολυμβάδας καὶ ἀμύγδαλα" ἐλαιῶν δὲ μαυρῶν ἀπέχεσθαι, olvous δὲ πίνειν Aenlods, καὶ λευκοὺς, καὶ εὐωδεσήάτους, καὶ δρόσατα᾽ σήήγμα (σμῆγμα Voyez, dans l'édition de M. Boissonade, les mois de septembre, d'octobre, de mars, d'avril, de mai, de juin) δὲ διὰ κιμουλίας καὶ ὄξους καὶ ἐλαίου χρίεσθαι.
10° Τοῦ ἁγίου Γρηγορίου ἐπισκόπου Νύσσης, x τῶν Πρὸς À νομὸν λόγος ". — Inc. Εἴπερ οἱ ἰχθύες ἐν τοῖς ὕδασι ζῶντες διά τε τῶν ἐν τῇ μήτρᾷ συνεπικλυξομένων χυμῶν καὶ ὑδάτων ζῳογονίαν ψυχαγωγοῦνται, μετὰ μέντοι τὸν τόκον οὐ κατ᾽ ἐκπνοὴν, ἀλλὰ κατ᾽ εἰσπνοὴν καὶ ἀναπνοὴν τῆς ζωῆς τῆς τοῦ ἀέρος mr αἱμόψυχον ἀπολαύει ζῷον καὶ δεσμὸς μὲν ψυχῆς
Physici et Med. πιῖπ. t. 1. p. 414, 13) on lit ὀξογάριτα, qui vient directement du verbe byzantin ὀξογαρίζω. Les auteurs du Trésor grec voudraient lire ὀξόγαρα au lieu de ὀξογάριτα; mais cette correction ne paraît pas justifiée, attendu que le verbe ὀξογαρίξειν se lit plusieurs fois dans le traité Des aliments d'Hiérophile. ΤΙ faut remarquer seulement que la forme régulière serait ὀξυγάριστα et non ὀξογαριτα. (Voy. aussi Boissonade Zn Hieroph., dans Notices et Extr. des Mss. τ. XI, 2° partie, p. 220.)
? Du Cange dit: ψαχνόν, pulpa, pulpa carnis, et M. Boissonade, dans sa traduction d'Hiérophile (1. ἰ.), p. 224, 237, 238, traduit ψαχνά par maigres. Il me semble, en effet, que c’est le sens que réclame le texte.
? M. Boissonade (loc. cit.), p. 208, pense que ce mot, qui manque dans du Cange, signifie une espèce de sauce. — ΝΟΥ͂. sa note.
ἡ Σύνθεσις a-t-il ici le sens de confitures, comme dans les Géoponiques ?
᾿ Jusqu'ici je n'ai retrouvé dans les ouvrages de saint Grégoire de Nysse, ni ce titre, ni ce centon très-altéré du reste.
ἐσῆι τὸ σῶμα, δεσμὸς δὲ τοῦ σώματος τὸ αἷμα, μᾶλλον δ᾽ ἡ τοῦ αἵματος ἐνυποσήάσεος (ἐνυπόστατος δὴ) Sépuy, ἦς ἀποψυχομένης ὁ τῆς ψυχῆς χωρισμὸς ἐκ τοῦ σώματος γίνεται. Desinit : ἀγαθωτέραν μετάθρωσιν ---- καὶ οὕτω λοιπὸν ἡ τοῦ χυμοῦ ἕως ἑσπέρας.
11° Περὶ τοῦ γιγνώσκειν κατὰ «ποίαν ὥραν τί ἐσῆι τὸ τικτόμενον. Incipit: Αἱ (ei) μὲν ἐν πρώτῃ ὥρᾳ ἢ y,» ε', ἢ ζ΄ ππολεύει els ἐκ τῶν ἀσήέρων. τς
12° Épeyvéou Φίλωνος γνῶσις τῶν ἡλικιῶν".
