XXII

Ibid. p. 514, ὄμματα ἐπίχνουν. Cette glosse est plus étendue dans notre manuscrit 2254 que dans V, où elle finit par ces mots : δικίνητον (sic) κατάξηρον. — Après ὀξυκίνητον, V. a ὡς ἔνιοί Gao.

Épidémies, ν, $ à (Littré, t. V, p. 204), voce ÉGuuéoôn: Ἐπτίσθη, ἐμαλάχθη, ἐθλίξη : εἴρηται δὲ παρὰ τὸ βλίσσειν, ὃ ἐσῆι pahdrlew, ὡς ἀρισήοφάνης ἐν ὀρνισί (ν, 529-30) Grow :

Εἶτα λαβόντες ππωλοῦσ᾽ ἀώρους (ἀθρόους edd.) Ἐπ᾿ (Οἱ δ᾽, 644.) ὠνοῦνται βλιμάζοντες. --- ΤΥ. δὶ 480"1

ὁμοίως καὶ Σοφοκλῆς μέμνηται τῆς λέξεως ἐν Πανδώρᾳ. (Voy. n° Il.) Je π᾿ αἱ trouvé ni cette mention de Sophocle, ni le vers qui y correspond, dans les fragments de cet auteur publiés par M. Ahrens (Collect. Didot). — On lira avec intérêt l'article Βλιμάξειν dans l'Etym. magnum, p'200 17:

Épidémies , ν, $ 7 (Littré, τ. V, p. 208), voce Κογχώνην (lis. xoywpv) : Οἱ μὲν τὸ ἱερὸν ὀσήοῦν : οἱ δὲ τὰς κοτύλας τῶν ἰσχίων, ἐξ ὧν ἐσῆιν ἀρισγοξάνης ὃ γραμματικός ᾿, Γλαυκίας, καὶ ἰσχόμαχος ?, καὶ ἱππώναξ 5, τὰ ἰσχία " οὐ γὰρ, ὥς τινες ÉPacar, ai ὑπογλουτίδες εἰσὶ κοχῶναι, ἀλλὰ

* Je n'ai pas retrouvé de passage analogue dans les Fragments d’Aristophane le Grammairien publiés par Nauk, Halle, 1848, in-8°.

Îoxduayos est cité par Érotien au mot ἵκταρ, Ρ- 192. -- Fabricius a voulu, mais sans raison, changer le nom de ἰσχόμαχος en celui de Λυσίμαχος.

* IL y a le poëte iambique Hipponax, d'Éphèse, souvent cité par Érotien

τὰ σφαιρωμένα (lis. — ὠματα)" καλούμενα, σάρπες δ᾽ εἰσὶν αὗται mepiQeρεῖς, ἐφ᾽ αἷς καθήμεθα, ὡς καὶ ἀρισήοβάνης ὁ κωμικὸς ἐν Τριξάλη[τη :

Τίς δὲ εἷς ἐγγύτατα ὁ λοιπὸς τὰς ὀσφύας Êmi τῶν κοχωνῶν ἀργὸς αὐτὸς οὑτοσί;

καὶ ἐμξάπήτεις (sic):

Καὶ τὸν Κέκροπά ῥασιν ἄνωθεν ἀνδρὸς ἔχειν Μέχρι τῶν κοχωνῶν, τὰ δὲ κάτωθεν Suvvyldos *.

Μέμνηται καὶ Erpérlis ἐν Χρυσίππῳ, καὶ Εὔδουλος ἐν Exvret. — | V. Ρ 431°.]

Aucune de ces cilations, à l'exception d’une partie du premier fragment d'Eupolis, ne se rencontre dans les fragments publiés d'Aristophane, d’Eupolis, de Cratès, de Strattis et d'Eubule. Je ne trouve même pas dans Meineke l'indication de la pièce d'Eubule.

Le fragment d’Aristophane me paraissait désespéré ; M. Dübner en jugeait de même. M. Schneidewin n’a pas été aussi découragé par le mauvais état de ce fragment, et voici ce qu'il en dit : « Le premier fragment du Triphalès α᾽ Aristophane semble d'abord désespéré. Mais si l’on considère ἀργὸς αὐτός, ce qui n'est justifié par aucune liaison, on pense de suite à y chercher ἀργοναύτης, et si l’on change λοιπός en λίσπος,

dans son Lexique; et Hipponax grammairien, qui avait écrit sur les Synonymes (Athén. 11, 61). H est difficile de savoir lequel des deux Hipponax cite notre glossateur. — Voyez aussi Pollux (IT, 189) sur ᾿ὑπιγουνίς, qu'Hippocrate appelait ἐπιμυλίς, et Hipponax μυλακρίς.

1 «ZQapœuéva an a medicis vulgo usurpatur, nescio; certe grammatice vix «tolerandum; immo scribe : σφαιρούμενα vel ἐσφαιρωμένα (Egger, Epistola cri- «tica).» Cette remarque est juste en elle-même; mais, dans le cas présent, il faut lire σφαιρώματα. (Voyez, dans ce volume, p. 129, mes remarques sur le vers 20 de Sanguinatius.)

? Les manuscrits ont ϑυμνίδος ; mais il paraît évident qu'il faut lire ϑυννίδος, car il se peut que la tradition la plus ordinaire, qui donne à Cécrops un corps d’une double nature, le haut d'homme, le bas de dragon (voy. par ex. Schol. Vesp. v. 436), ait été un peu modifiée , et qu'on lui ait attribué quelque chose du thon.

Aristophane a dû comparer un paresseux accroupi à un rameur inactif sur son banc, car d’après Schol. Equit. 1365, οἰκείως λέγεται ὑπόλισπος ἐπὶ τῶν ἐρεσσόντων διὰ τὴν συνεχῆ ἕδραν καὶ εἰρεσίαν λεπΊοπύγων. ὄντων. Comme tous les Athéniens s’appelaient en plaisantant λισπόπυγοι (Becker, An. p. 50, 11), épyovatrys serait bien placé ici, puisque Aristophane joue sur les mots ἀργοναύτης et ἀ-εργοναύτης, comme dans la conclusion de l'épigramme de Martial (III, 67) sur les bateliers paresseux :

Non nautas puto vos sed Argonautas.

Si nous avons trouvé juste, ces vers doivent se lire :

Cette restitution est l'une des plus ingénieuses et des plus sûres qu'ait proposées M. Schneidewin. Toutefois la vérification que j'ai faite sur le ms. du Vatican change le premier vers, car ἐγγύτατα que j'avais d’abord mis dans le texte de la scolie, avant ἐν Τριξάλ., se trouve dans le premier vers après τίς δὲ els, en sorle qu'on peut lire, en sous-entendant ἐπιθείς, ou en commençant le troisième vers avec ce mol :

Le premier vers du premier fragment d'Eupolis est cité par Athénée, et fait partie du premier fragment des ΒάπΊΊαι, dans Meineke. Après ce vers vient le suivant : k

᾿ Nour retrouvons dans notre scolie, par un hasard inespéré , le com-

plément de la citation d’Athénée, et le portrait complet du βάταλος (homme efféminé). — M. Dübner lit :

ὃς καλῶς μὲν τυμπανίζεις, ᾿ Καὶ διαψάλλεις τριγώνοις, Κἀπικινεῖς ταῖς κοχώναις, Kai ποεῖς᾽ ἄνω σκέλη.

Τὸν Κέκροπα φασὶν ἀνδρὸς ἔχειν τἄνω | μέρη] Μέχρι τῶν κοχωνῶν, τὰ δὲ κάτωθεν Suvvldos.

M. Dübner ajoute : «Quant au premier fragment, plusieurs raisons militent en faveur d’'Athénée, qui le dit extrait des Βάπήαι. Le second, entièrement nouveau, pourrait être tiré des Κόλακες. La confusion n'a rien d'étonnant dans un scoliaste qui travaille sur des extraits. »

* M. Schneidewin propose τέθεις en renvoyant à Œdip. Rex, v. 628.

Dans le second fragment, μέρη ἃ élé omis avant μέχρι, à cause de la similitude de la première syllabe, et τὰ ἄνω a été changé en ἄνωθεν, à cause de τὰ κάτωθεν qui suit’.

Pour le premier vers de Cratès, M. Dübner lit : Ἰὑπαιξαν [οὖν ou ἄρα] γυμναὶ" καλαί τ᾽ ὀρχησΊρίδες-.

Cette restitution, très-hardie et fort ingénieuse, s'explique cependant très-bien paléographiquement. Le texte primitif de la scolie portait

TYNAIKEEZ AITE, on aura corrigé ainsi : ΝΣ et à la marge καλαὶ, pour KEZ AI. Les copistes subséquents ont conservé l’ancien texte, tout en laissant subsister une des corrections, celle qui était à la marge, etc'est là ce qui peut expliquer le déplacement de καλαί, qui est impossible à la fin du vers. — Au second vers, j'ai ajouté τῶν, pour la mesure.

Le sens de xoywvy ne paraît pas encore bien fixé. Dans le passage cité d'Hippocrate, M. Littré traduit : « partie interne et inférieure de la cuisse», mais conformément à la glose de Galien (Lexique, p. 506 κοχώνη" τὴν σύξευξιν τὴν ἐν τοῖς ἰσχίοις τὴν pds τὴν ἕδραν, δι᾿ ὃ καὶ “σᾶς ὃ mepi τὴν ἕδραν τόπος οὕτως ὀνομάξεται. — Voy. Schol. Equit. v 422.), 1] faudrait, je crois, modifier un peu ce sens et interpréter «la «commissure qui unit la cuisse à la région génito-périnéale ». Dans Eupolis κοχώνη a un sens évidemment lascif. — Voyez aussi Trésor grec et | Foës, OEcon. sub voce., et cf. Sanguinatius, v. 54, p. 135 de ce volume.

Épid. v, $ 15 (Littré, t. V, p. 214). Τὸ (τῷ 9) ἐσφακέλισεν ἐν πολλοῖς τόποις κέχρηται ὁ Îmmoxpérys: ὅπερ ὃ (ὁ δὲ) Βακχεῖος ὀδύνην, καὶ ἄλγημα, καὶ Ῥλεγμονήν φησιν εἶναι τὸν σθακελισμὸν (σφακελλ. cod. et sic semper), τιαραθέμενος Εὐριπίδου λέξεις ἐκ Κτημένου (lis. Τημένου ou Τημενιδῶν) " καὶ ἱππολύτου (v. 1353.— Voy. aussi Aristoph. Nues, v. 331), ἀγνοήσας τῆς λέξεωΞ τὸ “ποικίλον κοινῶς γὰρ ὁ ἱπποκράτης τὸν oGaxeλισμὸν ἐπί τινος βλάξης τίθησιν - ἰδίως [δὲ] ὁτὲ μὲν ἐπ᾽ ὀδύνης, ὁτὲ δὲ ἐπὶ σήψεως, ἐνίοτε δὲ ἐπὶ βρασμοῦ καὶ συγκινήσεως" “σῶς γὰρ, εἴπερ ἐπ᾽ ὀδύνης μόνης ἔτατῆε τὴν λέξιν, ὀσᾶ (ὡς τά cod.) σφακελίζειν ἔλεγε τὰ μηδεμιᾶς ἀλγηδόνος αἰσθανόμενα; Μήποτε οὖν ἐπ᾽ ὀσήέου τίθησι τὴν λέξιν τὸν σφακελισμὸν ἀντὶ τῆς σήψεως. Éoliv ἰδεῖν καὶ Ἡρόδοτον ἐν τῇ β'

! Cf. Meineke, Fragm. com. græc. t. Il, p. 4o7, et t. I, p- 118 et 333 suiv. ? Ce mot choque M. Schneïdewin qui voudrait y trouver le nom de quelque jeu, d'une παιδιὰ ἣν ἔπαιξαν.

L ἢ Cette citation ne se trouve pas dans les Fragments publiés d'Euripide.

PS RSS SL Fe 1 8e

(is. y’ IX, 66) τῶν ἱσήοριῶν λέγοντα τοῦτον τὸν τρόπον" Μετὰ δὲ ταῦτα ὡς ἐσφακέλισε τὸ ὀσήέον, ὃ μυελὸς Téyiola ἐνεσάπη (καὶ ὁ μηρὸς τάχισῆα ἐσάπη. edd.). ἀμέλει καὶ τὸν ἱπποκράτην ἔσι Sedoacblai τὸ αὐτὸ λέγοντα ἐν ᾿ὐπιδημιῶν ε' οὕτως (Littré, t. V,p. 292) Καὶ τὴν ἡμέραν δὲ μέχρι δορπίδος τοῦ ἀρίσγωνος δούλης ὃ “ποὺς αὐτόματος ἐσφακπέλισεν ἔσωθεν ἐκ πλαγίου, καὶ τὰ ὀστέα ῥαγέντα ἀνεσάπη καὶ διεξήει κατὰ μικρά. — [V. fol. 43".]

Cette citation d'Hippocrate diffère beaucoup du texte imprimé. — Notre scolie complète les diverses significations du mot sphacele, rassemblées par Foës (OEconom. sub voce). — Pour le sphacèle du cerveau, voy. Littré, t. VIF, p. 3 (Argum. du IF liv. des Maladies).

Epid. v, $ 26 (Littré, t. V, p. 224), voce Aéprpor: Émis μὲν τὴν διπλόην (ἐπίπλοον ?), ἔνιοι δὲ τὸ περιτόναιον" Μητρόδωρος" δὲ τὸ ἐπιγάστριον, ὡς καὶ Üunpos (Od. ΧΙ, 538-9) Grow:

Γῦπε dé μιν ἑκάτερθε mapnuévo ἧπαρ ἔκειρον Δέρτρον " ἔσω δύνοντες. ..... -ἰ V. fol. 434°.]

XXVIT:

Epid. vi, $ Ὁ (Littré, t. V, p. 268) voce élites: Βακχεῖος μὲν ἐν α᾽ φησίν" ἀργεῖν, σχολάξειν, λέγων ὅτι Ἠλεῖοι (Ἡλιοί cod.) μὲν ἐλιννύειν τὸ σχολάζειν λέγουσιν, Θύδριοι" δὲ τὸ ἀργεῖν" ὁ δὲ Ταραντῖνος Πρακλείδης ἐν τῷ β' πρὸς Βακχεῖον περὶ τῶν ἱπποκράτους λέξεών" φησιν εἰλῆφθαι τὸ ἐλιννύειν ἀπὸ τῆς εἵλης : αὕτη δέ ἐσῆιν ἡ Θέρμη τοῦ ἡλίου καὶ αὐγή" ὅθεν καὶ ἀλέαν λέγουσι" καὶ ἡλιανθὲς ἔλαιον τὸ ἐν ἡλίῳ λευκανθέν ". Ἐπεὶ οὖν

1 Ce Métrodore est cité par Galien (Comm. 1 in Epid. VI, 28, 1. ΧΥ͂Π’, P- 877) comme ayant travaillé sur le VI' livre Des Épidémies.— Voy. aussi Comm. I in Epid. IT, 4, t. XVIT*, p. 507-8.

? Voyez, sur le mot Δέρτρον, Eustathius, p. 1700, 1. 9, et Foës, sub voce. — Dans le passage qui fait le sujet de cette scolie, δέρτρον paraît signifier épiploon, comme l’a traduit M. Littré.

# Le manuscrit porte Θύθδριος, mais il est évident, par le contexte, qu'il faut lire Θύμέριοι. ---- Voyez, sur les villes qui ont porté le nom de Thymbra, le Dictionnaire de géographie ancienne de Bischof.

1 On sait par Érotien (p. 10) qu'Héraclide de Tarente avait composé contre le Lexique de Bacchius un autre Lexique en trois livres. Le même Érotien en cite quelques extraits; mais nulle part il n'indique de quel livre l'explication qu'il donne est tirée.

ἢ Je ne crois pas que cette dénomination de l'huile échauffée au soleil soit connue dans la lexicographie.

οἱ ἀλεαινόμενοι πρὸς ἡσυχίαν ἄγονται, τὸ ἡσυχάξειν ἐλιννύειν εἴπον᾽ ἐμοὶ δοκεῖ τὸ ἐλιννύειν σεριτ]ῶς μὲν παρὰ τοῦ Ἰϊρακλείδου ἐτυμολογεῖσθαι, ἀκριδῶς δὲ ὑπὸ τοῦ Βακχείου «“σαραδεδόσθαι" ἔστι γὰρ τὸ ἀργεῖν καὶ σχολάξειν, ὡς αὐτὸς ἱπποκράτης ἐμφαίνει λέγων" ᾿ὐλιννύειν οὐ συμφέρει, ἀλλὰ γυμνασίης᾽" δῆλον ὡς ἀντιδιασήέλλων τῇ κινήσει τὴν ἀργίαν. ---- [V. fol. 439°.]

L’Etymologicum magnum (p. 330, 1. 49 *) donne aussi diverses significations et diverses étymologies du mot éAuwwüeuw; 1] cite Hippocrate et Héraclide de Tarente en ces lermes : ὦ δὲ Ταραντῖνος, τὸ ἡσυχάξειν. ὁ δὲ ἱπποκράτης ἐμφαίνει λέγων " ἢλιννύειν οὐ ξυμφέρει, ἀλλὰ γυμνασία" Δῆλον ὡς ἀντιδιασήέλλων τῇ κινήσει τὴν ἀργίαν. Cette phrase, prise, sans doute, directement au Lexique d'Érotien, se retrouve dans l'E tymologicum Gudianum. — Sylburg, dans ses notes, ne sait ce que c'est que ce Tapayrivos; il pense même qu'il faudrait lire Tappaios. — Voy. Suidas, Hésychius et aussi le Trésor (sub voce), pour la véritable orthographe de ce mot.