LE SONGE DU VERGIER

Somnium viridarii.

ATTRIBUÉ A RAOUL DE PRESLE, Mort en 1882.

Le songe du Vergier ( du clerc et du chevalier) a été écrit contre les entreprises de la cour de Rome, sous les yeux et par l’ordre de Charles V roi de France à quiil fut dédié.

Il est de 1570 ou même de 1374.

C'est à tort qu'on l’a attribué à Philippe de Maizières ministre d'État sous Charles V , et à Jean de Vertus. Celui-ei n’a jamais existé. On. a plus que des conjectures pour faire honneur de cet ouvrage à Raoul de Presle (*), maître des requêtes du même roi Charles V. Cependant on l’attribue assez communément à Cherles- Jacques de Louviers ; plusieurs autres disent même

u’ilen a été récompensé par une charge de couseiller d'Etat. |

Ce livre parut d’abord en français eu 1491 ; et fut réimprimé en 1501. Goldast l’a inséré dans son recueil de monarchid. Il se trouve aussi dans la dernière édi-

tion du recueil des Libertés de l'église gallicane. Voyez

(*) « Héuault : Le songe du Vergier a été fait, dit-on, en 1374. « Entre plusieurs auteurs a qui on en fait honneur, il me semble que « c’est à Raoul de Presle, qu’il doit rester. Il traite de la puissance « ecclésiastique et sécuhière. { Æérault, pag. 341.)

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le dictionnaire de Moreri, et la bibliothèque de la France dupère Lelong , tom II, n°. …

L'édition latine de ce livre est plus ample que l’édition française. Les deux ouvrages sont diflérens pour lenombre et pour l'arrangement des chapitres.On trouve également à la fin de l’un et de l’autre la dédicace à Charles V.

Mais le latin est-il l’amplification du français ? Le français est-il labrégé du latin? C'est une question controversée entre les critiques — Lacroix du maine dans sa bibliothèque ; Lancelot , mémoires de l'académie des belles lettres, tom. XII, pag. 659; De la monnaie dans une lettre mise à la tête de l'édition française, pensent que ce livre a été composé en latin, et ensuite traduit en français.

Dans ce cas, je demanderais pourquoi les traductions ont paru avant l'original? N'était-il pas plus à propos de le publier en latin, puisque Charles V l'avait fait composer pour l’opposer aux prétentions des ecclésiastiques ?

En effet , ce songe n’est autre chose qu’un livre de jurisprudence , ou si l’on veutde droit public en faveur de la jurisdiction séculière contre les entreprises de la jurisdiction ecclésiastique.

L'auteur, pour mettre cette matière à la portée de tout le monde , imagine le câdre d’un songe à l’imitation du roman de la rose qui alors était dans la fleur de sa réputation.

Etant endormi au milieu d’un rerger , l’auteur est témoin , en songe , d'une dispute entre un chevalier attaché au roi et aux prérogatives de la couronne , et un clerc dévoué au pape, et grand partisan de là jurisdiction ecclésiastique.

6 Notices.

Qù

Tous les deux se livrent des assauts , et s’attaquent par des argumens pour défendre leur système ; mais le chevalier l'emporte sur son adversaire qui finit par s'avouer vaincu. |

Sous cette enveloppe légère , le songe de Vergier fut toujours considéré comme un ouvrage profond qui a le mieux exposé et développé les principes de la mauère.

Ilest souvent cité dans le savant Traité qui a pour titre : Maximes du droit public français. Et cela n’est pas élonnant , car, ainsi que le remarque Camus, biblioth. n°. 1261, « l'auteur du songe du Vergier ne s'élève pas seulement contre le despotisme de la cour

de Rome, il s'élève avec une égale force contre celui des princes ».

Appendice à l'article sur le Songe du Vergier.

On place à l'an 1305 , et l'on attribue à Guillaume Occam la publication d’un Dialogue entre un chevalier et un clerc, qui a peut-être donné l'idée de faire le Songe du Vergier en France.

Cet écrit est en vieux anglais.

A dialogue betveen a knight and a clerck , concerring the power spiritual and temporal. , in-8°. , London, 52 pages , sans date et saris nom d'auteur. Il a été réimprimé dans the librarian , by James Savoye, in B°., London, 1818 , tom. T, pag. 167.1} est en latin dans Goldast , monarchia , etc. Ce petit traité a aussi été réimprimé à Paris. Voyez Richard , Dictionnaire des sciences ecclésiastiques , article Occam.

L'objet de ce dialogue est de démontrer que les biens ecclésiastiques doivent être considérés comme ceux des

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laïcs, soumis aux impôts , et que le pape n'a aucune jurisdiction sur le temporel.

L'auteur distingue en Jésus-Christ deux états. L’un d'humiliation; l’autre , de pouvoir et de majesté. Après sa résurrection , ‘St. Pierre fut établi vicaire de Jesus-

Christ pour l’état d'humiliation seulement , car le di-

vin maître n’a prétendu exercer aucune autorité sur le temporel.

38 Notices à SECTION Il.