MÉDECINS

En parlant de l'hôpital, je ne puis passer sous silence, un corps savant, qui constitue une fraction considérable de notre communauté, je veux parler du corps des médecins. Odessa compte douze médecins israélites. Ils sont tous très éclairés, empressés avec un louable désintéressement, i porter le secours de l'art médical, partout, où ils sont appelés, quel que fût le réclamant Tous les matins de 8 à 10 heures, leurs portes sont encombrées des malades indigents, appartenant à toutes les croyances. Ils s'enquièrent avec une grande attention et une humanité exemplaire de tous les détails relatifs à leurs maladies, et dans les ordonnances qu'ils prescrivent aux patients, il n'est pas rare de remarquer qu'il est noté aux pharmaciens , de leur donner des médicamens

gratis aux compte du docteur. Des visites à dois

jnicile chez les pauvres familles infirmes sont k l'ordre du jour, et par lenr consolation pins que pur leurs prescriptions, ils versent un baume euratif et salutaire sur les plaies des infirmes au* prises avec les souffrances. Des malades chroniques, qu'ils recommandent, sont admis dans le dispensaire d'ici, dans les établissemens hydrothérapiques, et dans celui des eaux minérales.

On a vu nos docteurs, dans les époques calamiteuses, lorsque les épidémies sévissaient tfvec la plus grande intensité, risquer leur vie pour porter secours et entreprendre des cures gratuites, partout ou se manifestait le besoin , avec une abnégation et un empressement recommandoble ; et par leur conseil hygiénique, comme par leurs ordonnances préservatives, ils ont coopéré à arrêter le progrès des épidémie** Nulle part comme dans notre ville mercantile, où les vicissitudes et l'inconstance de la fortune rivalisent avec celle de la température , dans laquelle les fluctuations continuelles des affaires commerciales présentent des chances si fréquentes, le médecin philantrope ne trouve une occasion si favorable , pour faire voir à l'évidence la noblesse de ses sentimens et de son caractère véritablement généreux; Nulle part sa délicatesse ne peut si noblement se ma-

nifester, comme à Odessa, ou les fréquentes in*" tempériez jettent les masse» dans des maladies chroniques et aiguës; où tant de familles, sous l'apparence de l'aisance, cachent la misère et les privations de tout genre; où enfin, dans un boudoir, meublé d'accajou et de glaces bronzées, gH «n malade, qui le premier jour de son indisposition, pourrait se voir dénué de tout moyen fé+ cuniaire....

Cependant, bien que j'aie toute l'estime, qui etf due à notre studieuse jeunesse , laquelle , après tant d'années passées dans les travaux et dans les études de la science médicale, a glorieusement terminé sa carrière scientifique; néanmoins je ne puis pas m'empêcher d'exprimer mes idées , qui sont certes celles de tout observateur honnête et impartial. Je veux dire qu'il serait à désirer : que nos jeunes médecins ne s'empressassent pas d'affiner dans les villes en qualité de praticiens, avant d'avoir visité les hôpitaux des grandes villes de la Russie, outre la clinique, qu'ils ont suivie dans la faculté, et que, sous la direction d'un docteur en renom, ils aient mûri leur savoir hygiénique par des faits et des observations. — Voyant parfoiB un jeune israélite , à-peine sorti de l'université, traiter un malade, dans un efas difficile, sans voit*

loir consulter un médecin expérimenté, une pensée involontaire s'empare de nous et nous nous demandons , s'il ne ferait pas mieux d'acquérir la pratique dans les premières années, sous un doc* teur consommé, que d'accourir dans les villes, à peine muni du diplôme académique, pour réaliser immédiatement les bénéfices de l'art , qui , bien que dûment cultivé, ne repose toute fois encore dans sa jeune tête, que sur des théories, et sur des problêmes?

Bienfaisance, Charité, Anomalie aristocratique.

L« aupciflu du rich* ••* le tri»»,

eu pfturre. — Midrmih.

On est heureux de pouvoir constater , que la bienfaisance, cette vertu biblique^ presque inhérente au sectateur de la foi mosaïque, est bien comprise et exercée par la plus grande partie de la popolation israélite Odessienne. Chez quelques uns, notamment de la classe aisée, ce n'est pas la bienfaisance individuelle, inerte, qui, loin de faire une œuvre philantropique, encourage parfois la paresse et l'oisiveté, ou cette autre qui jète son don cha-

ritable, pour ôter un lourd fardeau de sa conscience*, et semble dire à l'indigent qui le réclame ; „Vat-en; ça me fait mal de voir la hideuse pauvreté.* Non, c'est une bienfaisance cordiale, productive, d'un tact excellent, qui relève à son insu l'infortuné de son abattement, qui tend une main secourabie au père de famille courbé sous le poids de malheurs imprévus, et lui offre un honnête moyen de gagner sa vie* Puis, se sont des bien* faits sur une échelle plus large, qui se traduisent en guérisons gratuites pour les infirmes ; en chauffage, durant le froid rigoureux de l'hiver, pour îles familles indigentes ; en asile pour l'orphelin délaissé ; en pain d'azime à nos nécessiteux pour la fête de Pâques; bienfaits, qui ont toujours en vue cette inconstestable vérité, que le superflu de l'aisance est le trésor de la pauvreté.

La dusse bourgeoise ou ouvrière se distingue particulièrement par sa bienfaisance. Si vous traversez la rue juive le vendredi après-midi, vous rencontrez souvent des individus qui portent des sacs sur le dos, remplis de pains, quêtes dans diverses maisons abonnées, qu'ils vont distribuer aux familles honteuses, ou aux détenus dans les prisons, pour le jour de sabbat. Vous voyez des quêteurs, qui recueillent dés offres pécuniaires