THÉOPHILE D ALEXANDRIE
Plusieurs des fragments attribués ici à Théophile manquent dans les éditions ; nous devons cependant ajouter que certaines attributions données par le ms. sont fausses, par exemple : l’homélie sur la Cène mystique n’est pas de Théophile, mais de Cyrille.
Inc. Kaï τὸ ἔθος χαὶ τὸ πρέπον.
Migne, LXV, col. 33-44.
Τοῦ αὐτοῦ ἀφήγησις περὶ τῶν λεγομένων χαθαρῶν. Inc. Δεδήλωχέ μοι.
Des. ᾿Αντίχειται.
1bid., col. 44.
Inc. ᾿Αγνοῶν τοὺς τῆς.
Des. Εἰδέναι δύνασαι.
Ibid., col. 44.
Inc. ἸΝόμιμιον πρᾶγμα.
Des. Λαῶν συνάγεσθαι.
Ibid., col. 45.
Ἔχ τῆς ἐχτεθείσης ὑπὸ τῶν nat” Αἴγυπτον χαὶ ᾿Αλεξανδρείαν ἐπισχόπὼν συνοδιχῆς ἐπιστολῆς χατὰ τῶν ᾿Ωριγένους δογμάτων. Inc. Οὗτος τοίνυν ὁ προχείμενος.
Des. Ψυχὴν λέγει (deux colonnes et demie).
Suivent les fragments VI et VII de la col. 60 de Migne.
Περὶ τοῦ χατὰ τὸν θεῖον νόμον γινομένου rat” ἐνίαυτον ἁγίου χαὶ σωτηριώδους Πάσχα χαὶ τῶν τούτου ζητημάτων σύντομος μετὰ ἀποδείξεως ἀπόλυσις.
Ὶ | C’est la Préface sur la Pâque, Migne, LXV, col. 48-52. Le ms. porte ensuite :
« Sirmondus tomo primo pag. 696, ex codice Regio 810, | qui est Catena in Genesim. »
| Suivent, empruntés au cod. Regius 211, les fragments Il, | ΠῚ, 1 de la col. 65 de Migne ; les fragments V et IV de | la col. 57; les fragments VI et VII de la col. 61.
« Ex codice Vatic. 1599, pag. 301 a tergo :
Inc. Ἔλεγον περί τινος ἀδελφοῦ ὅτι γενομένης συνάξεως. Des. Ἑαυτῶν δοξάζοντες τὸν Θεόν, ἀμήν. » (Six col. et demie). Manque dans Migne.
« Ex codice Vatic. 699, p. 4 :
Θεοφίλου Ex τῆς α ἑορτατιχῆς.
Inc. Ἵνα τῶν γηίνων.
Des. Ὡωὴν ἐσθίοντες.
C’est le début du fragment I, col. 53.
Τοῦ αὐτοῦ ëx τῆς ι ἑορτατιχῆς.
Inc. Ἵνα πάλιν τὸ παραπέτασμα.
Des. MU συγγραφῇ. »
Deux colonnes et demie. Setrouve dans Migne, col. 53, maïs n’a que 15 lignes et le des. ne concorde pas; de plus ce fragment est donné comme étant tiré du même discours que le précédent.
« Ex codice Vaticano 573, pag. 79 :
Inc. Οἱ αἱρετιχοὶ χαὶ μᾶλλον οἱ ᾿Αρμένιοι.
Près de 3 colonnes. Manque dans Migne.
« Ex codice Vaticano, ne 9, pag. 95 :
C'est l’homélie de saint Cyrille sur la Cène mystique, Migne, LXX VIT, col. 1016-1029.
« Theophili Alexandr. in Tract. Justiniani adversus Origenis errores.
᾿Αχούσωμεν καὶ τοῦ... Θεοφίλου... ἀπὸ τοῦ λόγου τοῦ (AE Ζρὸς τινας μόνχχοὺς τὰ ᾿Ωριγένους φρονοῦντας λέγοντος τάδε.
Οὐχοῦν ἀναθεματίζοντες τὸν ᾿Ωρ:γένην χαὶ τοὺς ἄλλους. Des. Ψῦῆφον. »
Manque dans Migne.
« Τοῦ ἀὐτοῦ Ex τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς τοὺς ἐν τῇ Σιχήτει. (516) ἁγίους τ} : A4 διὰ τοὺς ἐγχαλοῦντας τὴν τῶν δογμάτων ᾿Ωριγένους χαθαίρετιν. 7 ’ , - Inc. πτόλμιησάν τινες εἰπεῖν διδάσχαλον εἶναι. ? Ὁ Des. ἈΑκολουθοῦσι μανίᾳ. »
Manque dans Migne.
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fe .. ἐς Paulin. ..“
« Ex codice ms. gr. Palalino-Valicano, n° 361, p. 134 ἃ tergo :
Inc. Τό re ξύλον τῆς γνώσεως αὐτὸ μὲν χάλον.
Des. Μὴ ἐσθίειν ἀπὸ τῆς γνώσεως. »
Une colonne. Manque dans Migne. Dans le Catalogue des mss. grecs palatins de la Vaticane, nous ne trouvons au n° 361 rien de Théophile ; et, en consultant la table de ce catalogue, nous constatons qu’il n’y a pas aujourd’hui un seul ms. de Théophile
dans le fonds Palatin de la Vaticane.
| «Ex cod. ms. gr. Bibl. Palatin.-Vatic., n° 361, p. 192. ; Theophilo Alexandrino excerpta quaedam :
| Inc. Οὐρανὸς μὲν ἔργον ἐστὶ Θεοῦ, γῇ δὲ ποίημα αὐτοῦ. A Des. Οὐρανοῦ za τοῦ χόσμου γεγένηται. » (Près de trois colonnes.)
nait ων à nr:
« Ex cod. ms. gr. Bibl. Vat., no 747, pag. 20 ἃ tergo, saec. circiter vin, Theophili Alex. interpr. in Genesim.
Ὅτι où δι᾿ ἁμαρτίας. »
Migne, LXV, col. 65.
| « Ex eodem codice, p. 21 :
Inc. Τὸ οὖν ἐστι Ex τῆς γῆς εἴπουσχ.
Des. Ἰκόσμου γεγένηται. » (Douze lignes.)
« Ex cod. ms. gr. Bibl. Vatic. 1520, pag. 325, Theophili Alex. interpr. in Octateuchum :
« Ex cod. Vat. 1618, p. 109 in 5. Matth. Evang. Theophili Alex. expositio.
Inc. Kaï δ μὲν πρῶτος ἐστί.
Des. ᾿Απῆλθον εἰς τὸν ἀμπελῶνα. »
Tous ces morceaux nous semblent manquer dans Migne ; ils sont accompagnés, dans le présent ms., d'un fragment en syriaque avec traduction latine.
Cajon ὁ], num. 28.
Madrid, Bibl]. Nat., armoire N.
Ruelle : « N° 9. Partie d’été du bréviaire grec. »
In-quarto. —- En parchemin. — Du xx siècle. — De 222 feuillets cotés.
Reliure grossière en carton vert. Pièce de papier blanc sur le dos portant: « Breviarii graeci p. aestiva.» Sur le plat intérieur l’ancienne cote 84, et l’indication : « 5 Febr. 1752.»
À fait partie de la collection Zelada.
BRÉVIAIRE GREC d'été.
Va du 1° juin au 28 août ; le bréviaire de ce dernier jour est incomplet, les feuillets de la fin ayant disparu. Ce ms. renferme de nombreux chants d'église avec des notes de musique.
Cajon 34, num, 29.
Madrid, Bibl. Nat., armoire N.
Ruelle : « No το. Psautier selon le rite grec, »
In-octavo. — En parchemin. — Du xre-xrre siècle. — De 583 pages cotées.
Reliure en veau jaune brun avec le blason de Zelada (l'arbre avec le casque). Sur le dos, pièce rouge avec l'indication : « Psalter. juxta rit. Graecor. » Un feuillet de garde en papier a été arraché. Il y a dans le ms. beaucoup de lettres et de lignes à l'encre d’or; les versets des psaumes sont séparés par de gros points en or.
Le 1°" feuillet est couvert d’une petite écriture du xvi® siècle ; il y est question du calendrier liturgique ; il y a une foule de petits ronds dans lesquels sont des dates du calendrier.
Deuxième fol. Un Credo.
Troisième fol. Une croix en rouge à trois branches, et une peinture sur fond doré représentant David jouant d’une sorte de lyre.
ne. À ὑπ ΜΙ τ LS |
PsauuESs et autres pièces ecclésiatiques.
Page 1. Δαυὶδ προφήτου na! βασιλέως μέλος.
Ce titre. est en onciale byzantine.
Les 150 Psaumes sont suivis de neuf chants tirés de l'Ancien Testament, entre autres le psaume ἰδιόγραφος de David après sa victoire sur Goliath, et le Chant de Moïse après le passage de la mer Rouge.
Viennent ensuite : la prophétie de Zacharie tirée de l'Évangile selon saint Luc et la prophétie du roi Ézéchias.
Le reste du volume est rempli par des prières; d’abord un χανὼν εἰς τὴν Θεοτόχον ψαλλόμενος ἐν τὴ παννυχίδι τῆς ἀχαθίστου ; puis, à partir du fol. 469, des prières pour toutes les heures du
jour et de la nuit, à partir de minuit.
“Ruelle : «No τι Messe grec de saint Jean Chrysostome. » Cf, encore Ρ- 96, ὃ 29.
Petit in-quarto. — En papier. — Du xvr° siècle, et de la main d'Ignace, moine. — D'environ 60 feuillets.
Couverture en parchemin rougi au dos et grisaille sur les plats. Sur le dos, à l’encre noire : « Missa graeca ». Sur un fol. de garde, l’ancienne cote : « 82 ». Fonds Zelada. Le papier est très fort et luisant ; il y ἃ en tête trois feuillets non écrits d’un autre papier, puis un fol. de papier fort blanc et quatre autres feuillets de papier, blanc aussi, qui contiennent le commencement de la messe : ils ont été abandonnés et le copiste a recommencé le tout à nouveau.
M£sSe GRECQUE de sAINT JEAN CHRYSOSTOME.
Fabricius-Harles, VIII, p. 563.
Au dernier fol., souscription à l’encre rouge : ᾿Ετελειώθη ἡ θεία nat ἱερὰ λειτουργία τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν LA - - 2 - Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου διὰ γειρὸς χαμοῦ ᾿]γνατίου ἱερομιοναΎ οὔ P δῷς | La - -᾿ τ “ € τοῦ χρυστοφόρου τοῦ εὐτελοῦς * δέομαι" δὲ nai ἀντιδολῶ ἅγιοι ἱερεῖς εἴ που ἀναγινώσχετε ταύτην τὴν θείαν λειτουργίαν μέμνησθαί μου τοῦ nn ὦ \ hope $ x Nr εἴ , 4 παντλίμιονος διὰ τῶν ἁγίων SG δεήσεων, ὅπερ με λυτρώσει Κύριος € ee Te. - ’ LAN, 3 ! 3 , À ὁ Θεὸς τοῦ αἰωνίου πυρός, ἀμὴν, ἀμήν, uv.
Ruelle : « Ne το. Évangiles ou lecons des quatre Évangiles selon la division des Grecs. » Cf. encore, p. 96, 8 30.
Gregory, Prolégom. à l’ed. VIII major du Nouv. Test. de Tischendorf, n° 455, p. 746.
In-quarto. — En parchemin. — Du x: siècle.
Reliure en veau; pièce rouge au dos portant: « Evangelium Ecclesiae graecae ». Au premier fol. de garde, l’ancienne cote 75!
Fonds Zelada. Le ms. comprend deux parties :
1° 59 feuillets en papier; cette partie est du même copiste anglais qui a écrit le ms. 31-32.
25 Un membranaceus du Χο siècle.
Il est numéroté de la page 52 à la page 416 : il manque lesquaternions α, β, y et les 3 premiers feuillets du quaternion à; le ms. est aussi mutilé à la fin; 1] ἃ beaucoup souffert dans un incendie ; il contient :
Un Æ£'VANGÉLIAIRE GREC.
« Evangelium, seu Lectionum quae ex quatuor Evangeliis hinc inde depromptae in Ecclesia graeca per annum recitari solent, codex antiquà manu exaratus, decimoque, ni fallor, saeculo adscribendus. » Copiste anglais.
La première partie contient des notes préliminaires, savoir : 1° renvoi de chaque leçon au passage de l'Évangile ; 2° autre
1. Le ms. δέομε δὲ x. ἀντηδολῶ ἁ. 4. ἀποὺ ἀναγινώσχεται τ. τ. 0.2. μέμνησθε μ . παντλίμου ὃ. τὸν ἁ σλᾷ (?) à. ὁ με λντρύσει χτλ.
table dressée suivant l’ordre des textes évangéliques ; 3° une étude paléographique du présent ms. (forma literarum juxta codicis orthographiam) ; 4° explication des ligatures ; 5o permutations des voyelles et diphtongues à commencer par celles qui proviennent de l'iotacisme. Il y a en tête de cette première partie une note de deux pages écrite en anglais et intitulée. « Feast mentioned in my Greek Evangelium or Evangeliarium ». Début de la note : « A. C. 462 Simon Styllites sep(tembris) ». Fin de la note: « The conception of the B. Virgin first mentioned in the Emp. Manuel Comnenus’s constitution of the 12th century. Id. ΠΡ. 209, in wich also the feast of Constantin et Hilarii in express and taken notice of id., p. 90. »
Ruelle : « No 13. Euchologe grec selon saint Basile et saint Jean Chrysostome. » Cf, encore, p. 97, ὃ 31.
In-quarto. — En papier. — Du xvin° siècle. — De xm-119 pages cotées.
Reliure en veau rouge; blason du cardinal Zelada. Au dos pièce verte portant : « Euch. graec. » Sur le feuillet de garde l’ancienne cote 77.
Trois feuillets blancs, sur le dernier : « Euchologium $. Marci Romae in Bibliotheca Barberina asservatum. »
Études, avec des extraits, du ms. n° 77 de la Bibliothèque Barberine, manuscrit en onciale, qui est donné comme étant du 1xe siècle, et qui contient un ÆucaoLoce,
Ces études sont de la main de ce savant anglais qui a écrit la partie moderne du ms. 31-31. Ces études comprennent :
1° La description paléographique du ms. ;
2° Des extraits de ce ms., entre autres des oraisons pour la nuit ;
3° Une révision critique des textes qu’il contient.
Pour les autres détails, voir Ruelle.
ἊΨ ds dun ce ét
91-33, Ruelle : « No τή. Liturgie (office) de saint Jean Chrysostome. »
Petit in-quarto. — En papier. — Du xvin° siècle. — De 38 feuillets.
Couverture en parchemin ordinaire. Au dos : « Liturg. S. Chrysostomi, ms. 1615. » Fonds Zelada.
En tête, 3 feuillets blancs ; sur le premier : « Liturgia S. Chrysostomi, 7 mar. 1768. » Au r° du dernier feuillet écrit : 1615.
