chapitre III

DclU projets pour lo rétnblissement tic Tcglise de Fourviirc. première» iaratious de U peste. i564*t5d2.

Le dimanche, i8 juillet 1 563 , quelques cloches échappées au marteau destructeur , appelèrent le peuple à Saint-Jean, après treize mois de silence. Vingt mille personnes remplirent la basilique, la place et les rues Toisines. Après le sacrifice expiatoire , le P. Emond Auger , missionnaire de la compagnie de Jésus , parla avec force et onction sur l'oubli des ofienses. L'immense auditoire fondit en larmes : amis et ennemis , catholiques et protestants , également louches , levèrent les

TRüisiËME Époque. i6i

mains au ciel , et s'embrassèrent en se jurant paix et union (i).

Après cette l'éconciliation générale , chaque paroisse songea à réparer ses autels. Les chanoines-barons de Saint - Just obtinrent de Charles IX que le sénéchal du Lyonnais , Mcolas de Langes , s'occuperait de la reconstruction de leur église. C'était un édifice tout nouveau qu'il fallait élever : on commença donc par délibérer sur l’emplacement. Trois endroits furent proposés ; l'ancienne place où était Saint-Just avant i562 , les Minimes et Fourvière. Les arbitres du sort de la chapelle (le Notre-Dame se réunirent à l'Angélique , le 29 mars i564 (2).

(1) Notice sur Emond Axujer , par M. A. Péricioo , lirochure in-8“. Lyon. Barrel , 1828.

(3} P. Bollioud, ma. de M. Cosl«. Le proeèt-Terbal de la séance tenue chez Nicolas de Langes , est daté du 3g mars i563. C’est selon le vieux style saus doute. L’édit de Roussillon pour commencer l’année au premier janvier, ne fut donné que le 4 août suivant. U’ailleurs , la paix d’Amboise n'était que du 19 mars ; la première cérémonie du culte catholiqne il Lyon n’eut lieu que le 18 juillet: comment dés le 39 mars la cour aurait-elle nommé la commission chargée de la réédificalion de Saint-Just?

l6a NOTRE-DAME DE FOURVIÈRE.

L’Angélique , ainsi appelée du nom de Nicolas de Langes qui l’embellit , fut le berceau des muses lyonnaises , à la renaissance des lettres. C’était une maison placée à cent pas de l’église de Fourvièrc , dans le site pittoresque où se trouve aujourd’hui le couvent des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie (i). C’est là que se réunissaient ces cercles de littérateurs connus dans l’histoire de Lyon sous le nom d’ Académies de Fourvière. De Langes , qui les présida à la fin du seizième siècle, travaillait, dès i55g , à recueillir dans ce sanctuaire des lettres les monuments historiques de sa patrie (2). Mais sa demeure était elle-même un vaste et curieux débris du Lugdunum , et peut-être même du Forum de Trajan. On allait encore visiter sous ses fondements , au dix-septième siècle , de vastes caves où le jour ne pénétrait par aucune ouverture , retraites sombres qui ressemblaient à ces ergastules destinés chez les Romains au châtiment

(1) Notes et Pièces justificatiTcs , n" xit.

(1) L’Origine et le antichità di Linné Hi M. Gabriel Sv- Mio.Ni , ms. , p. 89 verso.

des esclaves. C’esl de ces cachots , dit Ménestrier , que vint le noni de Capot donné par le peuple à cette maison avant qu'elle eût reçu celui de l’Angélique. Cet historien a parcouru dans scs jardins de grandes voies souterraines qui , partant des vignes de l’Antiquaille , offraient les traces d’une communication importante avec le palais des Césars (i). Il parait aussi , d’après Pernetti , qu’on devrait placer dans le même endroit le château de Bucy, long-temps rival de celui de Pierre-Scise et par son importance au moyen âge et par son ancienneté (2).

C’est donc dans cette demeure , célèbre par ümt d’antiques souvenirs , qu’à l'insu des chanoines de Fourvière , comme tout porte à le croire , on délibérait sur la destinée de leur éiîlise et de leur cloître. Le conseil était compose d’hommes distingués , qui tous , excepté B. Mercier , figurent dans les biographies de Pernetti parmi les I.yonnai.s dignes de mé-

(i) Histoire civile et consulaire , prPinirre dis.serlation sur l’origine de I.von i [>■ " , 2' cul.

(■2) Lj onnois (lignes de mémoire , l. i , p. .jio.

l64 FiUTRE-DAME DE FOURVIÈrE.

moire. C’étaient Pierre Bullioud , savant dan» les langues et habile magistrat , issu d’une famille où la probité et l’amour des lettres étaient une sorte d’apanage ; Claude Tourveon , lieutenant-général uu gouvernement de Lyon en i555; Grollier , dont la généalogie se liait à celle des maisons les plus nobles de France ; Gaspard de Mornieu , qui fut quatre fois échevin, l’ami des savants et si savant lui-méme, qu’on aurait pu , dit Sévert, former de ses recueils une véritable encyclopédie ; François Sala enfin , qui fut trois fois consul , et dont le père avait donné son nom à une rue de Lyon qui le porte encore aujourd’hui. Mais tous le cédaient peut-être en mérite comme en réputation à messirc Nicolas de Langes : c’était le Mécène des üttérateurs de l’époque , et un magistrat que ses vertus firent chérir et honorer de tous ses concitoyens.

11 ne s'agissait pas sans doute de faire disparaitre la chapelle de Notre-Dame de Fourrière. Mais on mit en question si ce monument demeurerait tel que tant de siècles l’avaient révéré , ou s’il se perdrait dans le plan d’une vaste basilique consacrée sous un nouveau

troisiÈmi; époque. i6ô

vocable. 11 était de rintérèt des chanoines-barons de réunir leur nouvelle église un pèlerinage qui en devait augmenter la célébrité : mais trois difficultés s’y opposaient. Fourvière était trop éloigné de la paroisse de Saint-Just , surtout des habitations situées hors des murs de la ville. Les chanoines de Notre-Dame et de Saint-Thomas ne souscriraient jamais à l’anéantissement de leur collégiale ; et le chapitre de Saint-Jean prétendrait à la juridiction sur le nouveau cloître, telle qu’il l’exerçait sur l’ancien. Ces obstacles parurent insurmontables : le projet échoua donc heureusement.

Fourvière était encore couvert de ruines treize ans après les ravages des calvinistes. Ses chanoines avaient tout perdu ; et les aumônes étaient si rares! Chacun avait ses pertes à rérparer. On crut un moment que les Capucins allaient se charger de relever les autels de Notre-Dame et de Saint-Thomas.

Deux disciples de l’austère réforme de Matthieu Baschi étaient venus à Paris dès 1673 : onze autres y arrivèrent en ±5^5. Catherine de Médicis leur donna un couvent dans la capitale , et écrivit, le z3 février de cette année ,