CHAPITRE TROISIÈME

HISTOIHE DU CULTE DE LA SAINTE YIEIIGE DA^S L*ARROND]SSEMENT DE PRADE3.

Ici encore, comme au chapitre précédent, chaque canton porte l'empreinte de la dévotion k Marie. A commencer par le canton de Prades, les monuments les plus anciens et les plus vénérables attestent que le culte de la Mère de Dieu y a toujours été en grand honneur (1). Pas de paroisse qui n'ait sa chapelle de la sainte Vierge , qui no célèbre solennellement la fcte du Rosaire le premier dimanche de mai et d'octobre; et il en est peu, s'il en est quelqu'une, qui, le premier dimanche de chaque mois, ne fassent la procession du Rosaire, suivie toujours du cantique catalan, et qui, chaque soir, ne disent le chapelet en public.

Dans la ville même de Prades, nous pouvons signaler jusqu'à sept monuments en l'honneur de la sainte Vierge: Notre-Dame d'Espérance, que les âmes pieuses vont souvent prier, k l'église de l'Hôpital; Notre-Dame du Rosaire, k laquelle la population avait une dévotion particulière , et où, tous les jours de l'année, on se réunissait pour réciter le chapelet, mais qui, hélas! aujourd'hui n'est plus qu*une ruine-, Notre-Dame du Carmel, dont l'image se conserve k l'église paroissiale *, Notre-Dame de Pitié et Notre-Dame d^ l'Immaculée Conception, dans deux chapelles de cette église; Notre-Dame des Anges, au-dessus du maitre-autel de la même église-, enfin, Notre-Dame de la Volta, dans

(4) Tous les renseignementa sur ee canton viennent du vénérable M. Roca, cure de Prades.

une des chapelles qui en forment la croix. La sont appendus quatre ex-voto remarquables : le premier est celui d'un jeune muet qui recouvra la parole aux pieds de Marie, en 1669-, et l'acte authentique de ce miracle se conserve aux archives de la paroisse, rédigé par le notaire royal Hyacinthe Vilar-, le deuxième, du 6 janvier 1730, constate la guérison subite de demoiselle Anne Toirar, après un vœu fait par sa mère li Notre-Dame de la Vol ta -, le troisième, de 1747, et le quatrième, de 1790, rapportent la guérison complète, Tun d'une pleurésie, l'autre de convulsions qui avaient mis un enfant h la dernière extrémité. A ces monuments de la piété des habitants de Prades, viennent s'ajouter les niches établies dans plusieurs rues, où, de temps immémorial, repose Timage de la Vierge. Aussi est-ce, avec Vinça, la première paroisse du diocèse qui ait célébré le mois de Marie-, et la sainte Vierge en a bien récompensé les religieux habitants. On ne saurait dire toutes les grâces qu'ils ont obtenues par elle; et sou pieux pasteur publie hautement qu'il est redevable à Marie de tout le bien qui s'est fait dans sa paroisse, depuis trente ans qu'il la gouverne.

Si de la ville vous passez k tout le canton, vous y trouvez d'abord quatre églises sous le vocable de Marie -, ce sont : Campome, Molitg, Corneilla-du-Conflent et Los Mazos. Cette dernière était autrefois une église dite de Notre- Dame du Roitre ou du Chêne, fondée à l'occasion de la découverte d'une statue de Marie au pied d'un chêne. Un berger, en paissant son troupeau, avait vu une lumière semblable k une étoile descendre du ciel sur ce chêne ^ il était accouru , avait vu la statue , et on lui avait bâti une chapelle dans ce lieu même. C'est ainsi que parle la tradition locale de ce sanctuaire , dont il ne reste plus que des ruines.

Au sud de Prades, était autrefois Notre-Dame de la Crèche, del Pégébre, dans le langage catalan, vénérée alors

d'un culte particulier chez les bénédictins de Saint-Michel de Cuxa. L'an 1040, on construisit, sous la maison du sacristain majeur du monastère, une église souterraine pour y déposer cette sainte image. Nuit et jour, des cierges brûlaient en sa présence*, et s'ils venaient k s'éteindre, quelque signe miraculeux, dit la tradition, en avertissait le sacristain chargé de les entretenir. Deux fois, vers l'an 1630, les cierges, en tombant, mirent le feu; tout fut brûlé, jusqu'au marchepied même de l'autel : mais l'image sacrée resta intacte. Cet auguste sanctuaire était visité par de nombreux pèlerins, tant français qu'espagnols, surtout le 8 septembre. Presque jamais on n'invoquait en vain Notre-Dame del Pésébre : les malades, pour demander leur guérison , y députaient neuf jeunes filles , sous la conduite d'une femme respectable-, et le plus souvent la demande était exaucée. Tous les jours, après complies, les religieux venaient chanter, devant l'image, le Salve, Regina; le jour de Noël, ils y célébraient la messe de l'aurore-, et, k toutes les fêtes de la sainte Vierge, ils y chantaient la messe solennelle. À la révolution de 93, on transporta dans l'église de Corneilla- du -Gonflent la statue vénérée. Quant aux reliques de la crèche, que le monastère conservait avec respect, dans la chapelle de la Vierge, et qui lui avaient fait donner le nom de Notre- Dame del Péêébre, elles furent confiées a l'église de Prades, qui les possède encore, religieusement renfermées k la sacristie, avec celte inscription : Lignum deprœsepio Domini. Au nord -ouest de Prades, était encore Notre-Dame de l'Arbre, dans le monastère de Corbiach. Cette statue ayant été trouvée dans une petite vallée, parmi les feuilles d'un figuier, où elle était cachée, on y éleva une église, on y déposa la sainte image-, et un couvent s'élablissant près de Ik, pour la garder, prit le nom de Corbiach, du corbeau qui, disait-on, avait révélé Ja présence de la slalue dans

le figuier, en voltigeant sans cesse tout autour. Ce sanctuaire devînt, en peu de temps, un pèlerinage très-fréquenté; et, plour y encourager les fidèles, Innocent XI, par son bref du 30 juin 1489, y attacha une indulgence plénière k gagner cinq fois par an, savoir : le 25 mars, le 18 août, le 8 septembre, le jour de l'Ascension et le dimanche dans Toctave de la Nativité de la sainte Vierge. La paroisse de Mosset y allait processionnellement les lundis de Pâques et de la Pentecôte, et le jour de l'Ascension. La paroisse de Cattlar y allait le jour de la Décollation de saint Jean. En 93, le couvent fût supprimé, l'image transportée dans l'église de Mosset-, et la sainte chapelle, où tant de grâces avaient été obtenues, n'est [plus, héldsl aujourd'hui , qu'un parc de brebis.

Enfin, au couvent de Saint-Martin duCanigon, on vénérait Notre-Dame du Souterrain, ainsi appelée de sa construction sous l'église du couvent. C'était une église k trois nefs, et dans les mêmes dimensions que l'église supérieure^ moins l'élévation. Sur la paroisse de Fulla, on vénérait une autre image miraculeuse de Notre-Dame de Vie. En 93, on la transporta h l'église paroissiale de Ville^ flranche, où elle est encore l'objet d'un culte particulier, que justifient plusieurs miracles \ le lundi de P^ues surtout, les populations voisines y accourent en fouie. Depuis quelques années, l'ancienne diapelle est restaurée et rendue au culte-, d'où résultent deux pèlerinages, l'un k Villefranche, devant la statue, l'autre sur la montagne, dans la chapelle.

Si du canton de Prades nous passons au canton de Vinça, nous trouvons l'église d'Espira-du-Gonflent , dédiée à Marie sous le vocable de l'Assomption. Au canton d'ille, nous trouvons, dans la paroisse de Rodez, la chapelle de Dama- Nova, ainsi appelée, disent quelques-uns, de ce qu'elle fut une des premières églises érigées à la sainte Vierge dans

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la cofitrée. Elle est propre, bien tenue et richement ornée \ c'est une des plus fréquentées du diocèse» et l'on Tient en foule bi ses fêtes, le lundi de la Pentecôte, le 8 décembre et le 25 mars, le 8 septembre et le dimanche suivant, le 8 mai et le S9 septembre, fêtes de saint Michel, enfin, le premier dimanche de carême. De nombreux ex-voto^ suspendus auK murs, attestent les gr&ces qu'on y a obtenues, et un tableau rappelle la conservation de cette église, lors de l'invasion des protestants, qui, au seizième siècle, essayèrent en vain de la livrer aux flammes (i).

Dans le canton d'Olette, on trouve, sur la paroisse de Nyer, Noire-Dame de la Roque, située au milieu de rochers escarpés et d'effroyables précipices, construite en partie sur la roche, et voûtée en plein cintre. Elle a un retable composé de compartiments, renfermant plusieurs petits laMeauK relatifs aux mystères de Jésus -Christ et de la sainte Vierge, tels que l'Annonciation, la Visitation, la Naissance de Notre^Seipeur, l'Adoration des bergers et des mages, la Fuite en Egypte, le Crucifiement, enfin, le Couronnement de la sainte Vierge^ et, dans tous ces tableaux, la beauté du coloris n'est pas moins remarquable que la régularité des traits. C'est eut ce retable que repose la statue vénérée de la Vierge, dont la figure inspire une dooce et tendre piété. On y vient très-fréquemment, surtout le 8 septembre, les lundis de P&ques et de la Pentecôte, et te 25 mars (2). D'anciens ex-voto suspendus k ses murs attestent les miracles qui s'y opèrent; et, il y a peu d'années encore, le sonneur de l'église de Nyer, ayant invoqué Notre-Dame de la Roque, au moment où il tombait d'une fenêtre de clocher, haute de dix mètres, sur un soi fort dur, n'éprouva ni blessure , ni contusion. Il serait

(1) Ermitages de Perpignan, p. 465.

[fjliem, p. 164.

/Urficile de dire Tantiquilé de ce sanctuaire; les registres de l'église de Nyer en parlent sous la date de 1633, mais sa construction seule accuse une époque plus reculée.

Si nous passons de là au canton de Formiguères, nous trouvons Notre-Dame de Planés, qu'on invoque contre les fièvres, Notre-Dame de Fontpédrouse, Notre-Dame de Prats-Balagner, Notre-Dame de Formiguères, mais surtout Notre-Damede Villa-Nova, construite en i 730, par un vénérable prêtre qui, mis en prison sur mue injuste accusation, avait fait vœu de remplacer, si son innocence était reconnue, le petit oratoire où Ton vénérait une antique image de Marie par mie chapelle plus convenable. Son innocence fut reconnue en effet-, fidèle îi son vœu, il éleva la chapelle telle qu'elle existe aujourd'hui, et y transféra l'image qui était dans l'oratoire. De nombreux pèlerins vinrent prier h cette chapelle et y obtinrent des grâces signalées. On y vient encore aujourd'hui, dans les temps de sécheresse ou autres calamités publiques-, les paroisses s'y rendent en procession, et le plus souvent elles sont exaucées (1).

Le canton de Sournia n'est pas moins édifiant que les autres, au point de vue qui nous occupe. L'église de Sournia honore Marie sous le titre de Notre-Dame des Anges. Sur le chemin de Sournia k Rabouillet, se trouve Notre-Dame de Persévérance, petit oratoire où .l'on peut offrir le saint sacrifice, en dedans de la grille en fer, qu'on y a établie pour prévenir tout acte contraire k la sainteté du lieu. Dans l'église de Marcevol, annexe de la paroisse d'Arboussols, s'élève Notre-Dame de las Gradas ou des Degrés, ainsi appelée, probablement parce que le hameau de Marcevol, situé sur une hauteur, n'est accessible que par des sentiers très-raboteux. Quelques-uns font remonter jusqu'au neuvième siècle cette chapelle monumentale :

(1 ) Renseignements fournis par M. Monteilla, curé de Formiguères.

elle a une abside ornée, k Textérieur, de pilastres, supportant de petites arcades à plein cintre, et ouverte k l'inlérieur par un grand arceau, aussi k plein cintre, comme la voûte de tout rédifice. Elle est ornée de peintures sur bois, assez fraîchement conservées, quoique portant la date du quinzième siècle, et distribuées en cinq tableaux, formant panneaux sur une longue et même planche, par un encadrement en style gothique. On y voit, entre autres sujets, une Descente de croix, et Marie recevant dans ses bras le corps inanimé de son fils. Sous le maitre-autel^ repose, dit-on, la mère d'un pape, dont ou ignore le nom , et k laquelle , selon la chronique du pays, est due la construction de Téglise. Cette mère, dit-on, après son retour de Rome k Orella, où était né son fils, voulut, avant sa mort qu'elle sentait proche , venir voir k Marcevol, hameau voisin d'où elle était originaire, les parents qui lui restaient encore. Revenue pauvre de Rome, comme elle y était allée, elle se met en route*, mais, dans le chemin, elle tombe en défaillance et n'arrive k Marcevol qu'avec grande peine , sur la monture que lui avait cédée un passant. Elle n'y trouve ni parents ni connaissances, se retire sur la paille dans une étable, et y meurt, tenant k la main un billet qui ordonnait de bâtir une église k l'endroit même où elle mourrait. Ou la bâtit en effet; et, depuis, elle a toujours été en grande vénération. Les fidèles y apportaient des dons considérables*, les comtes 4e Roussillon lui faisaient des legs. Guillaume Jaubert, vicomte de Casteinau, y fonda une lampe en Tan 1091. Le tombeau de la mère du pape fut appelé par le peuple le tombeau de la sainte, et tous les pieux pèlerins vinrent y prier. Plusieurs souverains pontifes y accordèrent des indulgences. Clément VIII y accorda un jubilé de quinze jours, toutes les fois que la fête de l'Invention de la sainte Croix tombei*ait un vendredi, et ce jubilé n'a

ns CULTE m LA SAINTE VIERGE EN FRANCE.

cessé qu'en 93. Hais Notre-Dame de ioê Grada* n'a pas cessé d'être bonne envers ceux qui l'invoquent, et, entre autres faits merveilleux, elle a opéré, en 1848, la guérison subite d'une pauvre enfant percluse de ses jambes, nommée Marie Pages, de la paroisse de Vlnça : toute la contrée en a été témoin et peut encore l'attester (1).

Passons maintenant au canton de Saillagousse ; nous y trouvons l'église de Pallau , consacrée k Notre-Dame des Anges; l'église de Porté , sous le vocable de la Nativité de la sainte Vierge-, Notre-Dame de Bellocb, sur la paroisse de Dorres, édifice qu'on suppose du douzième siècle, et qui, avant 93, attirait beaucoup de pèlerins, surtout le 15 août, fête de la chapelle*, Notre-Dame de Grftce, sur la paroisse de Villeneuve-des-Escaldes, réparée ou ptuiAt construite a neuf en 1817 -, Notre-Dame du Carmel, sur la paroisse de Carol , petit oratoire auquel les gens du pays ont une grande dévotion*, ils sont même convaincus qu'en vain les avalanches menacent souvent de la renverser, toujours elle sera préservée de la destruction. Mais il est dans ce canton deux églises bien plus célèbres > ce sont : Notre-Dame d'Err et Notre-Dame de Font-Romeu.

Notre-Dame d'Err est fort ancienne : une pierre monumentale, qui se voit dans l'église, porte qu'elle fut consacrée en 930 par l'évêque d'Urgell. Elle avait été bâtie pour recueillir une statue de la Vierge, trouvée miraculeusement, et le lieu de la construction avait été indiqué par le ciel même. Car, les habitants ayant prié la sainte Vierge de leur faire connaître l'endroit qui lui serait le plus agréable, une couche de neige survint le 25 mars, qui couvrit tout le pays, k l'exception de l'emplacement où est aujourd'hui la chapelle -, on en conclut que c*était Ik le

(1) Tous ces renseignemenis nous ont été fournis par M. le cure d'Arboussols.

lieu choisi du ciel *, et l'on bàtiC le saint édifice. Depuis lors, Notre-Dame d'Err a toujours été en grande vénération dans la contrée : on la réclame dans toutes les calamités publiques, et jamais en vain. Sur la prière qu'on lui adresse, on a vu les incendies cesser, les orages s'éloigner, la grêle, qui menace souvent ces contrées, se dissipera Unstant. En 17S6, une maladie contagieuse ravageait tout le bétail *, les habitants d'Err font vœu de fêter k perpétuité le 2 juillet, si la peste cesse ; elle cesse en effet, et, depuis cette époque , Ton fête la Visitation, comme le dimanche. Dans les grandes sécheresses, Err et les paroisses voisines font une neuvaine de prières ^ si après neuf jours on n'est pas exaucé, on continue trois jours encore : le matin du quatrième jour, on se rend , en procession de deuil , k Notre- Dame d'Err^ el il est inouï qu'on n'ait pas eu la pluie, ce jour-lk même au plus tard. C'est Ik un fait qui est arrivé spécialement en i847, en juin i8ô8 et en avril 1862(1)..

Toutefois NoUre-Dame de Font-Romeu, sur la paroisse d'Odeillo, est encore plus célèbre (2). Elle se trouve dans un site agreste et inhabitable pendant six mois de l'année, tant il est couvert de neige, mais des plus pittoresques et des plus délicieux dans Tété , où les belles collines et les bois de pins qui l'entourent en font un lieu solitaire, tout k fait favorable au recueillement. Son nom lui vient de la fontaine qui sourd du pied de l'autel et du mot liomeus, qui, dans la basse latinité, signifiait d'abord le pèlerin de Rome, et plus tard signifia toute espèce de pèlerin, de sorte que Font-Romen veut dire Fontaine du Pèlerin. La statue

(4) Nous tenons ces renseignements de M. le curé d'Err.

(t) Nous avons consulté sur cette chapelle 1" le Péleritiage Je Font-Rameu, par M. Tolra de Bordas, imprimée à Perpignan en 4856 ; î*> les Ermitages de Perpignan, p. 451 .

primitive de Noire-Dame de Font-Romeu fut découverte , près de la fontaine dont nous venons de parler, par un berger, sur les indices que lui donna un taureau , en remuant la terre à Tendroit où elle était enfouie, et y faisant entendre de longs mugissements. Elle est de bois , et représente la Vierge assise, tenant un bouquet de la main droite, et, de la gauche, soutenant TEnfant Jésus, assis sur ses genoux, pieds nus et vêtu d'une tunique. De sa main droite, dont deux doigts sont élevés en Tair, le divin Enfant bénit le peuple, qu'il semble regarder, et tient un livre de l'autre main. Un tableau de la chapelle et une gravure de Toulouse placent cette découverte en Tan 1113. Quoi qu'il en soit de l'époque, on recueillit la statue merveilleuse dans réglise d'Odeillo*, et là on l'offrit à la vénération des fidèles. Mais ceux-ci pensèrent que ce n'était pas lui faire assez d'honneur, et qu'il fallait lui élever un oratoire au lieu même de sa découverte; on le fit en effet, mais, la chapelle bâtie, Odeillo ne voulut point se dessaisir de son trésor. On consentit seulement à la céder à l'oratoire de la montagne depuis la Trinité jusqu'au 2 juillet; et, pendant son absence, on mit -a sa place une autre statue de 85 centimètres de hauteur, qui tient l'Enfant Jésus sur le genou gauche. Les riches vêtements que portent la Mère et l'Enfant, les couronnes qui ceignent leur tête n'en laissent voir que la figure.

L'oratoire de Font-Romeu, malgré son exiguïté, resta plusieurs siècles sans agrandissement; enfin, on se mit à l'œuvre. Mais on ne fi t rien ni d'assez solide , ni d assez vaslc ; de sorte que, vers 1680, il fallut entreprendre de nouvelles constructions ; on les poursuivi tlentement, et l'on ne termina la chapelle, telle qu'elle est actuellement, qu'en 1741. Elle a, de la porte à la grille du sanctuaire, 17 mètres 80 centimètres de longueur, sur une largeur d'environ 6 mètres. On ne ferme que cette grille pendant la nuit; et

réglise est toujours ouverte depuis la Trinité jusqu'au 19 novembre, afin qu'on puisse y venir prier k toute heure de la nuit comme du jour. Il serait difficile de dire Tornementation de cette église : la peinture, la sculpture, la dorure se sont réunies pour l'embellir, et conservent, après des siècles, Véclat et le poli de la nouveauté. Nous passons sous silence le nombre presque infini d'ex-^voto appendus syax murailles, les riches moulures encadrées dans des baguettes dorées, les tableaux où sont relatées les guérisons ou autres faveurs obtenues, les fleurs et les lumières étincelantes qui relèvent la beauté de ce sanctuaire-, une telle description nous mènerait trop loin.

Derrière le maitre-autel et sous la niche de la sainte Vierge, est la source de Font-Romeu, près de laquelle fut découverte la statue miraculeuse. Elle coule sous le pavé de réglise, et va verser ses eaux k Textérieur, dans deux auges d'assez grande dimension, d'où elle est conduite, par un canal souterrain , dans un bassin de quatre mètres carrés, pratiqué au centre d'un appartement isolé. Les malades se baignent ou lavent leurs membres malades dans cette piscine, sur laquelle se Ht l'inscription : Fons udutii Maria, après avoir toutefois récité le chapelet devant une petite image de la Vierge, placée au fond de l'appartement, et fait plusieurs fois, en priant, le tour du bassin-, de Ik, ils se rendent k la chapelle et prient encore de nouveau celle que l'Église appelle la Santé des infirmes.

Mais a Font-Romeu il n'y a pas seulement l'église et la fontaine : il y a encore des bâtiments pour recevoir les pèlerins, des écuries pour loger leurs montures, des hôtels pour préparer leurs repas-, et là, la loi de l'abstinence s'observe k la rigueur, aux jours prescrits. 11 y a, k trois cents mètres de distance de ces bâtiments, sur un mamelon boisé, un beau chemin de croix, dont les stations sont placéed de distance en distance le long d'un sentier ga-

Ht CULTE DE LA SAINTE VIERGE EN FRANCE.

zonné, dont les sinuosités s'enroulent autour du mamelon. Au sommet, en face d'un des côtés du piédestal de la croix, est une petite niche grillée, renfermant une statuette de la Vierge, que les pèlerins autrefois allaient prier, en montant les degrés qui y conduisent, quelques-uns k genoux, tous très-lentement, pour se donner le temps de réciter quelques prières sur chaque marche*

On comprend combien ce beau pèlerinage était propre Il attirer la foule des pèlerins; aussi était-ce, et est-ce encore, le plus fréquenté du diocèse. Il ne se passe guère de jour dans la belle saison qu'il n'ait des visiteurs : on y vient^ même des contrées lointaines, même de Toulouse et d'Auch, dont les habitants ont éprouvé la puissance de la Vierge de Font-Romeu ; on y vient surtout aux deux cérémonies de la translation de la sainte imago, l'une le dimanche de la Trinité , pour la porter d'Odeillo k Font- Romeu, l'autre le 3 juillet, pour la rapporter de Font- Romeu k Odeillo : il y a habituellement, dans ces jours, de cinq k six mille pèlerins. Il y en a bien davantage le 8 septembre, qui est la fête principale de la chapelle*, dès la pointe du jour, vous voyez arriver par tous les sentiers, en priant k haute voix ou en chantant des cantiques sacrés, des multitudes sans nombre , avec les costumes variés de tous les pays d'oi\ ils viennent. Ce jour-lk, toutes les classes sont confondues-, et plus de douïe mille personnes, réunies par une même penaée, ne se considèrent que comme des frères ou des sœurs qui vont saluer une mère commune. Du plus loin qu'ils aperçoivent la croix du calvaire, ils tombent k genoux et prient *, ils se relèvent, continuent leur marche; et, lorsqu'ils aperçoivent la chapelle, ils se prosternent de nouveau et prient la Mère dont ils viennent de prier le Fils, Arrivés k la chapelle, ils l'ont bientôt remplie; et ceux qui ne peuvent y pénétrer s'unissent k leurs frères plus heureux, suivant de dehors tous les offices, se

levaDt ou s*agenouîllant selon ce qu'ils voient qu'on fait au dedans.

Entre les offices, ils prennent, sur le gazon ou dans rhôtellerie, leur frugal repas avec une joie sainte, et ils retournent ensuite chanter les Goigs ou loaanges de la sainte Vierge, qu'ils ne peuvent se lasser de redire.

Jaloux d'encourager un si saint pèlerinage, Pie IX a accordé une indulgence plénière pour le 24 juin, le 2 juillet, le 15 août et le 2 septembre.

NoQS entroDS avec bonheur dans ce religieux diocèse , où, grâce k Téloignement des grands centres de population, qui sont trop souvent de grands centres de corruption, Tesprit primitif du christianisme s'est conservé plus pur, plus dégagé de l'alliage des préjugés antichrétiens. C'est là que nous verrons le culte de la sainte Vierge partout répandu et partout béni. Presque pas une église qui n'ait son autel de la Mère de Dieu, sa confrérie du Rosaire et du Scapulaire, son Mois de Marie, et divers exercices en rhonneur de la Reine des cieux et de la terre. Pour nous édifier de ce beau spectacle, nous parcourrons, selon notre usage, en autant de chapitres, les cinq arrondissements de Rodez, de Saint-AiTrique, de Milhau, d'Espalion et de Villefranche, qui composent ce diocèse.

(4) Nous devons les renseignements sur ce diocèse au zèle de son évéque Mgr Delalle , qui a bien voulu faire appel à son clergé, et au bon vouloir du clergé , qui s'est empressé de répondre à Tappel de son évêque.