CHAPITRE DEUXIÈME

HISTOIRE DU CULT6 DE LA SAINTE TIERCE DAHS LES ARRON- DISSEMENTS DE DAX ET DE MONT-DE-MARSAN.

Ici s*offre d'abord k noire étude ia seconde église du diocèse, Notre-Dame de Dax, autrefois cathédrale (<). Saint Vincent, le premier évéque qui évangélisa Tantique Aquœ TarbeUiœ, probablement lors de la mission de saint Saturnin à Toulouse , fonda sa première église en dehors des murailles romaines qu'on voit encore aujourd'hui ; mais peu après, à l'intérieur de la ville, on éleva un modeste sanctuaire en l'honneur de la Mère de Dieu-, et ,*sur le même emplacement , au onzième siècle, on commença une église plus vaste sous le même vocable. Les fidèles y contribuèrent par des offrandes dont le règlement se lit encore dans les registres capitulaires. On y voit que quiconque avait plus d'un bœuf devait offrir une mesure de froment, et qui n'avait qu'un bœuf n'était tenu qu'à une demi -mesure (2). Au treizième siècle, ce second temple fut terminé. A en juger par le porche, Tancien portail et la sacristie , qui ont été conservés, c'était vraimeut un édifice remarquable. Les groupes de la hiérarchie céleste formant la voussure du portail , les scènes

(4) Notice historique et archéologique sur N.-D. de Dax, par Tabbé Pédëgert. Paris, Didron, 4845. — Saint Vincent de Sentis, par Ch. Dompnier, Dax, 4855. >

[t] Archives impériales, sect. adm. 0, 634, n« 3. — Liber memorialis du chapitre, cité dans les registres capitulaires, fol. 64 et seqq,

404 CULTE DE LA SAINTE VIERGE Ex\ FRANCE.

de la Résurrection et du Jugement dernier sculptées au tympan , les statues des douze apôtres soutenant les chapiteaux , tout dénote une œuvre digne , malgré ses proportions restreintes , d'être comparée aux productions de la meilleure période ogivale. La Vierge est à la place d'honneur, k côté de son Fils, présidant au drame, tant répété par le moyen âge, àupèsemoit des âmes. Elle se retrouvait encore dans l'intérieur de TédiBce, stirle maître-autel, où , Tavait placée , vers le commencement du seizième siècle, Arnaud de Hoirie, si dévoué au culte de la Mère de Dieu , qu'il a mérité ce bel éloge du Gallia chmliana (1) : Laudatur ob propagalum et auctum in suâ diocest Deiparœ virginis culUim , iive oratoria in eju$ honorem condendo, sive imagines ejus erigendo. Enfin son nom est inscrit plusieurs fois sur la cloche ancienne qui invite le peuple k la prière*, et la première partie de Y Ave Maria se lit, en caractères du seizième siècle, au-dessous d'un petit médaillon gothique où elle est encadrée.

Telle était cette belle église de la sainte Vierge lorsqu'en 1646, des travaux stratégiques, exécutés sur les terrains voisins, en ébranlèrent les fondements, et elle s'écroula presque en entier. Rebâtie probablement sur le plan ancien légèrement modifié, mais en style moderne, elle fut consacrée en 1755 , comme l'atteste une inscription à l'entrée de la nef.

La révolution de 93 chassa la Vierge de son sanctuaire \ et, dans la tourmente, la statue antique qu'on y vénérait fut perdue. Mais, si la ville de Dax n'a plus le monument de sa piété en\ers sa sainte patronne, ses habitants ne lui sont pas moins dévoués. Ils célèbrent toutes ses fêtes avec amour et environnent son culte de splendeur. Non contents de l'honorer dans l'antique cathédrale, ils l'honorent encore

(4) Tome^^ coM056,D.

à la chapelle du couvent des dames de la Réunion , ainsi qu'k la chapelle du collège. Nous passons sous silence Noire-Dame du Bout-du-Pont^ c'était une chapelle qu'Arnaud de Hoirie avait décorée d'une statue de la Vierge , et où les fidèles aimaient à venir prier; aujourd'hui il n'en rest&plus que des souvenirs.

Bien plus célèbre que Notre-Dame de Dax est Notre- Dame de Buglose, un.des pèlerinages les plus renomipés de la Gascogne. Placée sur la paroisse de Pouy, qu'a tant illustrée la naissance de saint Vincent de Paul , à cinq kilomètres du chêne qui abrita la première enfance de cet homme de Dieu , au milieu des sables du désert, cette antique chapelle était, de temps immémorial, l'objet de la vénération de toute la contrée, ainsi que la statue de Marie, qu'on y conservait, lorsque, le 28 novembre 1569, Jeanne d'Albret rendit une ordonnance portant que « les oratoires » champêtres qui servaient, disait-elle, à de folles super- » stitions, ensemble les autels et retables des églises dans » les villes et les villages seraient rasés, démolis et les » pierres converties à des besoins utiles ». L'année suivante, 1570, en vertu de ce décret, le sanctuaire de Buglose fut livré aux flammes -, et la statue, sauvée de la destruction par quelques catholiques, fut jetée secrètement par eux dans un marais, aujourd'hui desséché, à trente ou quarante pas de la fontaine miraculeuse qui existé encore. Ils ce proposaient de l'en retirer quand luiraient des jours meilleurs*, mais, ces jours n'étant pas venus de leur vivant, ils emportèrent leur secret dans la tombe.

En 1620, Louis XIU venait de rétablir le culte catholique dans le Béarn, quand un pâtre, qui avait coutume de mener paître son troupeau près du marais, vit, de dessus un chêne où il était monté , un de ses bœufs entrer dans le marais et y lécher une statue en poussant des mugissements. II descend aussitôt, court avertir le curé de Pouy ^ celui-ci

arrive, on retire la statue, et l'on recoQûait Fimage de la sainte Vierge. Alors les traditions ià demi effacées dans le souvenir se réveillent : on réunit des pierres éparses , (m dresse ^ la statue de Marie un piédestal k la place même où est aujourd'hui la chapelle de la Fontaine*, et depuis lors, la sainte Vierge ne s'appelle plus que Notre-Dame de Buglose, soit qu'on ait formé ce nom du mot français ' beugler, soit qu'on Tait tiré de deux mots grecs 6ou< et -^Xeoffda, la langue du bœuf.

Cette statue, dit l'ancien historien de la chapelle, était en pierre très-fine , et haute seulement de trois pieds trois pouces. Elle représentait la Mère de Dieu ceinte d'une couronne, assise sur un fauteuil, et tenant entre ses bras l'Enfant Jésus également couronné.

Le bruit de cette découverte se répandit bientôt; des malades vinrent devant la merveilleuse image demander leur guérison, et Tobtinrent. Averti de ce qui se passait, l'évéque de Dax, Jean-Jacques du Sault, se transporte, avec plusieurs chanoines de son chapitre, dans cet endroit ignoré. Il procède à une enquête juridique, constate les faits*, et, pour faciliter la dévotion à la sainte image, il en ordonne la translation à l'église paroissiale de Pouy. Mais les bœufs attelés au chariot qui porte la statue s'arrêtent tout a coupa une distance, de quatre cents pas, et on ne peut plus les faire avancer. A ce spectacle, on s'écrie de toutes parts : C'est ici que Marie veut être honorée*, la volonté du ciel est manifeste. En conséquence, on dépose l'auguste image sur les ruines de l'ancien sanctuaire, et l'évéque donne Tordre d'en élever un nouveau dans ce lieulà même. La libéralité épiscopale fournit aux premières dépenses, le marquis de Poyanne suivit l'exemple donné par l'évéque; le peuple tout entier s'y associa; les travaux marchèrent avec rapidité, et^ en moins de deux ans, l'édifice fut achevé. Jean- Jacques du Sault, pour réparer, autant

qu'il élait en soo pouvoir, Toutrage fait par l'hérésie à la Mère de Dieu, voulut le bénir lui-même, le lundi delà Pentecôte 1622, avec toute la pompe possible, et prescrivit en conséquence que, ce jour-là, une procession générale du clergé et du peuple partirait de la cathédrale de Dax et se rendrait à la chapelle de Notre-Dame de Buglose.

L'appel du prélat fut entendu au loin. Au jour annoncé, partirent de la cathédrale, sur deux lignes immenses, le clergé de la ville et l'évéque entouré de son chapitre, le marquis de Poyanne, gouverneur des châteaux de Dax, Mont-de-Marsan et Navarens^ les membres du présidial , en robes rouges^ les autres magistrats de la cité^ et une multitude de peuple. Tous firent k pied, sur la terre sablonneuse des landes, au milieu des plus fortes chaleurs, au chant des hymnes et des cantiques, cette route de deux lieues. Après la bénédiction de la chapelle, le saint sacrifice fut célébré, et le prélat consacra k Marie son diocèse et sa personne.

Un grand concours de pèlerins ne tarda pas k se diriger vers Buglose. Il en vint non -seulement, de toutes les parties du diocèse de Dax, mais encore des diocèses d'Aire, Bordeaux, Bayonne, Auch, Tarbes, Lescar et Oloron, et les miracles se multiplièrent en proportion du concours. Dès l'année 1622, on en compta dix-neuf^ l'anpée suivante, il y en eut vingt-quatre. Ces grâces étaient si nombreuses et si éclatantes qu'on voulut en conserver le souvenir authentique. A la requête du curé de Pouy, premier directeur de la chapelle de Notre-Dame de Buglose , l'évéque de Dax nomma une commission d'examen, composée de six prêtres choisis et de M. de Lalaune, conseiller du roi et lieutenant assesseur, nommé k cet efiet, sur la demande de l'évéque, par le tribunal du présidial dont il faisait partie. L'enquête fut faite avec soin, les procès -verbaux dressés exactement, et les originaux

restèrent en dépât dans les archives de la sainte chapelle jusqu'à la révolution, où ils disparurent.

C'est k ce moment, où le sanctuaire de Buglose, sorti récemment de ses mines, attirait une foule de pèlerins, qu'un* visiteur déjk célèbre par sa sainteté se mêla a leurs rangs.

Saint Vincent de Paul était né dans la paroisse de Pouy, en 1576 , quarante-quatre ans environ avant la découverte de la statue, six ou sept ans après Ki destruction de Tantique oratoire de Marie. En 1623, il venait de prêcher aux galériens de Bordeaux les exercices de la mission. Se trouvant peu éloigné du lieu de sa naissance, il se détermina *à faire une visite k ses parents. Il reçut l'hospitalité chez le curé de Pouy, son parent et son ami, qui avait pris une si grande part au rj^tablissement du pèlerinage. Ému de ce qu'il entendait raconter de Notre-Dame de Buglose, dont il avait vu les débris quand il n'était qu'un simple pâtre, le saint voulut, le jour de son départ, aller nupieds depuis l'église de Pouy jusqu'à la sainte chapelle, qui en est éloignée de six kilomètres. Ses frères , ses sœurs , ses autres parents et presque tous les habitants du lieu l'y accompagnèrent et s'y rendirent sous sa conduite en procession. Arrivé à la chapelle du pèlerinage, saint Vincent y chanta la messe solennelle sur un autel que les pèlerins peuvent encore y voir aujourd'hui , reçut ensuite à dîner tous ses parents, leur recommanda de ne pas quitter l'état où le ciel les avait fait nailre, mais de s'y attacher pour la vie; puis il leur donna sa bénédiction et leur dit adieu pour toujours. Comme saint Vincent, des multitudes étaient attirées a Buglose par la confiance en la Vierge qu'on y honorait. Les habitants des côtes du ilaremne et du Labour venaient y demander k Marie une heureuse navigation-, et, chaque année, les paroisses voisines venaient, en procession , l'implorer pour leurs divers besoins, surtout dans les temps de calamités.

On voulut asseoir sur des bases solides le service d'un l>èleriDage si fréqueuté^ les lazaristes fureut appelés à •garder le berceau de leur père ^ sur une terre encore toute pleine des souvenirs de son enfance; Mgr Bernard d'Abbadie d'Arboucave les y établit en 1706-, ils devinrent curés «t seigneurs de Pouy , qui embrassait Buglose.

La présence de ces bons prêtres jeta un nouveau lustre sur le pèlerinage. Les faveurs signalées qu'on y obtenait en jetèrent un plus grand encore-, et la renommée de ce sanctuaire gagna de plus eu plus. En 1709, la reine douairière d'Espagne, Marie-Anne de Newbourg, -souffrant de vives douleurs au bras gauche, fit vœu d'aller à Buglose, si, par l'intercession de Notre-Dame, elle. était délivrée de son mal. Ses douleurs cessèrent tout à coup. Fidèle ^ sa promesse, elle se rendit avec sa cour de Bayonne k la sainte chapelle, où elle fut reçue au chant tlu Te Deum, et s'approcha de la sainte table.

Les mêmes douleurs reparurent deux autres fois*, deux autres vœux k celle qui lui avait déjk obtenu la guérison l'en délivrèrent de nouveau. Pour remercier la Mère de Dieu de ces deux faveurs, Anne de Newbourg envoya à sa place, suivant un usage assez répandu alors, six religieux de l'étroite observance de saint François , sous la conduite du P. Hermann de Volmar. Ces religieux partirent du couvent de Saint-Jean deLuz, se rendirent à Buglose*, et, après avoir rempli les intentions de la reine, ils dressèrent du tout un procès-verbal.

En 1725, le pape Benoit XIII, pour encourager de plus en plus cette dévotion, accorda à perpétuité, une fois chaque année, une indulgence plénière a tous les fidèles <]ui visiteraient Notre-Dame de Buglose et y prieraient suivant les intentions du Saint-Siège.

A la fin de ce même siècle , Buglose échappa ^ la ruine •qui enveloppa tant d'églises. Quelques dévastateurs es-

sayèreDt, dit la tradition locale, de porter sur l'autel une main sacrilège^ mais ils s'arrêtèrent effrayés, dès le début de leur œuvre. Cependant on craignit pour la sainte image, si elle restait dans son sanctuaire ; et des mains pieuses la transportèrent pour un temps k l'oratoire de la Fontaine. Lk, bien des fidèles vinrent la prier pendant ces jours mauvais-, et les révolutionnaires, faisant prévaloir sur leur baine Tintérét fiscal, ne les empêcbèrent point; ils se bornèrent à mettre en régie les aumônes que la piété apportait, et k brûler les archives.

Quand le culte fut rétabli en France, les pèlerins reprirent le chemin de la sainte chapelle-, les paroisses voisines reconmiencèrent 'a s'y rendre processionnellenaent. Mais on y trouvait un triple obstacle : la maison conventuelle des lazaristes était vide; la chapelle avait une chaire sans voix , un autel sans sacrifice. Seul , un ancien lazariste, échappé k la ruine des siens, devenu curé de Pontoux, venait de temps en temps y célébrer les saints mystères, et offrir un secours précieux, quoique insuffisant, à la piélé des fidèles. Enfin un chapelain fut nommé; puis, le 2G janvier 1844, MgrLanneluc, évéque d'Aire , voyant que le concours des pèlerins, chaque jour plus nombreux, réclamait la présence de plusieurs prêtres, racheta l'ancien couvent; et, le 8 décembre suivant, il y installa des missionnaires du diocèse. En 1845, le gouvernement érigea Buglose en succursale, et autorisa l'établissement des missionnaires sous le nom de maison de retraite pour les prêtres infirmes. Enfin la nouvelle paroisse fut dotée d'une école pour les pauvres filles d'alentour, tenue par les sœurs, servantes de Marie.

Enrichie de ces précieuses institutions, Kotre-Dame de Buglose devint plus que jamais le rendez -vous de nombreux pèlerins. Â l'époque du choléra , on vit le chemin de fer y aihener, chaque jour, de longs convois

NOTRE-DAME DE BUGLOSE. 4il

de fidèles. Chaque année, au Mois de Marie, des flots, sans cesse renouvelés, de visiteurs se pressent dans ia sainte chapelle. Pendant toute la belle saison, Dax et les paroisses d'alentour, les communautés, les institutions religieuses et les députalions de famille s'y transportent^ et le lundi de la Pentecôte, à FÂssomption ainsi qu'a la Nativité, la foule est compacte au dedans et autour du pieux sanctuaire.

Pour encourager encore davantage cet élan général, Grégoire XVI accorda, en 1845, une indulgence plénière pour les cinq grandes fêtes de la sainte Vierge, pour le lundi de la Pentecôte, pour un jour du mois de mai, un jour quelconque de Tannée , et pour les retraites qui se feraient à la maison des missionnaires.

Malheureusement l'église n'était pas en rapport avec la célébrité de son pèlerinage. En 18o4, on en commença une nouvelle sur les fondements renouvelés et agrandis de l'ancienne, en prolongeant à Torient l'axe de la ner principale; et aujourd'hui elle est presque achevée; c'est on quadrilatère à trois nefs, sans transept , avec un clocher en granit de quarante mètres cinquante centimètres de hauteur, et deux tours octogones ^ la façade de l'ouest. Au fond, vers le nord, est la chapelle restaurée du Scapulaire, chère aux pèlerins, avec le vieil autel de Notre- Dame, qui a été réparé.

Le prefaiier chapiteau, a l'entrée du chœur, à gauche, rappelle la découverte de la statue, par celte inscription sur le tailloir : Inventio ven. statuas B. M, F. à bove et pastore, anno 1620. Le chapiteau correspondant a droite porte la reconnaissance de la statue : Agnitio ven. statuœ D. M. V.àD. Ihusin rectore PotUi, 1620. Le troisième chapiteau, k l'entrée de l'abside, k droite, redit la bénédiction de l'église : Solenmis benetUetio ecclesiœ B. M. V. à B. et UL DD. du SauU Aquensi episcopo. feria 2' Pentecostes 1623^

et le chapiteau correspondant redit les grâces et les guérisons obtenues \k Notre-Dame de Buglose : Refugium ptccatortuny salus tnjirmorum, ara pro Hobit.

L'antique statue, après avoir été restaurée et rendue à ses couleurs primitives, fut transportée, le 9 BÔai i855, au chevet du nouvel édifice, en présence des ecclésiastiques du diocèse, des élèves du grand séminaire, d'une partie de la population de Dax et d'une foule d'étrangers, par les ouvriers mêmes et les artistes qui av:^ent exécuté les travaux de l'église, et qui surent, sans accident, élever cette masse de quatre cents kilogrammes jusqu'au trône qu'on lui avait préparé. Le 5 juin suivant, Mgr Tévêque d'Aire bénit l'église, sous le titre de l'Immaculée Conception-, après quoi il consacra sa personne et son diocèse k Notre-Dame de Buglose, et Pie IX accorda pour sept ans une indulgence plénière, le jour anniversaire de cette cérémonie.

A quatre cents pas au nord de l'église, est une double piscine couverte, où l'eau se renouvelle sans c^sse, et qui correspond au point où la statue avait été cachée-, les malades vont souvent s'y laver. A côté et un peu plus audessus, k Test, est la fontaine dite des Miracles, abritée par un kiosque-, les pèlerins boivent de son eau et en emportent. A quelques pas de la, s'élève un petit oratoire ouvert, nommé la Chapelle de la Fontaine, premier asile de la statue après sa découverte , et son abri pendant la révolution. Un tableau représente sa merveilleuse découverte, et un autre la procession qui vint, en 1622, de Dax k Buglose pour la bénédiction de la chapelle.

Un sanctuaire de Marie placé si près du berceau de saint Vincent de Paul ne pouvait manquer d'attirer les conférences placées sous son patronage. En effet, en 1853, des députations des conférences de Dax, de Bayonne et Saint-Sever s'y réunirent et y communièrent, ainsi que

le pieux et savant professeur du collège de France, Frédéric Ozanam , un des premiers membres de la première conférence de Sainl-Tincénl de Paul. Le 22 juin 1856, il vint jusqu'à cinq cents confrères de divers pays, conduits par le premier évêque d'Alger, Mgr Dupucb , de si sainte et si douce mémoire, et les cinq cents hommes communièrent. Des pèlerinages semblables se reproduisirent les années suivantes; et le culte de Notre-Dame de Buglose n'a fait que grandir depuis.

A un autre point de l'horizon , au sud de Dax , est un autre sanctuaire de Marie fort ancien, Notre-Dame de Cagnote. Dans le principe , c'était une abbaye de Bénédictins (1). L'évêque de Dax lui concéda des terres et des privilèges en 898-, le vicomte d'Orthe la restaura en 1122, et ses descendants méritèrent, par leurs largesses, d'avoir leurs tombeaux dansjion église. Depuis 93, Cagnote n'est plus qu'une paroisse ordinaire-, mais le culte de Marie y est toujours florissant.

Si de h nous passons à l'ouest, nous trouvons, dans le cantoa de Saint- Vincent de Ty rosse, Notre-Dame de Saubion, église beaucoup trop grande pour la population de Saubion, composée, aii plus, de quatre cents àmes; ce qui porte à croire qu'elle était autrefois fréquentée par de nombreux pèlerins. Au-dessous de son fronton, est une statue de pierre , avec une boule , aussi de pierre, en guise de tête ; et tout le reste est difforme en proportion ^ mais les peuples n'en ont pas moins confiance en ce sanctuaire. Près de là, est un petit oratoire, avec une statuette moderne de la Vierge , assez mal travaillée , que les pèlerins ne manquent jamais de visiter; et, k quelques pas plus loin, coule la source qu'on appelle Au Salut ou de la Santé; c'est là, disent les pèlerins, que Notre-Dame de Saubion

(1) Gallia christ, t.I'% col. 4065. E.

opère les goérisons; et aux principales fêtes de la Vierge, on y vient eu grand nombre.

Ainsi , sur Cous les points de rarrondisseroent de Dax , la population aux mœurs antiques, à la foi robuste, est dévouée au culte de la sainte Vierge, Elle célèbre avec amour le Mois de Marie ; et ceux qui ne peuvent venir k réglise font ce pieux exercice h la maison , k genoux devant un autel improvisé, surmonté d'une statuette de la Vierge et éclairé tantôt de torches de erre jaune, tantôt de bâtons de résine enflammés. Enfin, les églises deBélus, Haslingues, Heugas, Magescq, Molîets, Ayfegrave, Onard et Sort , sont sous le vocable de Marie et l'honorent comme patronne.

L'arrondissement de Mont-de-Marsan ne nous offre point autant de sanctuaires et de pèlerinages de la sainte Vierge-, ce fait s'explique aisément par la difficulté des communications k travers les immenses landes, ou les épaisses forêts qui le couvrent. Cependant il n'en est pas entièrement dépourvu. On y trouve d'abord Notre-Dame d'Ychoux que viennent honorer spécialement les populations des bords de l'Océan , montées tantôt sur leurs énormes échasses , tantôt sur des chars attelés de bœufs. Elles sV rendent par groupes nombreux , surtout k la fête et pendant l'octave de l'Assomption. Dès l'aurore, l'église est envahie, les chants sacrés retentissent et la foule se presse k la table sainte. De Ik on court k la fontaine miraculeuse, distante de cinq kilomètres, source bourbeuse que sjirmonte une croix grossièrem^t formée de deux branches d'arbre; on s'agenouille, on prie, et l'on puise l'onde sanmâtre de ce réservoir, que la foi seule peut faire croire plus salutaire que l'eau pure et limpide des fontaines on des ruisseaux. Saccagées par la révolution de 93, privées deFanlique statue, l'église et la fontaine d'Ychoux n'en virent pas moins les pèlerins venir prier sur leurs ruines •,

enfin, en 1818, tons ces dégâls forent réparés, et Noire- Dame dTchoux recouvra sa première gloire.

En descendant à Touest, vous trouvez encore Notre- Dame de Mimizan. C'était, dans Torigine, nn prieuré de Bénédictins^ Téglise du couvent fut emeloppée par des dunes de sable mouvant qui la firent crouler-, mais Téglise de Notre-Dame , destinée à la paroisse , bâtie en belles pierres de Nantes, est seule demeurée debout, comme monument de Tamour du peuple pour la sainte Vierge. Il n'y avait en effet qu'un grand amour de la Mère de Dieu qui , dans une contrée où toutes les constructions sont eti bois, où Ton ne trouve pas une seule pierre, pût faire transporter par TOcéan toutes les pierres nécessaires k ce grand édifice. La fin du siècle dernier vit crouler nonseulement le clocher élevé sur le transept, et qui servait de phare aux vaisseaux égarés sur cette côte perfide , mais encore Tabside même et le chœur tout entier. Cependant, ainsi mutilée, Notre-Dame de Mimizan est encore digne de fixer l'intérêt de l'archéologue. Elle est divisée en trois nefs de style gothique de la première époque^ l'ornementation végétale la plus délicate règne sur les chapiteaux et les archivoltes-, la partie la plus élevée reproduit dans des groupes charmants les travaux des diverses saisons, en suivant Tordre du zodiaque. Plusieurs anges et saints sont représentés ailleurs-, mais la place d'honneur est réservée à Marie, assise au milieu du tympan et couronnée-, elle présente à l'adoration ties mages son di\în fils.

Celte église avait le privilège de posséder un lieu de refuge, c'est-k-dire une enceinte privilégiée bornée par des croix élevées sur des pyramides massives-, et il n'était permis à personne d'y arrêter quiconque s'y était réfugié-, c'était un hommage à la sainte Vierge établi par les Bénédictins, maintenu par les seigneurs de Mimizan et par les

rois d'Angleterre, quand ils étaient maîtres du pays. Les autres parties de Tarrondissement de Mont-de- Marsan nous offrent encore un grand nombre d*églîses consacrées à la sainte Vierge : ce sont Luxey^dans le can* ton de Sore, et Téglise de Sore elle-même, où les paroisses limitrophes viennent en pèlerinage, malgré la distance souvent considérable; ce sont, dans le cantoo de Gabarret , Mauvezin ; dans le canton de Grenade, Bascons et Maurrin*, dans le canton de Villeneuve, Perquié et Pujo; dans le canton de Labrit, Béfis et le Sen; dans le canton de Pissos, Biganou et Muret;: dans le canton de Mont-de-Marsan, Bostens, Laglorieose et Gaillère; dans le canton d'Ârjuzans , Ousse , avec 1» chapelle détruite de Notre-Dame de Pitié, et, sur la paroisse dTgos, la Capère, où se réunissent, le 8 septembre, des pèlerins de trois ou quatre paroisses-, enfin ^ dans le canton de Roquefort, l'église paroissiale du cheflieu , Maillas , et sur la paroisse de Sarbazan, les restes d'une chapelle de la sainte Vierge , pavée en mosaïques qui représentent la figure symbolique du poisson. Cette chapelle fut pillée, ainsi que l'église de Sarbazan, par les^ protestants, sous la conduite du capitaine deThoiras, le 7 septembre 1569. 11 y avait dans le voisinage une fontaine où les paroissiens viennent encore puiser de Feaii en^ priant sur les ruines, quoique cette fontaine ne soit plusaujourd'hui qu'un chétif ruisseau.

Le diocèse de Bayonne comprend le département ides Basses-Pyrénées, divisé en cinq arrondissements. II a acquis, depuis la révolution de 93, les anciens diocèses de Lescar et d'Oloron, et une partie de celui de Dax.

Soixante -quatre églises dédiées k la Vierge, cent quatre-vingt-quatre couHréries du Bosaire, cent quatrevingt-treize du Scapulaire, quarante et une congrégations du Saint-Cœur de Marie, et la société si florissante des Servantes de Marie attestent la dévotion de ce diocèse pour la Beine du ciel.

Nous en esquisserons l'histoire en deux chapitres : le premier dira le culte de la sainte Vierge dans l'arrondissement de Bayonne, ou le pays basque, et dans l'arrondissement de Mauléon, ou l'ancien royaume de Navarre-, le second montrera ce même culte dans les arrondissements de Pau , Oloron et Orthez , qui forment l'ancienne province du Béam.

(1) Les ouvrages où nous avons puise pour ce diocèse sont : 40 la Gallia christiana, t. I^, col. 1Î64 et suiv.; t« les Pèlerinages des Pyrénées y par B[. Bascle |de Lagrèze. In-8, Tarbes ; 30 Chronique de Bàharam, par M. Fabbë Menjoulet, archiprétre d'Oloron, in-32, î« édit., Oloron, 4859; 4» Chronique de N.-D, de Sarrance, par le même. — Plusieurs détails intéressants nous ont été fournis par M. Tabbé Hiriart, chanoine honoraire à Bayonne.