CHAPITRE DEUXIÈME

l'arrondissement de BAGNÈRES.

Notre-Dame da Garmel a deux églises dans la ville même de Bagnëres : Tune de religieux , Tautre de religieuses, également enfants de Sainte-Thérèse. A l'entrée de la vallée de Campan , qui est dans le voisinage , s'élevait , avant la révolution, Notre-Dame de Médous, en latin Sancia Maria de melle duUci, couvent habité jadis par les Capucins, et dont aujourd'hui il reste k peine quelques ruines (1). La statue qu'on y vénérait élait une Yierge en beau marbre blanc d'Italie -, œuvre d'art de premier ordre, remarquable par une perfection de détails, une expression de sentiments, qui porte le cachet des grands maîtres italiens du dix-septième siècle. Les vicomtes d'Asté l'avaient fait venir d'Italie et donnée au monastère, qu'ils èouvraient de leur puissante protection. On vint à bout de la sauver pendant les mauvais jours de la révolution , et aujourd'hui elle orne le maltre-autel de Téglise d'Asté : c'est Ik que les fidèles de Baguères et les habitants de la vallée de Campan vont la visiter et la prier avec une confiance qu'encourage le souvenir des faits merveilleux dont elle a été l'instrument. Nous citerons un seul de ces faits, dont les preuves existent encore aux archives de Bagnères.

L'an 1588, vivait k Bagnères, avec Andrelle, sa fille, âgée de treize k quatorze ans, une pauvre veuve nommée

(4) Voyage archéologique et historique dans l'ancien comté de Bigorre, par M. Cënac-Moncaut, Tarbes, p. 400.

Liloye, femme d'une grande vertu et d'une dévotion partîculière pour Notre-Dame de Médous. Elle allait souvent la prier en faisant le trajet de Bagnères à Médous pieds nus, quelquefois même en se traînant sur les genoux^ et sa ûlle Àndrelle la suivait, \k la grande édification de la ville. Un jour, dans la chapelle de Médous, la Vierge apparut à Liloye, et lui dit de faire savoir aux prêtres et aux consuls de Bagnères que , si on ne faisait pénitence, si on ne venait en procession à Féglise de Médous, la colère de Dieu éclaterait sur la ville. On ne crut point k la parole de la pieuse veuve-, et la peste survint, qui fit périr les cinq sixièmes de la population-, alors enfin on fit vœu de se rendre en procession générale k Médous, et la peste cessa. On exécuta promptement le vœu, on alla a Médous , noa pas une fois, mais pendant neuf jours consécutifs sous la conduite des religieux de Saint4)ominique ; et, depuis lors^ la ville de Bagnères, accompagnée des paroisses voisines , se rendit pendant longtemps, tous les ans, le 2 août, k Tautel de Marie.

Si de la vallée de Campan nous dirigeons notre course vers la vallée d'Aure, nous trouvons k chaque pas, pour ainsi dire, quelque témoignage de Tamour qu'on y porte kla sainte Vierge. Partout, au portail des églises, le monogramme de Marie accompagne celui de son Fils. A l'entrée d'Arreau, est Toratoire de Notre-Dame du Bwu-Rencouire, où l'on va en procession le 15 août. A peine a-t-on quitté la ville, on trouve la chapelle de Pène-TatUadô consacrée k Notre-Dame de Pitié. C'est une arcade cintrée, fermée par une grille, où l'on voit Marie sur son lit de mort, envinmnée des apôtres^ au-dessus, est figurée VAuomption, et un cartouche de l'arcade laisse lire ces mots : Mater Dtu memenio met. Presque ^ l'extrémité de la vallée d'Aure, s'élevait l'église Sainte-Marie du Mont-Carmel avec sa crypte romane , où les habitants de la vallée venaient fiiire bap*

tiser leors eniants pour les placer, dès l^r entrée dans la vie , sons le patronage de la Mère de Dieu (1). Plus loin sont la chapelle de la Vierge de Trachen, en face du bassin de la Neste , et la chapelle de la Viei^ de Meyabat , sur les uMNitagnes qui séparent la France de TAragon, où les populations se rassemblent, presque k toutes les fêtes de la Mère de Dieu.

Enfin, au fond des Pyrénées françaises se trouve le sanctuaire renommé de Notre-Dame de Bourisp, qui doit son origine , comme beaucoup d'autres sanctuaires , k la découverte d'une statue de la Vierge par un berger, auquel un de ses bœufs l'indiqua en allant souvent, k l'écart du troupeau , la caresser de sa langue. Plusieurs fois transportée ailleurs, cette statue revenant toujours Ik où on 1 avait trouvée, on lui éleva, dans ce lieu Ikméme, d'abord une chapelle, puis une église, dont un architecte inconnu traça le plan, dirigea les travaux et disparut aussitôt après, et dont, tant la légende est féconde ici en merveilleux, des mains invisibles taillèrent, chaque nuit, le bois et la pierre, de sorte que le matin tout était prêt k être placé (2).

La piété populaire entoura aussitôt ce sanctuaire de ses hommages et n'a pas cessé depuis. Le jour anniversaire de la découverte de la statue, qu'on croit avoir été le jour de l'Ascension , fut célébré par une procession solennelle, et se célèbre, encore chaque année, avec une grande pompe, au milieu de la foule accourue des divers points de la vallée et des frontières d'Espagne. Le mardi de la Pentecôte , il y a une seconde procession composée des paroisses

(1) Des travaux de restauration ont fait découvrir récemment une petite chapelle qui était Tunique baptistère de la vallée.

(2) Notice sur Notre-Dame de Bourisp, par M. Fiancette d'Agos. — J^élerinage deê Pyrénées, par M. de la Grèze.

de Vielle et de Bourisp réunies , où , après avoir chanté la messe dans Téglise de Notre-Dame, on porte la sainte image en raccompagnant de chants et de prières.

Une bulle du 6 décembre 155-1 accorde à ce sanctuaire des indulgences pour la fête de l'Ascension et toutes les fêtes de la sainte Vierge. Urbain VIII, en 1638, en accorda de nouvelles, et sa bulle se conserve encore k Bourisp. En 1701, Tévéque de Comminges, d'où dépendait Bourisp, y fonda une confrérie du Rosaire, qui compt» bientôt un grand nombre d'associés. Les miracles ne manquèrent {)as non plus à cette chapelle ; tous les gens du pays les racontent, et citent entre autres le trait d'une jeune tille qui , poursuivie par le seigneur du pays, appela Marie au secours de sa vertu en danger, et fut délivrée à l'instant par la mort subite du persécuteur. Aussi de nombreuses offrandes sont apportées k l'autel de Notre- Dame de Bourisp. Le plus souvent ce sont des dons en nature; le prêtre les vend, et le prix sert k l'ei^retien de la chapelle.

Il est curieux de voir tout ce qu'a inspiré l'amour de la sainte Vierge pour orner cette chapelle perdue au fond4es montagnes : l'édifice porte les caractères des diverses périodes de l'architecture religieuse. Il y a deux nefs a voûtes d'arête, et son chevet a cinq pans coupés; le bas- côté communique avec la nerpar deux arcs ogivaux, que réunit un pilier carré dont le chapiteau porte des tètes grossièrement sculptées, une fleur de lis et la date de 1583. La peinture a représenté sur les murs, de la base au sommet, diverses scènes de Thistoife sacrée; sous le porche, les sept péchés capitaux personnifiés, et, k l'entrée de l'église, le baptême, la charité et le jugement dernier. Les clefs de voûte offrent, sur des écussons, la suscription de la croix et les monogrammes de Jésus et de Marie ; l'autel est décoré de pointures sur bois k fond d'or, représentant

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diverses scènes de la vie de la Vierge : malbeureasement, plusieurs panneaux sont fortement endommagés.

La statue qu'on vénère en cette église a une roideur de formes, un genre de draperies et d'ornements qui accusent au moins le douzième siècle : elle porte une robe noire k fleurs rouges et or, un manteau à fleurs d'or et un voile blanc k fleurs rouges. Ce manteau, qui a une bordure d'or, est retenu sur la poitrine par une plaque d'or à cabochons de couleur. L'Enfant Jésus, qu'elle tient sur le bras gauche, porte sur la tète une couronne et, par-dessus la robe, un manteau rouge bordé d'or. U tient à la main gauche un livre ouvert, et bénit de la main droite.

Quoique Téglise ait perdu, dans les diverses révolutions, bien des objets précieux, tels qu'une lampe d'argent massif, il lui reste cependant encore un ancien calice d'un beau travail , une grande croix processionnelle portant le millésime de 1617, un ornement complet en satin vert comprenant la chape, la chasuble , deux dalmatiques, l'étole, la bourse et le voile offerts par un seigneur de Bazas, qui était venu avec sa femme nu-pieds, le bâton de pèlerin à la main, demander un héritier de son nom, et qui, l'ayant obtenu, apporta, l'année suivante, cet ornement en témoignage de sa reconnaissance.

Au sortir de la vallée d'Âure, nous trouvons les ruines de Noire-Dame des Plantais; en nous avançant dans la vallée de la Neste, nous trouvons encore debout Notre-Dame des Nestes, qui a la même origine légendaire que celle de Bourisp , la découverte d'une statue de la Vierge par un berger et la construction d'une église sur le lieu même de la découverte. Ce qui est certain, c'est que cette église est fort ancienne, qu'elle a été, de temps immémorial, l'objet de la vénération populaire, spécialement aux fêtes de la sainte Vierge , et surtout le 8 septembi*e. Elle était desservie par une congrégation de prêtres, comme le prouve le

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catalogue des obits fondes dtns ce sanctuaire , catalogue qu'on possMe encore et qui date de l^SS. En 93, Taùtel fut renversé , les ornements enlevés, les biens pillés -, la statue seule fut sauvée du feu , auquel elle avait été condamnée*, et, k la réouverture des temples, on la remit k Tégiise paroissiale , oh elle reçut les hommages des populations. En 1818 , à la suite d'apparitions de la sainte Vierge affirmées par plusieurs témoins sous la foi du serment, on rebâtit la chapelle, on y re[4aça la statue; au mois de septembre 1856, Tévéque de Tarbes la bénit, et le culte de Marie y reprit son ancien éclat.

En nous rapprochant de Bagnères par le nord -ouest, nous rencontrons les bâtiments de Tancienne abbaye cistercienne de Lescaladieu, fondée au douzième siècle, sous le patronage de la sainte Vierge , sancta Mark de $caia Dd, d'où sortirent de pieuses colonies qui s'établirent des deux côtés des Pyrénées, et y portèrent le nom de Marie : entre autres les couv^ts de Notre-Dame de Bonillas et de Notre- Dame de Flaran, au diocèse d'Auch. Â quelque distance de 1^ , sur la grande voie de Bagnères k Toulouse , s'élève dans la ville de Lannemezan, sur une place entourée d'arbres, le sanctuaire isolé de Notre-Dame de Pitié, qu'on vient prier aux fêtes de la Vierge, ainsi que pendant le moisdeMarie, etqu'on invoque spécialementcontre la grêle.

Enfln, au nord de l^annemezan, est le pèlerinage le plus célèbre du diocèse de Tarbes, Notre-Dame de Garaison, qui tire son origine d'une apparition de la sainte Vierge k une jeune bergère nommée Anglèze de Sagazan. Cette enfant de dix k douze ans, s'étant approchée d'une fontaine ombragée d'une aubépine en fleurs, pour amollir, en le trempant dans l'eau, le pain dur qu'elle avait k manger, y vit apparaître tout k coup une dame d'une grande beauté : « Je suis la Vierge Marie , lui dit cette dame-, je veux avoir » Ik une chapelle , et vous direz k votre père d'aller aussi-

n tôt k la ville de Montléon faire savoir ma volonté. » Le père d'Angièze remplit son message-, mais on refase de le croire. Le lendemain , la sainte Yiei^e reparait et ordonne qne cet homme retourne à Montléon pour assurer aux habitants que, s'ils posent les fondements. Dieu leur donnera les moyens d'achever l'édifice. Ce second message n'ayant pas mieux réussi que le premier, Anglèze, triste et désolée, revient le lendemain à la fontaine; mais, cette fois, accompagnée de plusieurs personnesde sa famille et du voisinage, curieuses de savoir si la sainte Vierge apparaîtrait une troisième fois (1). En effet, la Vierge revient, se rend visible *à l'enfant seule, mais fait entendre sa voix à tous : a Pour » preuve de la vérité, dit-elle ^ la bergère, ton pain noir va » se changer en pain blanc, et l'armoire de ta chaumière va » se remplir du pain le plus beau. » On court en effet à la chaumière, on y trouve le plus beau pain qu'on eùl jamais vu. Frappé du prodige , on va le raconter a Moniléon. Le curé le vérifie -, toute la ville s'émeut, les prêtres revêtent l'habit de chœur, et une procession précédée de la croix , accompagnée des consuls et de toute la population , se rend à la fontaine de l'apparition. On plante une croix sur les lieux pour signifier qu'on en prend possession au nom de Notre-Dame, k qui on les consacre ; et, peu après, on commence les constructions de la chapelle. A peine est -elle terminée, qu'on la consacre sous le nom de Notre-Dame de Pitié. Les malades y accourent de toutes parts-, de nombreuses guérisons ont lieu^ les offrandes de la reconnaissance se multiplient dans les mêmes proportions, et en viennent k ce point qu'il faut nommer quatre administrateurs pour les recevoir et les gérer, comme le porte un acte de 1537, et que bientôt on sentie besoin et on a les moyens de substituer k la chapelle une grande et belle église.

(i) Pèlerinatfe des Pyrénées, par M. de la Grèze, p. 209 el suiv.

Pendant ce temps -Ik, Anglèze de Sagazan, fuyant le monde, était allée se renfermer dans un couvent voisin, d'où elle ne sortait qu'aux fêtes de la sainte Vierge pour faire son pèlerinage à Notre-Dame de Garaison -, elle y vécut jusqu'^ plus de cent ans ] et, aux approches de la mort comme pendant toute sa vie , elle persista toujours k soutenir la vérité de Tapparition et de la révélation de la sainte Vierge.

Les faits du reste venaient à Tappui de son assertion: car n'est-ce pas un fait bien merveilleux que, quoique les protestants ravageassent tout le pays, ils ne soient jamais entrés sur les terres des environs de la chapelle -, qu'au milieu de tous ces obstacles, le nombre des pèlerins soit toujours allé croissant jusqu'à exiger la construction d'une chapelle plus grande*, qu'enfin Tabondance des offrandes ait permis de bâtir l'église actuelle et de l'enrichir de peintures, d'ornements et d'un grand nombre de statues?

L'archevêque d'Auch , Léonard de Trapes , qui consacra cette nouvelle église le 16 octobre 1626, en était un des pèlerins les plus assidus : il y venait souvent et s'était fait construire un logement k côté de la chapelle. Les consuls de Montléon y venaient également tous les jours de fête avec leurs livrées consulaires, souvent même avec la force armée pour prévenir tout désordre au milieu de la grande affluence des fidèles: car la foule des pèlerins était innombrable; il y en avait même de pays éloignés. Toulouse y envoyait des processions de pénitents; Rodez et plusieurs autres villes y députaient des personnes pieuses: et dès que les pèlerins voyaient de la colline l'aiguille du clocher, ils tombaient à genoux, souvent même continuaient leur route dans cette posture. En même temps, ils déposaient beaucoup d'offrandes sur l'autel de Marie; mais tous ces revenus, administrés par les consuls de Montléon , n'étaient point employés pour l'église et le plus grand bien du pèlerinage. Frappé de cet abus, un saint jeune homme, nommé Pierre

Geoffroy, se fit ecclésiastique, et ayant obtenu la chapelle de Garaison avec la cure de Montléon , il s'associa quelques prêtres pour relever le culte de Dieu dans Téglise de Garaison , en y appliquant les nombreuses offrandes qui s'y faisaient. Bientôt il parvint à avoir douze chapelains, tous dévoués au service des pèlerins comme au culte de Dieu ^ et , avec leur concours , tous les jours la messe et les vêpres élaient chantées^ tous les soirs, il y avait salut avec le chant en musique des litanies de la sainte Vierge et de VAve mtxris Stella, et le vendredi on chantait le Siabat. Un titre de i611 rapporte les rapides progrès que le sanctuaire de Garaison dut à Pierre Geoffroy : ce saint prêtre employait tous les dons, partie h Tentretien du chapelain , partie k l'embellissement de la chapelle , qui ainsi devenait de jour en jour plus magnifique. C'est ce que nous lisons dans un autre titre, dont Toriginal en parchemin est conservé. <i Le 13 février i613, y est-il dit, M. Pierre Geof- » froy, chapelain de l'église et chapelle de Notre-Dame de y> GaraisoU) a dit et déclaré que, depuis qu'il a eu Fadmi- » nistration et surintendance de la chapelle, il a reconnu » si ouvertement par tant de miracles qui se font en icelle, » combien Dieu avoit agréable de se servir de ce saint lieu, » et que sa glorieuse Mère y fût honorée, qu'il se tient » obligé de contribuer en tout ce qui sera de son pouvoir k » l'augmentation du culte et service divin de ladite cha- » pelle, et que, pour cet effet, il a jugé nécessaire d'établir » à perpétuité, en ladite chapelle, certain nombre de prêtres » capables et de bonne vie, qui y résident continuellement » pour y faire le service requis et y recevoir les personnes » dévotes, qui, à toute heure, y abondent de toutes parts. » Ces dignes ecclésiastiques allaient, pendant l'hiver, prêcher des missions dans les villages ou les villes , puis ils rentraient dans leur retraite pour se livrer à Tétude et se consacrer aux pèlerins qui accouraient en foule à la chapelle.

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Afin de favoriser de tout son pouvoir one si bonne œuvre, le roi, en 1623, céda gratuitement, au profit de la cbapelle, les terres vagues et les landes de Garaison; en 1626 il déclara, par une charte publique, que Garaison était, à cauêe de la piété du lieu^ en m protectUmet sauvegarde. En 1671, une ordonnance royale du âl septembre, qui se conserve encore aux archives de Tarbes, déclara que « Sa Majesté, informée que la grande dévotion )> k Notre-Dame de Garaison , où se faisaient souvent des » miracles, y attirait un grand concours de monde, tsûot » du royaume que des pays étrangers, de tous les sexes » et de toutes les conditions , parmi lesquels se glissaient » des voleurs, vagabonds, etc.; défense était faite de les )» loger, sous peine de cinq cents fivres d'amende ». Enfin, l'enclos de Gara?!»on était un lieu d'asile où les serviteurs de la chapelle ne pouvaient être capturés; et des mesures de police réglaient la conduite des hôteliers et marchands pour prévenir tout désordre.

De son côté, le saint-siége ne favorisait pas moins ce pèlerinage. Urbain YIII lui accorda des indulgences que confirma, dans ces derniers temps, Grégoire XVI, en les augmentant.

Tel était Tétat prospère de Notre-Dame de Garaison lorsque éclata la révolution. Le 20 décembre 91 , on visita la maison des chapelains, pour inventorier et mettre sous scellés ce qui leur appartenait. Selon cet inventaire, la maison contenait quatre-vingt-sept chambres, et la bibliothèque deux mille vingt-trois volumes-, le trésor renfermait Targent, les ornements sacerdotaux et les objets précieux , parmi lesquels deux sont ainsi mentionnés : P Heures qu'on a dit être tm présent de la reine mère de Louis XIV, dont le couvert est enrichi de petites perles; ^ une petite cou-' ronne qu^on a dit être la couronne de Louis XIV en sa mhuh' riié. Après avoir tout inventorié, le directoire du dépar-

tement des Hantes-Pyrénées porta Tarrét suÎTsmt, en dale du 19 mai 1792 : « Le directoire, considérant que » l'image de la Vierge et les reliques qui ornaient le » principal autel de la ci -devant chapelle de Garaison }) cesseront d'être un objet du culte religieux , dans un )> lieu que sa clôture doit rendre impénétrable^

» Que le hameau de Garaison, faisant une dépendance )) de l'église paroissiale de Montléon , chef-lieu du canton n de Magnoac , cette église doit naturellemeiit être le )> dépôt des dépouilles religieuses d'une chapelle qui se » trouve de trop dans son territoire;

» Que les habitants de Montléon et autres lieux circon- » voisins, se conduisant par les vrais principes en fait de » religion, ne laissent redouter aucun des excès dont le » fanatisme, abusant de l'ignorance et de la crédulité, » amène le danger;

» Arrête que Timage et les reliques qui sont au prin- » cipal autel de la ci-devant chapelle de Garaison seront » transrérés dans l'église pat^oissiale de Montléon. »

En conséquence, la chapelle de Garaison fut fermée et ses dépouilles furent transportées a Montléon, où elles sont encore. Lk sont les autels aux retables couverts de personnages en relief, les statues des prophètes et des apôtres, dont la générosité des chapelains avait décoré le sanctuaire, et surtout la précieuse statuette devant laquelle des générations de pèlerins ont prié et obtenu tant de faveurs -, c'est une Notre-Dame de Douleur^ en bois de chêne, haute de quatre-vingts centimètres, endommagée par le temps et peut-être par la dévotion indiscrète des visiteurs, mais reflétant cependant encore une expression l'eligieuse. Au-dessus, un cartouche porte : Pietatem exhi^ bent viscera pietatis; autour du socle on lit : Mater misericordiœ; et aux côtés sont les statues de saint Joachim et de sainte Anne.

Il y avait quarante ans que la chapelle de Garaison, ainsi dépouillée, était fermée, 'lorsqu'en 1833 l'évéque de Tarbes, cédant au vœu des populations, résolut de la rendre ao culte. On la racheta avec toutes ses dépendances^ on restaura le tout avec le concours généreux dd clergé du diocèse; on affecta les bâtiments à une maison de retraite pour les prêtres infirmes et une résidence de missionnaires; on bénit la chapelle; et les pèlerinages, comme les processions d'autrefois , recommencèrent.

Dans son état actuel, Garaison forme une vaste enceinte au milieu de laquelle se trouve le sanctuaire séparé du reste de Tédifice par une cour au nord et une autre au midi. La cour du midi possède un bassin où Teau jaillit dans des vasques dominées par une sainte Viei^e en marbre blanc. A l'extrémité., du côté de l'orient, est la fontaine nommée -de la Bergère; elle est voûtée, et on y descend par un double escalier en pierre. La chapelle est grande et décorée de nombreuses peintures; elle a une voûte gothique, des pilastres en stuc, et Tor est prodigué sur toutes les nervures. Une statue ancienne de la Vierge douloureuse est au fronton de la porte d'entrée, et une au-dessus de l'autel majeur, plus grande , mais moins expressive que l'ancienne retenue à Montléon. Les peintures de la voûte, divisées par des encadrements, racontent les principaux miracles opérés h Garaison; il y en a jusqu'à cinquante-trois (1); nous en signalerons seulement quelques-uns : on y voit des blessures mortelles guéries , plusieurs personnes, et, une fois même, un équipage entier sauvés du naufrage en invoquant Notre-Dame de Garaison; la statue de la Vierge, en bois, demeurée deux heures dans les flammes, sans en être endommagée; le maréchal Orlano, en 1008, sauvé de la peste; plusieurs autres gué-

(1) Voyez le Lys du Val de Garaison, î« édit., p. 260 et suiv.

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ris, les uns de la cécité, les autres de diverses inûrmités.

Depuis le rétablissement du pèlerinage, plusieurs gué-^ risons merveilleuses ont également été obtenues. Elles sont racontées dans l'ouvrage intitulé le Lys du val de Garaison, seconde édition, pages 164 et suivantes, et nous y renvoyons le lecteur. Les pèlerins y viennent en foule comme autrefois ; plusieurs âmes pieuses viennent , aux approches des fêtes de la sainte Vierge , y faire les exercices' spirituels sous la direction des missionnaires*, et ces prêtres zélés, non contents de tout le bien qu'ils font aux étrangers qui les visitent, tiennent encore, dans une partie du bâtiment des anciens chapelains, un collège très-florissant où ils inspirent à leurs élèves, avec le goût des lettres et des sciences, une aflection toute filiale pour la sainte Vierge.

Le reste de Farrondissement eët couvert d'églises paroissiales ou de chapelles vicariales dédiées h Marie; les églises paroissiales sont dans le canton de Bagnères, Liés-, dans le canton de Bordères, Esbareilles et Bordères*, dans le canton de Campan, Argelès et Baudéau*, dans le canton de Castelnau, Campuzan, Larroque, Sariac et Castelnau; dans le canton de Labarthe, Esparros; dans le canton deLannemezan, Bourg, Pinas et Tilhouse; dans le canton de Montléon, Siradan; dans le canton de Saint- Laurent, Bize et Tnzaquet; dans le canton de Vielle, Azet. Les chapelles vicariales sont : Aulon , Aspin , Fréchet, Gourgue, Aries, Artiguemy, Escala, Marsas, Péré, Génos, Mauvezin et Louron.