CHEZ LE8 HURON
de 1626 à 1628
de 1626 à 1621» ; de 1634 à 1641 ; d a«ût 1644 à 1649 .
de 1626 à 1627
de juillet 1634 à 1636; de 1638 a
du 23 juillet 1634 au 19 août 1636.
In 23 juillet 1635 à juillet 1650.
du 23 juillet 1635 à 1644
ilu 13 août 1636 à 1649
lu 13 août 1636 a juillet 1650. . . .
lu 11 «ept. 1636 au 13 juin 1642..
lu 17 juillet 1637 a 1640 ; de 1641
à juillet 1650
d'août 1640 à 1642
d'août 1640 a juillet 1650
l'août 1638 au 10 sept. 1645
de 1638 a
de 1638 à 1641
île 1639 à juillet 1650
lu 10 Kept. 1639 à 1640 ; de 1645 à
juillet 1650
du 14 août 1641 à juillet 1650 l'août 1644 à juillet 1650 ....
d'août 1644 à 1649
de mai 1645 à sept. 1649
lu 6 août 1648 à juillet 1650..
du 6 août HU8 A 1649
du 6 août 1648 à juillet 1650..
du 6 août 1648 à juillet 1650..
MORT Of DEPART.
parti le 9 sept. 1629.
tué en juillet 1625.
parti eu 1624.
parti le 9 sept. 1629.
tué le 16 mars 1649.
Kelé le 1er février 1646.
tué le 4 juillet 1648.
mort en mer en 1643.
parti aprè* 1670.
parti le 23 août 1650.
tué le 7 décembre 1649.
mort le 14 août 1683.
tué le 18 octobre 1646.
I«rti en septembre 1666.
mort le 22 octobre 1642.
mort après 1668.
mort le 26 janvier 167S.
mort le 24 novemb. 1665.
'mort le 10 novemb. 1665.
mort le 21 février 1693.
parti le 18 «ept. 1657.
tué en affût 1661.
mort de Heu blessures le
2 septembre 1656.
tue le 8 décembre 1649.
parti le 2 novemb. 1650.
jwrti le 21 sept. 1650.
tué le 17 mam 1640.
parti le 21 aept. 1650.
parti le 23 août 1650.
sion et de l'humiliation. Comme la Vierge Marie, dont il s'est fait le serviteur, il les suit dans toutes leurs pérégrinations, dressant partout,dans leurs bourgades volantes, l'autel du Fils et l'image de la Mère de Dieu. Il ne les quitte qu'au seuil du dix-huitième siècle, après les avoir placés d'une manière définitive sous la tutelle de la Madone de Lorette. Nul plus que lui ne mérite une mention dans l'histoire du sanctuaire de Lorette. Aussi son nom, avec le souvenir de ses vertus et de ses œuvres, revient-il dans chaque chapitre de ce travail. Lorette, en effet, c'est sa création, c'est l'œuvre de sa vie.
Et pourtant, on ne saurait guère esquisser à part cette physionomie aussi originale qu'intéressante, sans répéter ce que l'histoire a déjà dit à son sujet. (,)
Le P. de Rochemonteix porte sur lui le jugement suivant : " C'était un homme d'une foi simple et robuste, de cette foi qui transporte les montagnes et voit la main divine dans tous les événements. Sa vie, écrite par luimême sur l'ordre de son supérieur, est l'exposé naïf et sans apprêts d'une existence où le merveilleux se confond peut-être trop facilement avec le surnaturel. Le lecteur aime cette croyance ingénue, d'un autre âge et d'un autre monde, et, une fois la part faite du miracle et celle de l'aimable intervention de la Providence, il sort de cette lecture comme d'une conversation avec un bon Israélite d'une rare vertu." (2)
La naïveté du Père Chaumonot n'excluait pas une facilité étonnante pour l'étude des langues, et surtout de la langue huronne, " la plus difficile, dit-il lui-même, de toutes celles de l'Amérique septentrionale." En revenant plus tard sur ce sujet, on verra que la plupart des
(1) A consulter, sur le P. Chaumonot: Martin, Autobiographie du P. Chaumonot ; Rochemonteix. les Jésuites et la Nouvelle-France au XVIIe siècle; Relations des Jésuites, etc., etc.
(2) Ouvrage cité, tome I, p. 401.
dictionnaires de langue huronne sont attribués au P. Chaumonot.
Une page empruntée aux annales manuscrites de l'Hôtel-Dieu de Québec, confirmera le jugement qui précède sur la simplicité de la foi du bon Père, et complétera cette trop brève notice de son caractère, par le récit de sa mort vraiment " précieuse devant le Seigneur."
LE RÉVÉREND PERE CHAUMONOT A DES ASSURANCES DE LA BÉATITUDE DU R. P. FRÉMIN. (l)
" C'est en priant pour le Père Frémin, peu de jours après sa mort, que le révérend père Jean Chaumonot. étant à l'autel, et disant ces paroles de l'Evangile de la messe des Morts : Si quis manducaverit ex hoc pane vivet in œternum, entendit le Père Frémin qui luy dit distinctement : i Ouy je vis, Ouy je vis, et je vivray éternellement, dans celuy qui m'a donné l'être.' Ce qui répandit une consolation admirable dans l'âme de ce bon Père, et ranima la foy dont il étoit déjà tout pénétré, et l'amour dont il étoit embrasé pour nôtre Seigneur dans la sainte Eucharistie." {2)
Cette voix de son confrère défunt était-elle un avertissement de sa mort prochaine et le gage de la récompense qui attendait le fidèle serviteur qui avait si bien administré les talents du divin Maître ? Le récit suivant semble en donner l'assurance.
(1) Missionnaire chez les Iroquois depuis 1^55 jusqu'à 1680, mort en 1691.
(2) (Annales de l'Hôtel-Dieu du Précieux-Sang, à Québec. Année 1692, paçe 146.) Ce fait, déjà raconté par plusieurs auteurs, est cité dans une note du r. Rocbemonteix, tome III, p. 365.
