FLEURS DE SAINTETÉ DANS L'ÉGLISE HURONNE

YA prédiction du prophète : “ La solitude se réjouira, et fleurira comme le lis,’ devait aussi se réaliser dans les déserts du nouveau Bas monde. Avant même que le sang des many rs o eût fertilisé cette ‘ terre aride et sans eau.” le vrai Dieu s'était suscité au pays des Hurons, des serviteurs et des servantes dignes des premiers siècles de l'Église. Semblables à ces fleurs précoces qui, pleines de vigueur et de sève, n’attendent pus les ardeurs du soleil pour étaler au-dessus des derniers lambeaux du linceul d'hiver leurs corolles immaculées, et sourient avec grâce

aux premières caresses de l’ange du printemps, des âmes privilégiées, prémices et gages d’une moisson merveilleuse, devaient, sous lx poussée de la grâce divine, réjouir le cœur des généreux missionnaires qui avaient tout quitté pour les gagner à Jésus-Christ. Ni les missionnaires évangéliques avaient semé dans les larmes et le sang. ils allaient, à la fin de leur rude journée, se présenter joyeux au Maître, les bras alourdis par des gerbes abondantes. ®

Celui qui les avait appelés à la carrière apostolique, avait dit à ces fleurs des bois de germer sous les pieds de ceux qui annonçaient la bonne nouvelle et de les réjouir

(1) Exultabit solitudo et florebit quasi lilium. Isaïe XX XV, 1.

2) Euntes ibant et flebant, mittentes semina sua : Venicntes autem ventent cum exsultatione portantes manipulos suos. Ps CXXV, 6

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par l'odeur de leurs vertus. ‘ Fleurissez, petites fleurs, avait-il dit à ces Âmes innocentes, fleurissez comme le lis. exhalez vos parfums et étalez votre gracieux feuillage.” Et dociles à cette parole créatrice, toute une couronne de fleurs charmantes viut se’. de parure à l’église naissante de la Nouvelle-France.

Les Relations des Jésuites sont pleines du récit des vies et des morts édifiantes des enfants de la forêt, dont la primitive ferveur faisait rougir les chrétiens de l’ancien monde et suscitaient che: 25 Suies héroïques des vocations d’apôtres. Pionnières de en: saxe À [a conquête des Âmes, la vénérable Marie de l’Iuvarnation et ses com-

pagnes, Ursulines et Mospitalières, go\trent sans retard le fruit de leurs sacrifices, en com “nrla : ls merveilles

de la grâce dans l'âme de leurs innocentes :. l2rventes néophytes. Les annales du “ Vieux Monastère ”’ de Québec ne tarissent pas d’éloges de ces premières séminaristes(?. Si pour saint François Xavier, ses chers Japonais étaient “les délices de son cœur,” les petites sauvagesses, par leur piété expressive et leurs naïfs propos, embaumaient la vie de leurs dévouées maîtresses et leur faisaient oublier leurs cruelles privations. Aussi, mères attentives, recueillaient-elles, comme autant de perles précieuses, leurs actes de vertus et les paroles à Ia fois sages et ingénues qui s'échappaient de leurs lèvres enfantines.

“Je me cache comme les mères, répond Térèse la Huronne à une compagne, afin de prier Dieu pour vous, pour moi, pour les Français et pour les Sauvages.” La pauvre petite s'était fait une cabane dans le ‘bocage voisin, pour y faire sa retraite à l'exemple des religieuses. (1) Florete flores quasi lilium ; date odorem et frondete in gratiam. Kcclés, XXXIX, 19.

(2) Le couvent fondé à Québec par la vénérable Marie de l’Incarnation et Mde de la Peltrie, porta longtemps le nom de Séminaire, et les élèves de race sauvage y étaient désiynées sous le titre de Séminariates.

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A la fin de son éducation, en 1642, elle fut confiée au P. Jogues pour être ramenée dans son pays. Captive chez les Iroquois avec le futur martyr, elle y confessa généreusement la foi au milieu des menaces et des mauvais traitements. Elle se confessait au P. Jogues, elle n’oubliait jumais ses prières. Étant privée de chapelet, elle se servait de ses doigts ou de petites pierres qu’elle laissait tomber à chaque Ave Maria.

Fidèle au souvenir des filles vierges, ses anciennes maîtresses, elle leur adresse des messages affectueux, une fois par lettre et plus tard par son oncle Taondechorin, échappé de la captivité des Iroquois. Aussi ses mères Ursulines s’intéressent-elles vivement à ea délivrance. Dans la grande assemblée tenue aux Trois-Rivières. en 1645, le gouverneur, M. de Montmagny répondant au discours et aux présents Ü de l’ambassadeur iroquois, Kiotsaton, par un nombre égal de présents, y ajoute un treizième don pour la délivrance de Térèse la Huronne ©.

Il y a quelques années, le vent abattit un frêne plusieurs fois séculaire, sous lequel, d’après la tradition, la vénérable fondatrice des Ursulines et ses compaignes enseignaient à tour de rôle le catéchisme aux petites Huronnes. C'était à l’époque où, pour garantir leurs familles contre les incursions des [roquois, on avait rassemblé toute la tribu dans un fort construit à leur usage entre la cathédrale et le fort Saint-Louis Ÿ. Ces enfants, au nombre de soixante-dix ou quatre-vingts, assistaient comme externes aux classes du séminaire. Dans les beaux temps, la classe se tenait dans des cabanes d’écorce dressées à cette fin, ou sous le ciel bleu, autour du ‘“ vieux frêne.” Quelle belle couronne de

(1) Des colliers de wampum ou porcelaine.

(2) Les Ursulines de Québec, 2° édition, tome I, p. 45. (3) Depuis le 4 juin 1656, jusqu’au mois d’avril 1668.

fleurs sauvages autour de cette mère vénéruble,‘ In Térèse du Canada,” ® changeant en paradis terrestre le théâtre de son dévouement ! Quelle belle couronne d’âmes innocentes entoure maintenant au ciel cette vaillante servante de Dieu, appelant de leurs vœux ardents le jour triomphal de sa béatification !

Une main aussi pieuse que délicate a composé un bouquet de fleurs spirituelles © pour l'édification des élèves des couvents. Ces fleurs, l'auteur du recueil les a glanées dans les parterres de la Nouvelle-France. Les Relations des Jésuites et les lettres de la vénérable Marie de l’Incarnation lui ont fourni tous les éléments de son ‘avissant bouquet.

Ces récits charmants sont empruntés aux premières pages des annales du * Vieux Monastère.” Depuis cette lointaine époque, le nombre des élèves indigènes a progressivement diminué avec le dépérissement inévitable de la nation huronne. Cette diminution nécessita, vers le commencement du dix-huitième siècle, en 1720, une modification dans la formule du quatrième vœu, prononcé par les Ursulines de Quéhec au jour de leur profession religieuse. Désormais on devait omettre le dernier mot de la formule consacrée : “ Je voue et promets à Dieu: pauvreté, chasteté, obédience, et de m’employer à l’instruction des petites filles sauvages.”

Cependant, le monastère de Marie de l’Incarnation n'a presque jamais cessé, même aujourd’hui, d’abriter. sous son toit béni et de cultiver dans les jardins du cloître quelque fleur des bois du pays des Hurons. Parfois ces intéressants spécimens dérobent leur provenance agreste sous des

(1) Titre décerné par Bossuet à la vénérable Marie de l’Incarnation.

(2) Bouquet de fleurs spirituelles, offert aux élèves des couvents par le P. J.-M.-B. Clermont-Ferrand, 1863.

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noms français, voire celtiques, aussi harmonieux pour le moins que ceux de la nomenclature des botanistes modernes. Mis les filles de Marie de l'Incarnation savent bien discerner sous ce feuillage d'emprunt la filiation de leurs petites fleurs huronnes avec les séminaristes des temps héroïques, et leur prodiguer en conséquence leur dévouement traditionnel. Est-il besoin de dire que ces fleurs contemporaines aiment à retléter les vertus et les charmes de leurs pieuses et naïves devancières ?

Plusieurs de ces ferventes Huronnes, surtout dans les premières années du monastère, auraient été heureuses de s'y consacrer à Jésus comine les Jilles vierges, et, en travaillant à leur perfection personnelle, de se vouer comme elles à l'instruction de leurs compatriotes, Quelquesunes, mieux douées où plus généreuses que leurs compagnes, supportèrent les épreuves du noviciat.

La première que mentionne l'histoire du monastère des Ursulines est Cécile Arenhatsi, devenue veuve vers l’âge de seize «ns, après quatre mois de mariage, et qui passa deux ans, comme servante, avec les mères Ursulines. Sa petite fille, Marie, âgée de sept ans, y demeurait en qualité d'élève. Cécile faillit périr dans le premier incendie du monastère. Elle y revint après la reconstruction du couvent, pour y commencer son noviciat comme sœur converse. Mais ses forces n’y purent suffire, et sur l'avis de son directeur, elle épousa un homme de sa nation, excellent chrétien de Lorette.

Les Pères Ragueneau et Jérôme Lalemant ont tous deux fait l'éloge de cette fervente Hnronne. "

L'esprit de Dieu, qui ‘“ souffle où il veut,” inspira à quelques-unes de ces âmes virginales une vocation pour le cloître. Le sacrifice leur sourit et elles embrassèrent

(1) Les Ursulines de Quéher, tome EL, p. 166.

généreusement la croix de Jésus-Christ. Mais, le Dieu de charité et de miséricorde se contentant de l’intention des victimes, exigea rarement d'elles ln consommation de leur holocauste, Une seule eut ce privilège. Encore fallut-il pour cela anticiper lu date canonique de ses vœux.

La première de ces fleurs sauvages qui eut le bonheur d'être transpluntée dans le jardin de l’£poux fut Geneviève Agnès Skannd'haron.

Elle fut d'abord pensionnaire au ‘“ séminaire ” des Ursulines. Lors de l'incendie de 1650, on crut qu’elle avait péri dans les flammes, cur on fut quelque temps avant de la trouver. Charitablement recueillie, avec un grand nombre de ses compatriotes, par les mères hospitalières, elle y continua ses études et s’y fit remarquer par ‘“ son bon esprit et son très beau naturel.” Voici ce qu'en disent les annales du monastère de l'Hôtel-Dieu du Précieux-Sang.

“ Elle apprit en moins de deux ans à lire et à écrire, en sorte qu’elle devançait les petites Françuises. Elle parlait admirablement bien sa langue et la nôtre, et servait d'interprète aux pauvres Hurons qui étaient malades dans notre Hôtel-Dieu. Elle fit sa première communion avec une ferveur et une foi surprenantes. Elle était si vivement persuadée que c'était Notre- Seigneur qui la visitait, qu'elle se donna à lui en le recevant, le suppliant de lui faire la grâce d’être religieuse, et sa confiance la rendait comme assurée qu’il lui accorderait sa demande. La.suite fera voir que son espérance ne fut pas vaine. Elle craignait si fort que sa mère ne la retirât de chez nous que, quand ses parents la venaient voir, elle ne leur parlait que comme en passant. Elle refusa toujours de sortir pour aller dans son village, quoique pour peu de temps, ce qui est d'autant plus rare

à cet âge que les sauvages sont naturellement légers et qu'ils ne demandent qu'à courir.” (!

Mais la vie et les vertus de cette âme prédestinée, la seule de sa ruce qui ait eu le bonheur de consommer son holocauste virginal, sont admirablement'tracées dans la lettre circulaire de la communauté de l’Hôtel-Dieu de Québec, écrite à l’occasion de sa mort. Cette page inédite, dont le style et la pensée sont dignes du grand siècle à qui la Nouvelle-France doit ses glorieuses origines, mérite d’être citée en entier.

LETTRE CIRCULAIRE DE NOTRE CHÈRE SŒUR GENEVIÈVE-AGNÈS SKANND'HARON, DITE DE TOUS LES SAINTS, RELIGIEUSE HURONNE, DÉCÉDÉE LE 3 NOVEMBRE 1657.

“ Mes révérendes mères et très chères sœurs, “ La paix et l'amour de Jésus en la sainte Croix.

“ Il semble que N. $S. se plaise au choix que nous faisons des filles du pays, puisqu'il en veut tirer les préinices nous les ravissant pour le ciel. Le 23e mars 1657, notre petite communauté y donna la première fille religieuse native du pays, et le 3e novembre de la même année, la première sauvagesse. Ceux qui connaissent l'humeur inconstante et libertine des Sauvages auront de la peine à se persuader qu'une jeune fille ait voulu se captiver aux exercices de la religion, et à garder la clôture. Mais la grâce, qui fait trouver de la douceur et facilité dans les choses les plus répugnantes à la nature, a trouvé tant d'entrée dans le cœur de cette chère fille, que nous avons toutes admiré les aimables conduites de Dieu sur elle.

(1) Annales manuscrites de l’Hôtel-Dieu du Précieux-Sang. Année 1651, page 47.

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s NOTRE DAME DE LORETTE

‘ Elle nous fut donnée le mois de may 1650, âgée de huit à neuf ans; elle estoit fille d'un des principaux capitaines hurons, ses père et mère estoient excellents chrétiens, et elle estoit la première enfant née de mariage légitime, Ni tôt qu'elle fut avec nous, elle s'appliqua fortement à apprendre la langue françoise, et v réussit si bien qu'avant un an,elle la savoit toute : elle apprit à lire et écrire, et surpassoit toutes ses compagnes francoises. Nous avons souvent admiré qu'une sauvagesse nourrie et élevée dans les bois pût si tôt et si facilement comprendre des choses si éloignées de leur façon de faire. Son esprit ne tenoit rien du sauvage et son naturel estoit excellent. Elle ne sivoit de quelle couleur étoit le vice, et si parfois elle faisoit quelque petite faute, elle ne cherchoit point d’exeuse pour la couvrir, muis incontinent elle s'en accusoit, Na grande sincérité étoit une marque de la bonté de son cœur, La maitresse des pensionnaires les reprenant, si elle croyoit uvoir failli, elle excusoit incontinent les autres, et mettoit tout le tort sur elle, ne pouvant souffrir qu'on accusât ses compagnes, aussi l'aimoient-elles uniquement.

‘ Après qu'elle sut lire et écrire, on la mit à la cuisine pour la tenir toujours dans un esprit de soumission, elle s'y comporta avec tant de ferveur et d'humilité, que cela nous donnoit à toutes de l’étonnement ; jamais on ne l’a vue se plaindre ou murmurer. Ni deux ou trois lui commandoient diverses choses à la fois, elle ne s’en fâchoit point, mais avec une grande douceur faisoit, autant qu'elle pouvoit, tout ce qui lui étoit commandé. Il y avait du plaisir à la voir quitter des cinq ou six fois une chose pour en faire une autre, ce qu’elle faisoit avec autant de gaité, que si on lui eût laissé faire tout ce qu'elle eût souhaité. Le grand désir qu’elle avait d’être religieuse n# lui faisoit trouver rien de difficile, quoiqu'à raison de l'humeur inconstante et libertine des sauvages on

l'éprouvât par toutes sortes de moyens, sans toutefois que pendant sept années qu’elle a été avec nous, nous ayons pu remarquer aucun changement dans son esprit, Elle appréndoit plus que la mort de retourner avec ses parents, at un jour, autant pour l’éprouver que pour faute qu'elle avoit faite, on la fist venir au réfectoire devant toute la communauté, et l'ayant reprise assez sérieusement, on lui donna le choix, ou de sortir, ou de recevoir correction de toutes. Cette pauvre innocente n’eut pas plus tôt oùi le mot de sortir, que des grosses larmes lui coulèrent des yeux, et joignant les mains, elle nous pria de ne la point mettre dehors, et qu’elle étoit prête de recevoir telle correction qu’on voudroit. À même temps elle commença à s’y disposer ; on n’avoit garde de passer outre. C'est une chose si peu usitée parmi les sauvages d'être répri- \é de quoi que ce soit, qu’un enfant arracheroït les yeux sa mère, qu’on ne luy en diroit iamais rien, on ne scait (ce) que c’est de les contrarier ; ils font ubsolument leurs volontés en tout. Or il est assuré qu’il falloit une grâce toute extraordinuire en cette âme innocente pour la résoudre à ce qu’elle appréhendoit très fort naturellement.

‘“ Les parents luy ont donné benucoup d’attaques pour l’obliger a sortir, mais elle a toujours esté ferme comme un rocher. Tant de résolutions ont esté suivies de beaucoup de grâces ; entre lesquelles celle d’avoir esté reçue au noviciat n’est pas la moins considérable, Ce fut le jour de l’Annonciation de la tres sainte Vierge de l’année dernière 1657 ®, qu’elle commença a faire les fonctions de la religion avec autant d’exactitude qu’une

.(1) Ou a voulu sans doute écrire 1656. . Et pourtant elle est entrée au noviciat en 1657. On corrigerait tout, en ôtant le mot ‘“ dernière.”

(Note de l’archiviste de l'Hôtel-Dieu du Précieux-Sang.)

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se EEE reg me

50 | NOTRE-DAME DE LORETTE | ancienne professe, Elle donnoit beaucoup d’édification par son humilité, sa sincérité et sa dévotion, surtout à la

sacrée mère de Dieu qu’elle aimoit d’une tendresse nonpareiile : elle à toujours continué dans ces dispositions, et nous donnoit de grandes espérances pour le futur: mais Notre-Seigneur qui est le maistre absolu de ses créatures, en a disposé autrement : car au commencement de cette course, il l’a ravie à la terre pour le ciel, lui envoyant une maladie propre des sauvages, qui est une langueur jointe a une fièvre lente, qui les consomme peu « peu. Ce fut pendant ce temps là, qu’elle montra que sa vertu étoit aussi forte pour l’animer à la patience, qu’elle avoit paru paisible dans sa parfaite santé ; car elle ne

ENTRÉE AU NOVICIAT DE SŒUR GENEVIÈVE AGNÈS SKANND/HARON DITE DE TOUS LES SAINTS.

(1) ‘ Le 25%° mars 1657, Sœur Geneviesve Agnes Skannd’haron, natisve d'un bourg appellé de La Conception au païs des hurons agée de 14 ans 4 mois, fille de Pierre Ondâkion et de Jeanne Osenrâquehaon, ses père et mère, (ils estaient des 1‘"* chrestiens de la ditte nation, et la 1‘'° famille qui se soient unis ensemble par le sacremt. de mariage en face d’Eglise) a esté admise en qualité de postulante, par la Rde M. Marie de St. Bonaventure de Jésus, Sup'* de ce monastère des R‘*" hospitalières establies en l’hostel Dieu de Kebec païs de la uouvelle france, de l'avis et :onsentem! de la Comté des dittes R: soubs l'Autorité du Rd P. Jean de Quein, Sup'. des missions de la Comp. de Jésus en ces contrées et grand vicaire de Monseig' l’Archevesque de Rouën nre Prélat et Sup". Pour y estre R‘° de chœur, si elle en est jugée capable par la ditte RM. Sup' et Comté des dittes R°'* après avoir reconnn en la dite S' Geneviesve Agnes, les marq* d’une bonne vocation p'estre R°° hosp'° du consentem!' de ses parens, elle a esté reçeüe & Mons'. et Madame Bodeau, bourgeois de Paris y demeurant ont promis paier pour sa dot 3000 livres a la façon du païs, ayant adopté par uue charité vrayem!, chrestienne la ditte S' Geneviesve Agnes p' fille, et desirant de contribuer au salut des âmes des pauvres sauväges de canada ont paié par avance sur la ditte some de 3000 livres la valeur de 800 livres en plusieurs fois, combien qu’indépendamm!, de toute dot, la dite RM. Sup'* et Comté des dittes R‘ auroient reçeu en leur monastère la ditte S' Geneviesve Agnes au nom de l’adorable famille de Jésus. et afin de contribuer par ce moien a ramasser le sang précieux de J.-C répandu p' le salut de ces peuples; en la personne de la ditte S'suivant le 1"! dessain de l’establissement de ce dit hotel Dieu. En foy de quoy le présent acte a esté signé par ‘a ditte Rde M. et Com té selon la Constitution d’icelle.?”?

‘ Marie de $!' Bonaventure de Jésus ”?

“ Anne de S' Bernard ?”

‘ Marie de $S!' Joachim ?”

‘“ Catherine de S' Joseph ”

“ Marie Renée de la Nativité ?

‘ Jeanne de S'* Agnès ?”

“ Marie Catherine de St Augustin.”

laissoit pas de travailler autant et plus que ses forces le luy permettoient, et se trouver a toutes les observances. Que si elle avoit du temps, elle l’employoit à visiter le tres saint Sacrement avec une dévotion nonpareille.

‘ Le mal s’augmentant, elle se rangea à l’infirmerie le 4e octobre, et aussitôt elle demanda un cruciäx, qu'elle ne quitta jamais et qui faisoit son plus ordinaire entretien : elle n’omit aucune de ses petites dévotions, quoiqu’elle eût une oppression violente. Si quelquefois l'infirmière lui disoit de cesser à dire son chapelet, elle obéissoit doucement : un peu après elle luy asseuroit que ce luy étoit un divertissement. Le naturel sauvage pousse à une liberté sans retenue et vouloir absolument tout ce qu’il luy plait, où fuir ce qui luy déplait. Elle avoit parfaitement dompté ce inonstre sauvage, en sorte que si elle s’étoit laissée emporter a quelque légère impatience, vous la voyiez en un moment revenir, et nous en demander mille fois pardon. Son innocence estoit telle que plusieurs fois luy demandant si elle vortait all... vuntesse, elle me disait : ‘ Mon Dieu, que dirai-je ? car je n'ai quoi que ce soit à dire depuis ma dernière confession,” et puis, se mettant à pleurer, elle me disait : ‘ Ma mère, je n’ai point d'esprit, c’est mon aveuglement qui mempêche de connaistre mes péchés, je vous prie, faites-m'en souvenir.” Jamais, quelque foible qu’elle fust, elle ne se put résoudre a communier dans son lit ; elle alla toujours au chœur jusqu'a trois jours avant que mourir.

“Des dispositions si rares dans une âme sauvagesse donnèrent pour ainsi dire jusqu'au cœur de Dieu, lequel voulut promptement cueillir ce fruit mûr. M’appercevant qu’elle abaiïssoit beaucoup, et voyant que depuis longtemps elle souhaitoit le saint habit, après en avoir conféré avec Mr l'Abbé de Quélus pour lors notre supérieur et avec la communauté, 1l fut résolu que cette grâce luy

| : : F AG | seroit accordée le jour de Tous les Saints, ce qui fut fait avec toutes les cérémonies que sa maladie pût permettre. : Si iamais (j'ai) vu la joie dépeinte sur un visage, ce fut |} sur celuy de cette chère sœur : elle fit toutes les | demandes avec une présence d'esprit admirable. Après | qu’elle eût reçu le saint habit, Mr l’Abbé luy donna le saint Viatique, et peu de temps après elle luy demanda

| “# Nous ne pouvions nous lasser de bénir Notre-Seigneur des grâces qu'il versoit dans cette âme innocente, et depuis ce jour-là jusqu’à sa mort, elle ne se contenoit de joie, se voyant religieuse hospitalière, et la première sauvagesse de ces contrées, à qui Dieu ait accordé cette grâce. Nous ne l'avons possédée que tres peu | sur terre, et son mal croissant, je fis appeller notre supérieur, lequel lui administra le saint sacrement de l’extrême onction, qu’elle reçeut avec une très singulière

présence d'esprit. Et depuis ce temps-la elle s’occupa continuellement à former des actes d’amour et de con- M, fiance en Dieu, et de résignation a su sainte volonté.

l VETURE RELIGIEUSE DE SŒUR GENEVIÈVE AGNES SKANNDHARON.

(1) ‘‘ Le 1°" jour de Novembre 1657 Sœur Geneviesve Skanndharon huronne de naït.ance, agée de 15 ans moins de 6 semaines fille de Pierre Ondàkion, et de Jeanne Osenrâkehaon ses père et mère excelents chrestiens après avoir esté exercée depuis sept mois qu’elle est entrée au noviciat de ce monastere des R°° hosp’ de Kébec païs de la nouvelle france et ensuitte demandé plusieurs fois à la Comté des dittes R'* la grace d'en porter l’habit ; ce qui lui fut accordé suivant l’ordre de la Constitution establie dans l'institut de la ditte Comté ; estant actuellem' malade et en péril de mort elle a esté revestüe du St habit de la religion en qualité de R* de chœur par Mons! l'Abbé de Queylus ayant p' assistants le R° Pere Bartlemi Vimont et Mons: Le Béy prestre et chapellain du dit Monastere ; ayant come il a esté dict pouvoir légitime. Estant Sup'°de la ditte Comté la Mère Marie de S' Bonaventure de Jésus, elle y estant présente avec la ditte Comté en foy de quoy elle a signé aver les vocales le dit acte : La ditte S° Geneviesve ayant quitté son nom du monde on luy a donné celuy de S' Geneviesve Agnes de Tous les Saints.”

‘ Marie de S' Bonaventure de Jésus ”— Marie de S' Joachim ”—Catherine Marie de S'* Agnès ”’—‘ Jeanne Agnès de S' Paul ”—‘‘ Anne de S' Bernard ”— ‘ Marie Renée de la Nativité ”’—‘‘ Catherine de S' Joseph ”—Marie Catherine de St Augustin ”—‘* Marie de la Conception.” ARCHIVES DE L'HOTEL-DIEU DU PRÉCIEUX-SANG, À QUÉBEC.

NOTRE-DAME DE LORETTE 5e

“ Le samedi, 3e novembre, je luy demandai si elle ne vouloit point faire les vœux : ‘O mu chère mère, me dit-elle, tout à l'heure sil vous plait ; n’attendons plus, je mourrui bien tôt.” Je fis appeler toute la communauté, et en présence de toutes, elle prononça ses vœux, et après, faisant mille beaux colloques à Notre-Seigneur et à sa sainte mère, elle sentit les approches de la mort. Elle demanda la dernière absolution que monsieur le Béy notre chapelain luy donna. Après quoy priant actuellement po, r madame nostre fondatrice, pour monsieur et madame Bodeau de Paris, qui l'avaient adoptée pour leur fille, et pour la conversion de ses compatriotes, elle rendit son esprit à celui qui l’avoit créé pour sa gloire le 3e novembre agée de quinze ans.

‘“ Je vous prie, mes chères mères, de luy accorder les suffrages que vos charités Iuy croient devoir, afin de satisfaire à la justice divine, s’il luy restoit quelque chose a payer. Je vous en conjure et de me croire

Mes Rdes Mères et tres Chères Sœurs, Votre très humble sœur et servante en N.S.

M. de St Bonaventure de Jésus, Supre. indigne.

Celui qui “ se nourrit parmi les lis ” avait cueilli cette humble fleur à peine éclose pour la transpl'nter au paradis. Prémices de la virginité chez les gentils du nouveau monde, Geneviève-Agnès eut, comme d’autres jeunes saintes, le bonheur de ‘‘ fournir en peu de temps une longue carrière.” Native de la première bourgade huronne, celle de Ia Conception, elle fut la première émule de l’Immaculée Vierge protectrice de cette chrétienté naissante.

Cei honneur revenait de droit à la fille du premier Huron chrétien. Plus tard, en 1659, au fils du ‘ premier

(1) Les annales disent que ce fut à 3 heures de l’après-midi.