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(1) Histoire de Notre-Damc-de-Foy, notice par le R. P. Bauneux, $. J., Dinan,
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d’après des indications verbales ®. C’est ce qui explique les différences entre son œuvre et l'original. Il y a aussi une différence notable dans les dimensions des deux statues, celle de Belgique n'ayant que huit pouces de hauteur, et celle de Suinte-Foy mesurant trois pieds avec le socle.
L'autre statue, qui est d'argent massif, est vénérée au sanctuaire de la Jeune-Lorette. Elle est, vraisemblablement, le fac-simile de la statue en bois envoyée par les villes de Nancy et de Bar à la mission de la Nouvelle- Lorette. Il est fait mention de cette dernière dans la Relation du Père Martin Bouvart, en date de 1675, publiée pour la première fois par le journal / Abeille,
Virgo fidelis, “ la Vierge fidèle,” tel est le titre propre de Notre-Dame de Foy. Quel en est le vrai sens? S'agit-il d’'exalter la foi de la Mère de Dieu, ou sa fidélité, sa constance au pied de la croix ?
A l’appui de cette dernière interprétation, on pourrait citer la concession de lu messe de Notre-Dame des Sept Douleurs à Douai et à Tournai pour honorer Notre-Dame de Foy. On comprend, au reste, la liaison intime et nécessaire qui existe entre la foi, vertu infuse dans l’âme du chrétien au baptême, et la foi, ou lu fidélité des martyrs, puisque c’est à la première de ces vertus qu’ils rendent témoignage en la scellunt de leur sang.
. Mais est-ce bien là la vertu que la tradition signale spécialement à la vénération des fidèles dans le titre de Notre-Dame de Foy ? Il est permis d'en douter.
(1) Messire Pierre-Gabriel Le Prévost fut curé de Notre-Dame de Foye de 1714 à 1756. Ces renseiwnements sont empruntés à une notice publiée dans le Bulletin des Recherches historiques (mars, 1900) par l'abbé A. Scott, curé actuel de Sainte-Foy.
(2) Douzième année, page 88. On lira plus loin, au ADI De du Trésor du sanctuaire de Lorette, la description de cette statue et de celle de saint Joseph
envoyée en même temps, ainsi qu’une des intéressantes pièces inédites qui accompagnaient ces dons pieux.
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Les Hurons de Notre-Dame de Foy, en Canada, envoyèrent en 1671, au sanctuaire de Foy-Notre-Dame, en Belgique, un collier de porcelaine à titre d’ex-voto. Or,on y lit, tracée en grains noirs sur fond blunc, la parole d’Elisabeth à Murie : Beatu quæ credidisti", C'est, en effet, par la foi que Marie a cru à la parole de l’ange, et que s’est accompli le mystère de l’Incarnation du Verbe. Aussi la chapelle de la mission de Notre-Dame de Foy, près Québec, avait-elle pour titulaire l’Annonciation, mystère de la foi de Marie à la parole de l'ange.
La réponse de l'église de Foy-Notre-Daime au vœu des
Ml Hurons confirme ce raisonnement.
| Cette digression apparente s'explique par l’importance,
au point de vue de l’histoire, de la filiation du culte de Notre-Dame de Lorette avec celui de Notre-Dame de Foy, de la succession des deux sanctuaires des Hurons, filiation attestée par les statues et les documents conservés duns le trésor et aux archives de la Jeune-Lwrette.
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Non moins mystérieuse, d’après la légende, serait l’histoire de la statue de Notre-Dame de Lorette, fucsimile de celle de Lorette en Italie.
| À “ Le P. Poncet, écrit le P. Chaumonot, # eu soin de m'envoyer une Vierge faite sur celle de Lorette.” ® De son côté, le P. Bouvart, dans sa Relation de 1675, écrit : | “ De ces trois images (les deux autres sont celle de la ! sainte Vierge déjà mentionnée, et celle de saint Joseph, \ dont il sera question plus loin), la première et la prin- ; cipale est celle de Notre-Dame, envoyée de Lorette ici, et |
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k (1) ‘“ Tu es bienheureuse d’avoir cru.” (Luc I, 45.) Ë (2) Voir, au chapitre suivant, cette pièce inédite. A
(3) Martin, Autobiographie du P. Chaumonot, p. 203.
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