LE CRUCIFIX DE SAINT DOMINIQUE

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et professes aimaient à fréquenter, et dans laquelle se trouvait un grand crucifix de bois attribué à saint Dominique. *

Ces caractères archéologiques et liturgiques ne sont-ils pas contradictoires? Comment, en effet, concevoir la demi-publicité que suppose l’offrande fréquente du sacrifice de la messe dans une chapelle enclose dans le monastère des sœurs, où celles-ci peuvent aller pour y faire leurs dévotions? Une stricte clôture s’y opposait.

Et cependant, on avait résolu pratiquement la difficulté. La chapelle du cloître s’ouvrait sur le chœur par une porte intérieure. Cambefort nous raconte, en effet, qu’en 1328, une sœur de Prouille Marquêze de Greze, devenue ladre, et, pour ce, obligée de quitter le monastère, demanda d’y passer une dernière nuit, enfermée dans la chapelle du cloître. À minuit, les moniales, descendues pour se rendre au chœur, la trouvèrent guérie. Par ailleurs, elle s’ouvrait sur l’extérieur du cloître par une porte qu’on pouvait fermer, et de l’intérieur, et de l’extérieur. De cette façon, quand les sœurs se tenaient dans cette chapelle, la porte extérieure était fermée des deux côtés et l’on sauve- . gardait ainsi la clôture : quand le public y entrait, * la porte intérieure était fermée, et les sœurs enten- . daient la messe ou assistaient à la prédication,

retirées derrière les grilles du chœur qui les séparaient de la chapelle.

Qu'il en fut ainsi, un fait de la visite de 1521 . l’établit péremptoirement, en même temps qu'il