DANS D'AUTRES VILLES DU PORTUGAL
L'ermitage, l'hùpilal et rhùtellerie de Roc-Amadour à Lisbonne étaient situés contre les murs de l'église de Saint- Julien, jadis Saint-Giaoou, Saint-Gens, côté Sud, sur la fontaine des chevaux en bronze de l'ancienne rue Nova-das- Mercadores ou das Capellislos, actuellement rue Nouad'el Rei.
L'ermitage fut fondé en 1200 par Pierre Estèves et sa femme, Glaire Géraldes, originaires de Guimaraes.
Il semble que la primitive invocation était Notre-Dameda-Oliveira, certainement dérivée de la désignation du local qui était alors tout parsemé d'oliviers.
Eq 1300, sous le règne du roi Dom Denis, la confrérie de Notre-Dame-de-Roc-Amadour y fut établie.
L'image de sainte Marie de Roc-Amadour, d'après ce que l'on affirme, était très-belle et mesurait 1"' 10 de hauteur. C'était une image à vèlir; elle possédait de très riches vêtements, joyaux et ornementations; elle était vénérée sur un très riche autel doré, et c'est la tradition que l'image était très miraculeuse. Elle n'avait pas l'enfant-Jésus sur ses bras, mais au contraire elle avait les mains jointes.
Cette image de Notre-Dame de Rocamadour était spécialement vénérée par les marins et pécheurs de la ville de Lisbonne ; et ils la comblaient d'offrandes et d'e.x-uo^o, et lui faisaient des fêtes magnifiques à Noël, Pâques, Pentecôte et
à TAssomption de la Vierge, exactement comme dans les autres chapelles ou ermitages de Portugal où Ton vénérait cette célèbre image (I).
Au commencement, cette institution était administrée par des Mordomos présidés par un uicaire, et plus tard par des « Provéditeurs », de même que dans les autres hôpitaux et hôtelleries de Portugal, sous cette invocation.
L'hôpital était vulgairement connu sous le nom : Hôpital du Frère Jean, car on dit que son premier vicaii'e était un moine de la confrérie de Notre-Dame-de-Rocamadour, ainsi nommé et bien connu par son savoir et ses vertus.
I/hôpital et l'hôtellerie du Frère Jean, ou de Notre-Damede Roc Amadour, furent annexés en 1498 à la confrérie de la Miséricorde de Lisbonne, de même que d'autres hôpitaux et asiles, et avec tous les biens qu'ils possédaient alors.
Curieuse est la légende relative à l'origine de la chapelle et de l'hôpital.
Pierre Eslèves et sa femme, Claire Géraldes, vivaient au temps du roi Dom Sancho P'', et demeuraient dans la même maison où fut établi l'hôpital. Comme ils n'avaient pas d'enfants, ils firent des vœux à Notre-Dame. Claire Géraldes, peu de temps après, eut une fille., mais celle-ci, en arrivant à l'âge de se marier, mourut d'une fièvre maligne.
Une nuit, Pierre Estèves et sa femme étant couchés, entendirent dans la rue le tintement d'une clochette qu'il était d'usage de sonnei' en accompagnant les suppliciés, le bruit des gens et des hommes d'armes, et un héraut qui criait : '( Justice que fait faire le roi de Portugal sur cette femme pour avoir commis pécJié d'adultère contre son époux. » Pierre Estèves se mit sur ses pieds, et, venante la fenêtre, remarqua avec surprise et vive émotion que la suppliciée ressemblait entièrement à sa fille morte. Cependant, tout cela n'était qu'une vision, une espèce d'hallucination destinée à faire voir simultanément aux deux époux ce qu'il arriverait à leur fille si elle élait encore vivante. En de telles circons-
(1) Voyez 1" partie, g IV.
tances et profondément impressionnés, les deux époux délibérèrent de donner tous leurs biens à Notre-Dame , en édifiant l'hôpital et rhùtellerie, qui, plus tard, devaient tomber tout entiers en la possession de la confrérie des Pèlerins de Xotre-Dame de Roc-Amadour.
La chapelle, rhùpital et l'hôtellerie, avec tous les litres et documents qui y étaient gardés, furent détruits en 1755 par le grand tremblement de terre de Lisbonne ; ils ne furent jamais réédifiés, et même il n'a pas été possible de rencontrer l'ancienne et miraculeuse image.
L'ermitage de Notre-Dame de Roc-Amadour, au bourg de
Fig. 10. — Ermitage de Torres-Védras (l)
Torres-Védras, dans la province d'Estrémadure, est situe tout près du Mont de Saint-Vincent, et à côté de la roule
(1) Ermitage de Torres-Védras (vue d'ensemblp). — D'après un dessin à la plume, de M. Coelho.
qui va à rOrient et qui conduit à Caldas da Rainha, Lourinhâ, Obidos et Péniche.
Fig. 17. — Notre-Dame de Rog-Amadour a Torres-Vedras
Il est d'une origine si ancienne que plusieurs supposent non-seulement que la chapelle est la plus vieille des églises
du même bourg, mais eftcore qu'elle fut la première église paroissiale de Torres-Védras.
L'ermitage est aujourd'hui connu sous la désignation de Notre-Dame do Améa.1 (de TAunaie), peut-être due au local où il est situé, tout parsemé d'aunes. Il fut jadis aussi connu sous le nom de Xotre-Dame de TExpectalion, dû à une image de la Vierge sous cette invocation, qui existe aussi dans le
Fig. 18. — Ermitage de Roc-AMArjOLn, a Toures A'édras (1)
petit temple, et encore sous la désignation de l'ermitage de Xotre-Dame do Pinheïro (du Pin), parce qu'il y avait jadis tout près de la petite église un gros pin.
Cependant, la vraie invocation de l'ermitage était Notre- Dame de Roc-Amadour, puisque au-dessus de la porte transversale, évidemment la porte principale de l'église, existe encore, gravée en caractères, cette concluante inscription : « Esta ca.sa he de NossaSenhora de Rocamador. » [Cette maison est à Notre-Dame de Roc-Amadour.)
(1) Ermitage de Roc-Amadour, à Torres-Védras (porte transversale, côté Sud, jadis porte principale). — D'après une photographie.
L'image de cette célèbre et miraculeuse Vierge existe sur un autel, dans l'intérieur de l'ermitage, du côté de l'Évangile, Elle est assise sur une chaise, et sur ses genoux se trouve assis l'enfant Jésus que la Vierge soutient de sa main gauche, tandis que sur la droite elle a un fruit.
L'image n'est pas belle, cependant on la considère très miraculeuse, et si grande était la dévotion qu'elle inspirait, non seulement aux habitants de Torres-Védras, mais encore à ceux des alentours, même les plus distants, qu'ils ordonnaient dans leurs testaments que leurs corps fussent enterrés, soit dans l'intérieur du temple, soit aux parois de l'ermitage.
En exemple nous avons Agnès Pires, du hameau de Ramalhal, qui, dans son testament de l'année 1435, ordonna d'être enterrée dans l'ermitage de Notre-Dame de Roc-Amadour, dans le lieu où se trouvait déjà ensevelie sa. mère, « onde, ja estava sepuUada sua mae ».
L'image de la Vierge est sculptée en bois, mais elle est si vermoulue que l'on ne peut presque y toucher. La Vierge, de même que l'enfant Jésus, portent sur leurs têtes de hautes couronnes en argent, lesquelles, d'après leurs style et forme, nous démontrent qu'elles sont un ouvrage d'orfèvrerie du XVII* siècle.
Jadis on célébrait annuellement 171 messes, et on faisait chaque année une grande fête à cette miraculeuse image le 15 août, et d'autres encore à Noël, à Pâques et à la Pentecôte, et aussi dans les autres six fêtes principales de Notre- Dame.
Tout cela se trouve écrit sur une pierre sertie dans la muraille, tout prés de l'image, où l'on peut lire ce qui suit : « Cette maison de Notre-Dame est tenue de faire chanter 62 messes annuellement, plus 52 aux 52 lundis de l'année, avec les vêpres, et 3 dans les trois fêtes de l'année : Noël, Pâques et Saint-Esprit, et 7 dans les 7 fêtes principales de Notre-Dame qu'il y a durant Tannée, et 47 autres pour les biens légués à la confrérie par les défunts en 1506. »
L'ermitage, d'une seule nef, a 17"' 50 de longueur sur 6'^00
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en largeur; on y voit deux autels : celui de Notre-Dame de RucAuiadour est en face de la porte transversale située au Sud.
L'autel de Notre-Dame est très enfoncé dans le mur; il a été fait en 1719. Jusqu'alors l'image était mise dans une niche ménagée dans l'épaisseur de la muraille, au-dessus d'un petit autel en pierre qui existait à la même place que l'autel actuel.
La porte principale actuelle est tournée vers l'Occident; elle a un porche voûté et soutenu sur des colonnes.
Pour aller au parvis, qui était entouré de hauts murs, on montait, jusqu'à l'année 1788, par deux escaliers avec beaucoup de degrés, l'un en face de la porte transversale et l'autre vis-à-vis la porte principale; tous les deux de nos jours sont presque enterrés.
L'escalier de la porte transversale, qui était certainement la porte principale du temple, était jadis gravi à genoux, dans le plus profond recueillement religieux, le jeudi saint, par les dévots et pèlerins, en égrenant le rosaire et récitant un Ave Maria sur chaque degré, peut être en souvenir de l'escalier de 216 marches conduisant aux chapelles, ou seulement de celui de 76 degrés donnant l'accès à l'enceinte sacrée du sanctuaire de RocTi-Amadour.
Cet ermitage contenait jadis différentes reliques précieuses, gardées dans une châsse, que l'on indiquait comme étant : Un écheveau de fil de lin filé par Notre-Dame, un peloton de fil et deux aiguilles avec lesquelles la Vierge cousait un morceau de la petite chemise avec laquelle fut entouré VEnfant Jésus dans la crèche de Bethlem, et enfin une ampoule en cristal, avec quelques gouttes de lait de la Vierge Sainte-Marie.
Ces reliques, les seules qui existaient encore au commencement du XVIII* siècle, sont disparues.
L'intérieur du temple, de même que le porche et le parvis, sont tout pleins de sépultures et quelques-unes de p( rsonnes de qualité.
Quand, en 1719, fut construit le nouvel autel, on a trouvé,
sôus le petit autel en pierre, un petit coffre ou tombeau plein d'ossements. Gomme il n'y avait point d'inscription, on en ignore la provenance. Cependant on dit qu'il appartenait à un évêque de nom inconnu.
La pierre du susdit tombeau portait, sur le côté extérieur, une croix, de la forme dénommée processionnelle, tout à fait semblable à celles que Ton trouve sur les parois du
Fig. "20. — Emblèmes gbayés dans la chapelle (1)
temple en signe de sa consécration : et il y en avait une autre au-dessus de rinscriplion , sur la pierre dont nous avons déjà parlé.
Au temps de la démolition de l'autel primitif, cette croix, la seule chose du tombeau qui se présentait aux regards, était un objet de parfaite dévotion. Tous les pèlerins et fidèles qui entraient dans l'ermitage avaient coutume de la baiser. Cet usage était très ancien. On ignore le motif de
(1) Emblèmes gravés dans la chapelle de Torres-Vedras, sur la pierre sépulcrale d'un chevalier Templier, tout près de l'autel de Notre-Dame de Rocamadour,
cette spéciale dévotion. Cependant, il faut croire que le symbolisme de cette croix (1) devait y avoir sa partie.
Le tombeau et les os restèrent au même lieu.
Il y avait dans l'ermitage, depuis lère 1375 (année chrét. 1337), la confrérie des tailleurs, qui avaient l'image de Notre-Dame de Roc-Amadour pour patronne; son but était de secourir les pauvres, les pèlerins et les abandonnés en leur donnant l'abri, l'alimentation et les remèdes pour les maladies, et, comme obligations religieuses, celles qui étaient contenues sur la pierre qu'on voit sertie dans la muraille et dont nous nous sommes déjà occupé.
L'ermitage avait un chapelain privé et un laïc ermite hospitalier; tout près, en effet, il y avait jadis un hôpital et une hôtellerie pour les pèlerins, que la reine de Portugal, sainte Elisabeth, donataire du bourg de Torres Védras et dévole de la miraculeuse et célèbre image de Notre-Dame de Rocamadour, avait fondés l'ère 1348 (année chrét. 1310).
Il semble que la confrérie des Tailleurs s'était bien oubliée de l'accomplissement des obligations religieuses dont nous venons de parler, car après l'année 1464, c'étaient les Bénéficiers de l'église collégiale de Saint-Michel de Torres- Védras qui s'en chargèrent volontiers, et cela dura jusqu'à ce que l'ermitage, en 1595, fut annexé avec son hôpital et hôtellerie de Roc-Amadour, ainsi que tous les biens qui lui appartenaient, à la c(>nfrérie de la Miséricorde de Torres- Védras, sous laquelle elle se conserve encore de nos jours.
L'hôpital et Ihôtellerie ont disparu depuis une date inconnue.
Depuis un temps immémorial jusqu'à 1641, on faisait annuellement, dans le parvis de l'ermitage, l'office du dimanche des Rameaux, et il sortait de là une procession dans laquelle prenaient place les quatre églises collégiales du bourg de Torres-Védras, peut-être en hommage et reconnaissance de l'antiquité et primauté de ce temple.
(I) Voir 1" partie, g III.
