CONTRE LE QUIÉTISME
[Eléchier avait écrit quatre dialogues en vers, dans lesquels une femme serre ée, Flavie, raille une fervente du quiétisme, Clarice.]
Ces passives langnieurs, ces transports hors de soi, Tous ces raflinements ne sont pas faits pour moi.
I me faut une loi plus simple et plus facile ;
Mon maître est Jésus-Christ, ma règle est l'Evansile. O vous, contemplatifs de céleste origine,
Et qui participez à la grandeur divine,
(Qui par vos actes purs, simples et solennels
Vous mettez au-dessns du reste des mortels,
Travaillez un peu moins à devenir tranquilles ! Soyez moins glorieux? et soyez plus utiles *.… Pour porter le secours et l'exemple en tout lieu, Descendez quelquefois de l'essence * de Dieu, \vec des actions qui ressemblent aux nôtres,
Et venez 1ci-bas faire comme les autres.
Pour moi votre oraison ÿ a de grands embarras, Et mon esprit grossier ne s'accommiode pas
De la subulité de vos allégories ;
Les Marthes quelquefois valent bien les Maries.
(Fléchier.)
ns, Lutte des Jansénistes et des Jésuites.
«) Histoire de Port-Royal”.
N v L'abbaye de Port-Royal était un couvent do femmes, de l'ordre de Citcaux, fondé en 1204 dans la vallée de Chevreuse, à quelques heues de Versailles. Il ne sortit de l'obscurité qu’au xvu® siècle, à partir du jour où il fut réformé par une femme énergique, qui en fut abbess:
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4. C'était l'idéal que <e proposait le quiélisme (du latins quies, repos). — 2. Glorieur, orgueilleux. — 3. L'action cst opposée ici au rève. — 4, C'est-àdire : renoncez à l’extase où vous contemplez la nature de Dieu. — 5. Il faut entendre : votre état d'oraison (dans lequel vous priez Dieu) présente de grandes difficultés. — 6. Marthe et Marie étaient les deux sœurs de Lazare : la première était active, la seconde contemplative.|
7. À consulter. — Racine : Abrégé de l'histoire de Port-Royul. (L'ouvrage rédigé en 1697, publié en 1742, s'arrète à l’année 1665. Voir l'édition Gazier, 108, Société d'imprimerie et de librairie), — Mi+ Poullain: Nouvelle histoire abrégée de l'abbaye de Port-Royal (h vol, publiés au xvime siècle). — Nicolas Fontainc : Mémoires pour servir & l'histoire de Port-Royal (Cologne, 173Y, 2 vol.). — Lancelot : Mémoires pour servir à la vie de Duvergier de Haurunne, abbé de Suint-
(iyran (Cologne, 1:38, : vol.). — Voltaire : Siècle de Louis XIV (chap. xxxvit : Du Jensénisme). — Y. Cousin : Jacqueline Pascal Se ). — Sainte-Beuve : Port- Royal (1810-1848, 3 vol. ; 2° éd., 1S6o, 5 vol. ; 3e éd., 1807, 7 vol). — L. Séché : Les derniers Snenitee (189r, 3 vol.). - — E. Boutroux : Pascal (Col. lcction des grands écrivains français, Hachette, 1g00). — A. Gazicr: Une suite à l'histoire de Port-Royal, d'après des documents inédits (1906) ; Pert-Royu} au XVIR siècle : Images et portraits (1409). — Paquier : Le Jansénisme Crop), — André Hallaÿs : Le pélerinagr de Port Rosa (Perrin, too).
1 | LE XVI SIECLE depuis 1602, Angélique Arnauld (1591-1661), troisième des vingt enfants d'Antoine Arnauld, avocat au Parlement de Paris, mort en 1619. En 1625 elle crée une succursale à Paris. faubourg Saint-Jacques (actuellement Hôpital de la Maternité. boulevard de l’ort-Royal, n°119)! En 1633 elle prend pour directeur de ses religieuses Jean Duvergier de Hauranne, abbé de Saint-Gvran, qui introduisit à Port-Royal la doctrine de son ami Jansénius, évêque d’Ypres, et y appela dès 1637 un certain nombre de laïques, désireux de vivre dans le recucillement., la prière ct l'étude, les Solitaires® où Messieurs de Port-Royal.
En devenant le foyer du jansénisme. Port-Royal entra en lutte avec les Jésuites. Et dis lors son histoire n'est plus que le récit des perséculions dont furent victimes les religieuses et les Solitaires. En 1038, emprisonnement de Saint-Cvran, qui devait se prolonger pendant quatre ans (il mourut en 1643 et eut pour successeur M. Ninglin), En 1640, publication de l’Augnstinus, l'ouvrage où Jansénius, mort en 1638, avail exposé sa doctrine. Dés 1043 le livre est reconnu suspect par une bulle du pape Urbain NAIL : en 1549 la Sorbonne en extrait, par les soins de Nicolas Cornet, les cinq famcuses propositions, qui sont délérées à la cour de Rome et condamnées par elle (bulle d'Innocent X, 1693). Sommés de les renier, les Jansénistes, — par une distinction subtile, qu'a blâmée Pascal lui-même (Ecrit sur la signature. 1060), entre la question de droit et la question de fait ——, déclarent bien qu'ils les repoussent, mais s'ohstinent à affirmer qu'elles ne se trouvent pas en réalité dans l'Anqustinus : à chaque nouveau pape. €'est nn nouveau formulaire à signer; ct tout refus entraine pour eux des persécutions,
À. Les deux maisons devaient coexister jusqu'en 1668. Mais de 1623 à 108 les relinicuses cescerent de résider à Port-Royal-des-Chainps, où s'installérent Jes Solitaires à partir do 1637. Quand une partie des religieuses revint au monastére des champs, en 101K, les Solitaires s'établirent aux Granges, ferme dépendant de l'abbave. En 166$, Île roi sépara les deux couvents et nomma abhesse de Port-Royal de Paris une des sœurs qui, inhdele à la anse janséniste, avait siune le Formulaire. Port-Royal de Paris n'eut désormais plus rien de comimun aver le jansénisme ct devint au xvuit siècle un fover de molinisme.
2. I faut citer parmi cux — outre plusienrs membres de la famille Nrnauld : deux fils de l'avocat Antoine Arnauld, l'ainé, Robert Arnauld d'Andilly, 158$. 1654. (qu'avail devancé à Port-Roval un de ses fils Avnauld de Luzancy), et le plus jeune, Autoine dit le Grand Arpauld (1652-1694) : ainsi que les trois his d'une de leurs sœurs, Antoine le Maitre (1608-1608), Isaac Le Maitre ou Le Maître de Saev (1613-16), et Le Maitre de Sériconrt — Jean Hamon (1628. 18), médecin de Port-Roval, Pierre Nicole (1655-1649), Claude Lancelot CiGrh-16g9) et Nicolas Fontaine (1623-1500) (Sur Pœuvre pédagouique des Solitaires voir p. 724-774)
Pascal, entré à Port-Royal en janvier 1655, ne tarde pas à être mêlé à la lutte. Lo Grand Arnauld écrit, le 24 février et le 10 juillet de cette mème année. deux lettres au duc de Luvnes, pour protester contr:: le refus des sacrements par le curé de Saint- Sulpice au duc de Liancourt. - simplement coupable de faire élever sa petite-fille à Port-Royal. A la suite de ces lettres Arnauld est exclu de la Faculté de Théologie (janvier 1656). C'est alors que, pour soumettre le cas à l'opinion publique, il prie Pascal d'intervenir : « Vous qui êtes jeune, vous devriez faire quelque chose. » Et Pascal compose. du 23 janvier 1656 au 24 mars 1653. ses Dirhuit Provinciales ou Lettres écrites par Louis de Montalte à un provineiul de ses amis et aux RR. PP. Jésuites sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pères. Le miracle de la sainte Épine!, le 24 mars 1656, soutint l’énergie de Port-Royal. qui crut y voir la preuve que Dieu sr prononçait en sa faveur. L'ouvrage de Pascal, condamné par le pape ct par la Sorbonne, lacéré et brûlé par arrêt du Conseil d' État, n'en fut pas moins un grand succès pour la cause janséniste et nn rude coup ports aux Jésuites. « Si mes lettres, écrivait Pascal dans ses notes, sont coudamnées à Rome, ce que j’Y condamne est condamné au ciel. » Et, un au avant sa mort, comme on Jui demandait s'il se repentait de les avoir écrites, 1l répondit : « Loin de m'en repentir, si ] ‘étais à les faire, je des ferais encore plus fortes. »
Après de nouvelles persécutions en 1661 et en 1664. il v eut de 1068 à 1679 une période de tranquillité pour Port-Royal, grâce an pape Clement IX qui, voulant établir la paix de l'église, rédige en 1668 un formulaire que les Jauxénistes acceptent. et gräce aussi à la présenre parmi les religieuses de la puissante duchesse de Longueville, sœur du Grand Condé. Mais à sa mort (1650) les persécutions recommencent. Elles s'aggravent surtout à partir de 1506, lorsque les religienses refusent d'adhérer à la bulle du pape Clément Xf sur le cas de consrienve. En 1309 les religieuses sont ehassées de Port-Royal-des-Champs : et en 1510 l'abbaye cst détruite par ordre du roi : on viole les sépultures, on raso l'église.
Port-Royal, finalement vaine dans cette longue lutte, aura sa revanche posthume lors de l'expulsion des Jésuites en 1561.
À Me Perier, nivce de Pascal. dgce de to aus. pensonnare Port-Roval, fut guérie d'une fistule Jacrymale, dont elle souffrait depuis trois ans et demi, par l’attouchement d'une sainte Epine, Le souvenir de ce miracle est rappelé par un ax-voto, qui est conservé duns Pédlise de Einas (Scine-ct-Oise) et que Victor Cousin à attribué sans preuve à Philippe de Champaigne, le peintre de l'ort-Roval.
