IV. — DERNIERS ÉCHOS DE LA LUTTE

Avec la réconciliation de La Motte et de Mme Dacier la Querelle des ancicus ot des modernes paraissait cette fois définitivement tormince. Mais les échos s’en prolongèrent dans les esprits bien au delà de cette date,

L'ouvrage, où nous trouvons la trace la plus visible de cos débats littéraires, encore récents quand 1] parut, est le livre injustement oublié de

4, En essavant du se montrer impartial, Fénelon avait craint de ne contenter personne. ÎL écrivait à La Motto Je 4 mai 17514 : « Je vois bien qu'en rendant compte de mon goût, je cours risque de déplaire aux admirateurs passionnés et des anciens el des modernes. » Mais La Motte, dans une lettre du 3 novembre 1714, le félicitait au contraire d'avoir rencontré des approbation dans les deux camps: « Je passe au discours que vous avez envoyé à l’Académie française, Tout le monde fut également charmé des idées justes que vous x donnez de chaque chose. Il n'appartient qu'à vous d'unir tant de solidité à tant de grâces : mais je vous dirai que, sur Homère, les deux partis se flattaient de vous avoir chacun de son côté, » A quoi Fenelou, heureusement surpris de son succés, répondait à La Motte le 22 novembre 1914: « Je me trouve plus heureux que je ne l'esperais : est-il possible que je contente les deux partis des anciens et des modernes, moi qui craignais tant de les facher tous deux! Me voilà tenté de croire que je ne suis pas loin du justo milieu, puisque chacun des deux partis me fait l'honneur de supposer que j'entre dans son véritable sentiment. C'est ce que je puis désirer de inicux, étant fort éloigne de l'esprit de critique et de partialité. »

HAAUNSCH VIS, — NOUBR LITCÉRALURE. 4

R31 LE XVIIe SIÈCLE

l'abbé Du Bas! : Féflexions critiques sur la poésie el sur la peinture (1719).

D'autres écrivains, an cours du xvri siècle 2, toucheront de nouveau à cette question des anciens ct des modernes, qui pour eux se confondra avec la question que ce sitcle a le plus souvent agitée, celle du progrès: Rollin dans son Traité des études (1525), Vauvenargues dans son Discours sur le caractère des différents siècles (1545), Turgot dans son Seconit discours sorbonnique sur les progrès de l'esprit humain (1550), Marivaux dans le Miroir (1555), Voltaire dans le chapitre du Dictionnaire philosuphique sur les anciens et dans le dialogue intitulé Les anciens et les modernes ou La tuilelte de Madame de Pompadour (1565), Marmontel dans l’article Anciens de l'Encyclopédie (1576), Condorcet dans son Esquisse historique des progrès de l'esprit humain (1793).