ÉMILE A QUINZE ANS

Émile a peu de connaissances, mais celles qu’il a sont véritablement siennes, 1l ne sait rien à demi. Dans le petit nombre des choses qu'il sait et qu’il sait bien, la plus importante est qu'il y en a beaucoup qu'il ignore et qu’il peut savoir un jour, beaucoup plus que d’autres hommes savent et qu’il ne saura de sa vie, et une infinité d’autres qu'aucun homme ne saura jamais. Il a un esprit universel, non par les lumières, mais par la faculté d'en acquérir; un esprit ouvert, intelligent, prêt à tout, et, comme dit Montaigne, sinon instruit, du moins instruisable. 1 me suflit qu’ il sache trouver l’à quoi bon sur tout ce qu'il fait, et le pourquoi sur tout ce qu’il croit. Encore une fois, mon objet n'est point de lui donner la science, mais de lui apprendre à

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l'acquérir au besoin, de la lui faire estimer exactement ce qu’elle vaut, et de lui faite: aimer la vérité par dessus tout. Avec cette eh Sde 0: on avance peu, mais on ne fait jamais un pas inutile, et l'on n’est point forcé de rétrograder.

Émile n’a que des connaissances naturelles et purement physiques. Îl ne sait pas même le nom de l’histoire, ni ce que c’est que métaphysique et morale. Il connaît les rapports essentiels de l’homme aux choses, mais nul des rapports moraux de l'homme à l’homme. Il sait peu généraliser d'idées, peu faire d'abstractions. Il voit des qualités communes à certains corps, sans raisonner sur ces qualités en elles-mêmes... Il ne cherche point à connaitre les choses par leur nature, mais seulement par les relations qui l’intéressent. Il n’estime ce qui lui est étranger que par rapport à lui; mais cette estimation est exacte et sûre. La fantaisie, la convention n’y entrent pour rien. Îl fait plus de cas de ce qui lui est plus utile ; et, ne se départant ] jamais de cette manière d'apprécier, il ne donuc rien à l'opinion.

Émile est laborieux, tempérant, patient, ferme, plein de courage. Son imagination, nullement allumée, ne lui grossit jamais les dangers; il ést sensible à peu de maux, et il sait souffrir avec constance, parce qu'il n’a point appris à disputer contre la destinée. À l'égard de la mort, il ne sait pas encore bien ce que c'est; mais, accoutumé à subir sans résistance la loi de la nécessité, quand il faudra mourir il mourra sans gémir et sans se débattre; c'est tout ce que la nature permet dans ce moment abhorré de tous. Vivre libre et peu tenir aux choses humaines est le meilleur moyen d'apprendre à mourir.

En un mot, Émile a de la vertu tout ce qui se rapporte à luimême. Pour avoir aussi les vertus sociales, il lui manque uniquement de connaître les relations qui les exigent ; il lui manque uniquement des lumières que son esprit est tout prêt à recevoir.

Il se considère sans égard aux autres, et trouve bon que les autres ne pensent point à lui. Il n’exige rien de personne, et ne croit rien devoir à personne. Il est seul dans la société humaine, il ne compte que sur lui seul. Il a droit aussi plus qu'un autre

[4. Par exemple, il observe que Li corps sont chauds ou lourds, sans se

demander ce qu'est en elle-mème la chaleur ou bien la pesanteur.]

1.3. ROUSSEAU | on- | de compter sur ne: car il est tout ce qu'on peut ètre & son âge. Il n'a. point d'erreurs, ou n'a que celles qui nous sont inévitables; il n’a point de vices, ou n’a que ceux dont nul homme ne peut se garantir. Il a le corps sain, les membres agiles, l'esprit juste et sans préjugés, le cœur libre et sans pas- , Sions. L’amour-propre, la preinière et la plus naturelle de toutes, sv est encore à peine exalté. Sans troubler le repos de personne, il a vécu content, heureux et libre, autant que la nature l’a per- : mis. Trouvez-vous qu’un enfant ainsi parvenu à sa quinzième année ait perdu les précédentes ?

(J.-J. Rousseau, » Émile, livre IIT.)