III. — LA BIBLE ET LES POÈTES : Du Bartas

Entre la Renaissance et la Réforme il y eut, en dépit des apparences superficielles (voir p. 125), une divergence profonde. Ce qui dans le catholicisme avait indigné Luther et Calvin, c’est précisément l'introduction d’un élément artistique dans la vie religieuse : on sait lindifférence à l’artque manifeste la simplicité des temples protestants. Calvin, dans son traité De Scandalis (1550) a d’ailleurs ouvertement lancé l’anathème contre la Renaissance. Et voici la meilleure preuve de l’antagonisme qu’il y eut entre le mouvement de rénovation artistique et littéraire etle mouvement de rénovation religieuse : dans les pays où la Renaissance a été le plus brillante, comme en France et en Italie, la Réforme a échoué ; dans ceux au contraire où la Réforme a triomphé, comme en Allemagne, la Renaissance n’a eu aucun éclat.

La Réforme n’a pourtant pas été sans influence sur notre Renaissance littéraire ! : 1° elle a ajouté au domaine des lettres une province

4. À consulter. — A. Sayous : Études littéraires sur les écrivains français de la Réformation (2 vol., Genève, 1842 ; 2e éd., Paris, Cherbuliez, 1854). — Em. et Eug. Haag : La France protestante (10 vol., Cherbuliez, 1846-1858). — Haag et Bordier : La France protestante (2° éd. inachevée, 1877-1886, 6 vol.). — Hauser : De l'Humanisme et de la Réforme en France, 1512-1552 (Revue histo-

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nouvelle, la théologie; 2° elle a provoqué des polémiques religieuses, dont l’écho retentit dans un certain nombre d'œuvres littéraires ; 3° elle a répandu la lecture de la Bible, où les poètes sont allés parfois chercher eur inspiration. à