LA DIRECTION D’INTENTION

« Sachez * donc que ce principe merveilleux est notre grande méthode de diriger l'intention, dont l'importance est telle dans notre morale, que j'oserais quasi la comparer à la doctrine de la probabilité ÿ. Vous en avez vu quelques traits en passant, dans

4. Qui consiste à employer des termes ambigus, qu'on entend soi-mème dans un sens et qu'on laisse entendre dans un autre par son interlocuteur.

2. Qui consiste à corriger le vice de l’action par la pureté de l'intention (par exemple, on peut:souhaiter la mort d’un parent, non pour hériter de lui, mais pour qu'il aille plus vite au ciel).

3. Qui consiste à compléter une affirmation mensongère par un sous-entendu, grâce auquel on fait disparaître le mensonge (par exemple : je jure que je n'ai pas commis cette faute. {el jour, ou bien... avant que je fusse né).

[4. C’est un père Jésuite qui parle. — 5. La doctrine du probabilisme, que Pascal a sévèrement reprochée aux Jésuites, consistait à reconnaître comme probable toute opinion quis Fiies sur l'autorité de quelque docteur.]

de certaines maximes que je vous ai dites. Car lorsque je: ous ai fait entendre comment les valets peuvent faire en conscience certains messages fâcheux, n’avez-vous pas pris garde que © était seulément en détéurrant leur intention du mal dont ils sont les entremetteurs', pour la porter au gain qui leur en revient} Voilà ce que cest que diriger l'intention. . Mais : je veux maintenant vous faire voir cette grande méthode dans tout son lustre, sur le sujet de l'homicide, qu’elle justifie en mille rencontres, afin que vous jugiez par un tel effet tout ce qu’elle est capable de produire. — Je vois déjà, lui dis-je, que par là tout sera per. mis ; rien n'en échappera. — Vous allez toujours d'une extré= mité à l’autre, dit le Père ; corrigez-vous de cela. Gar, pour vous. témoigner que nous ne permeéttons pas tout, sachez, par exemple, que nous ne souffrons jamais d'avoir l'intention for= melle de pécher pour le seul dessein de pécher ; et que quiconque s’obstine à borner son désir dans le mal- pour le mal même, nous rompons avec lui ; cela est diabolique. Voilà qui est sans exception d’âge, de ie, de qualité. Mais, quand on n’est pas dans cette malheureuse disposition, alots nous. essayons de mettre en pratique notre méthode de diriger l'intention, qui con: siste à se proposer pour fin de ses actions un objet permis. Ce n'est pas qu ‘autant qu il est en notre pouvoir nous ne détournions les hommes des choses défendues ; mais, quand nous n! pouvons pas empêcher l'action, nous purifions au moins lin tention ; et ainsi nous corrigeons le vice du moyen par la puret dé la fn »

(Pascal, Provinciales, Lettre VIL.) |