LIVRE II. — CHAPITRE VII

Le Père Joseph de Sainte-Marie, dans son Apologie de ceux qui fréquentent la sainte communion, après avoir

annum accipere. Peccata quotidiana sunt. Panis eliam quotidianus est : quotidie deliaquens, quotidie abluere pœnitentise, fonte accedensque aJ panem quotidianum, medicinani invenies non venenum judicii. Pulchre Augustinus, tract, xxvi in Joan. : Innocentiam, inquit, ad altare reportate, peccata et si sunt quotidiana, vel non sint mortifera , ayitequatn accedatis ad altare, attendite quid dicatis : Dimitte nohis débita nostra, sicut et nos dimittimus. Dimittis ? dimittetur tibi ; securus accède , panis est, non venenum. Si quotidiana prius sive laethalia sive Isvia peccata dimilti nobis petamus, priusquam accedamus ad panem, quotidie absque veneni suspicione possumus. Panem nostriim, dicimus, quotidianum, da nohis hodie : et dimitte nobis débita nostra, id est : Da panem Eucharisticum, sed prius quam panem largiaris crimina dele.

Affirmarim equidem acrem esse dsemonis pugnam adversus eos, qui Eucharistie frequenti sumptioni student, linguasque perditorum hominum excitare, ut sub pietatis prsetextu ac reverentise pios homines ab assiduo communionis usu retrahere conentur. Juda& prorsus zelum imitantur hi. Ut qitid perditio hœc ? (Matth., xxvi.) Haud zelo quidem divinse reverentise, sed quia dedecus censent suum, si quod in aliis laudatur, ipsi non faciant. Quibus congruit illud magni Gregorii (Dial. ii) : Mos pravorum est, inquit, invidere aliis virtutis bonutn, quod ipsi habere non appetunt.

Quid istiusmodi hominibus, hostis teterrimi respondendum minis-

tris ? Christus linguas excitât Angelorum, ut ipsi ad fréquentera

communionem homines excitent, sicut diabolus linguas ad oppositum movet perditorura. (III Reg., xix.) Angélus Elise hsec verba facit : Siirge, comede, grandis tibi restât via. Angélus ecce communionem suadet, nec serael tantum panem apponit Eucharistiee figuram, sed iterum dormientem ad communionem Prophetam excitavit. Angelorum enim munus est ad frequentiam communionis allicere, sicut perditorum hominum fidèles retardare. Quam belle Hieronymus : Angélus, inquit, est qui comedere svadet ; qui enim tibi suadet communicare Angélus tibi est. Quis suadet ? Homo suadet, homo igitur Angélus tibi est

Eucharistie! panis frequenti usu vita eget spiritualis, ut vita interior et virtus animi roboretur. Matth., vi : Panem nostrum

rapporté les paroles du saint Concile de Trente désirant que tous les fidèles communient chaque jour, ajoute ce qui suit : « Comment est-il possible, chrétiens qui êtes mes pères et mes frères, qae l'Eglise ait des enfants qui ont l'audace de la contredire si ouvertement ? Gomment, entendant dire à leur Mère qu'il serait bon que les fidèles communiassent chaque jour, osent-ils avancer que ce n'est pas à propos, et prétendre s'y opposer? Je reconnais sans difficulté que c'est une tentation du démon pour empêcher l'avancement spirituel des âmes, et que l'on agit de la sorte avec le meilleur zèle. Mais quiconque aura à cœur l'honneur de Dieu et de notre Mère la sainte Eglise, n'approuvera pas cette conduite. Aux sommistes maintenant et aux hommes savants, quelque bonne opinion et quelque haute estime qu'ils aient de leur capacité, de considérer s'il est juste de s'opposer à l'autorité d'un si grand tribunal en disant qu'il n'est pas permis aux séculiers, bien disposés, du reste, de communier chaque jour, et qu'on ne doit pas le leur permettre ni le leur conseiller. Qu'ils voient s'il est raisonnable de s'opposer à la louable coutume de l'Eglise et à ses déclarations, à l'usage et à la doctrine des Apôtres qui l'enseignent et aux sentiments des saints Docteurs de TEglise ? Certainement, ou bien il faut leur pardonner parce

quotiatanum (alii : supersuhstantialem) da nohis hodie. Hotlie, id est quotidie, sive fréquenter. Unde Cassiauus : Ciim dicit : HODIE, ostendit (Dominus) cu7>i pancm qx'.otidie esse sumendiim, et quodsine ipfo neqv.aquani rdlo die s^-)iritiialcrn vitayn capere valeamiis. '

Ut autem doceamu", quotidie petendum nobis esse hoc Sacramentum, non vocatur Eucliaristia cibus vel fructus siugularis, qui certo anni tempore venire solet ; non pharmacum ahquod, aut medicamentum, vel quid simile, quod rare sumi assolet ; sed communis ac familiaris cibus, nempe, panis, vinum, caro. (Antomus EscoBAR DE Mendoza, m caput sextxon Joannis, De Augiistissimo ineffahilis Eucharistiœ arcano. Vallisoleti, 1G24, p. JO et seq.)