LÎVF^E II. — CHAPITRE XI
Pain quotidien, est-il raisonnable d'attendre jnsqu'nQ bout de l'année pour le recevoir? Recevez tous les jours l'aliment qui, chaque jour, vous sera utile. Certainement, si à notre époque les chrétiens sont si dépourvus de charité, s'il y en a tant qui faiblissent dans la foi, c'est parce qu'ils ne reçoivent pas chaque jour ce Pain divin que saint Matthieu appelle supersubstantiel; il sui-passe, en effet, toutes les substances créées et soutient l'âme -bien plus que le pain matériel ne nourrit le corps, comme l'explique saint Augustin. C'est parce que les chrétiens (au rapport de saint Luc) étaient fidèles à écouter les enseignements des Apôtres, à recevoir ce Pain supersubstantiel et à prier, qu'ils s'avancèrent si loin dans la perfection : leur pauvreté était pour eux une richesse, leur vie religieuse était pleine de douceur; ils prenaient les persécutions pour des faveurs et, laissant de côté tous les biens du corps, ils allaient avec allégresse au-devant des tourments et du martyre. »
« Finalement, le Concile de Trente a bien compris ceire vérité; et il est juste que nous souhaitions tous voir Its pieux fidèles communier chaque jour, puisque toute l'Eglise rassemblée et insiDirée par le Saint-Esprit le désire. Et comme plusieurs, sous prétexte de dévotion et de révérence pour ce très saint Sacrement, cherchèrent à limiter les communions des séculiers, au moins des gens mariés et des commerçants, on demanda à la Congrégation des Interprètes du Concile de Trente s'il était convenable d'établir une pareille restriction. La réponse, qui a été imprimée parmi les décisions de la Rote Romaine, fut contraire à de telles jDrétentions et ne permit pas que l'on fermât la porte à personne sous prétexte d'irrévérence. La S. Congrégation a donc admis notre opinion et a donné une décision en sa faveur. Or, une opinion de la Rote a autant d'autorité que celle qui est commune entre les Docteurs, comme Tensei-
gnent Imola, Barsia et d'autres que rapportent et suivent Gomez, Marc de Mantoue, Pavi, Cassiodore et Vance. La raison en est qu'on ne choisit, pour faire partie de la Rote Romaine, que des hommes très savants et si graves qu'avant d'y être admis ils doivent passer par un examen rigoureux. C'est pourquoi, son autorité étant de si grand poids, il n'y a point de juge qui puisse s'éloigner de ses décrets, comme, après Gratus et Décius, l'affirment Ménochius et Vives; bien plus, son autorité est supérieure à l'opinion commune des Docteurs, comme le démontre Gorradus. Gela suffit pour établir solidement une opinion si pieuse et si nécessaire pour l'avancement spirituel des chrétiens. »
« Il convient de répondre maintenant à ce qui peut être dit contre cette doctrine, afin qu'elle demeure enracinée dans tous les cœurs. Tout d'abord, elle n'est pas renversée par un décret dans lequel saint Augustin dit : « Je ne loue ni ne blâme qu'on communie chaque jour. » Gar, selon l'explication de saint Thomas ^, cela s'entend du cas où tout le peuple communie, à cause de la difficulté qu'il y a pour que tous se préparent dignement à recevoir ce Pain divin. Mais, ni saint Augustin, ni aucun Saint ne blâme la communion de chaque jour dans une personne pieuse qui peut facilement s'y préparer. Et si, dans les communautés, on n'admet pas la coutume que quelques religieux non prêtres communient chaque jour, c'est pour garder dans, la communauté l'unifonnité que saint Bernard a recom-
* Quia multoties in pluribus homioum multa impedimenta hujus (levotionis occurrunt, propter corporis indispositionem vel animse, non est utile omnibus hominibus quotidie ad hoc sacramentum accedere; sed quotiescumque se ad illud homo invenerit praeparatum. Unde (de eccl. dog.it., cap. Lin) dicitur : « Quotidie EurJiarisfiœ commxinionem accipere nec laudo nec vitKpero. » (D. Thom. Sum. theoL, pars III, q. LXXX, art. x, in corp.)
