LIVRE II. — CHAPITRE XVIII ISi

vêler dans ce Sacrifice le souvenir de la rédemption, parce qu'ils considèrent avec admiration la divine bonté qui a mis notre salut dans ce mystère adorable. Or la même chose se vérifie dans chaque communion qui est un banquet dans lequel (comme l'a dit le même docteur) on fait mémoire de la Passion et de notre rédemption K

C'est ce qu'affirment des auteurs de grande autorité, tant anciens que modernes ^ ; les Saints reçoivent dans le ciel, disent-ils, une joie spéciale et une gloire accidentelle de chacune des communions qui se font sur la terre. Mais, si chaque saint reçoit un bonheur et une gloire de chaque communion^ parce qu'il y voit célébrer sa rédemption et cefle de tous les autres, combien plus grande sera la joie qu'en éprouvera Jésus-Christ, notre Dieu et Seigneur, en voyant que l'on fait mémoire de la rédemption qu'il a accomplie avec un amour si excessif et du triomphe qu'il a remporté sur le monde, le démon et la chair! Sans doute, cela me semble certain, grande est la joie que l'on cause à sa divine Majesté par chaque commimion que l'on fait en état de grâce.

Par conséquent il serait frivole de craindre en allant communier, puisque Dieu nous assure de tant de manières

^ 0 sacrum convivium, in quo Christus sumitur : recolilur memoria passionis ejus... (Ant. II Vesp. in festo Corporis Christi.)

2 Jean Sanchez. {Be rebiis in admin. Sacram., disp. 25, n» 5.) Credendum est omnes Beatos gloriam accideatalem capere ex qualibet susceptione Eucharistise a fideli habita, cum in Eucharistise sumptione passio Christi reprcesentetur ex illo : « Hoc qr'.otiescumque feceritis in met memoriam facietis. ♦» Il cite grand nombre d'auteurs qui soutiennent la même thèse, saint Thomas, Gerson, Vasquez, Vivald, Sotus, etc.

(JoANNis Sanchez Ahulensis, doct. theol. ; Juris utr.periii, sélect j? ET PRACT. DISP. DE REBUS IX ADMIN. SACRAM. Antwet'piœ, apvA Hier. Verdussem. MDCXLIV.)

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qu'il y prend plaisir ; jamais il n'a dit que ceux qui sont exempts de péché mortel en le recevant lui soient à charge. Si quelqu'un pense le contraire, qu'il cite un Concile ou un passage de la sainte Ecriture où Dieu fasse connaître son dégoût pour de telles communions ^ : comme nous l'avons suffisamment montré, d'innombrables passages de la ssdnte Ecriture, des Conciles, surtout de celui de Trente, et le consentement général des Saints, nous disent qu'elles lui sont agréables.

1 « Il n'est parlé qu'une seule fois de la tiédeur, dans l'Ecriture sainte. (Apoc, ch. m.) Or, qu'était l'évéque tiède de Laodicée ? C'était, répondent saint Ambroise, le vénérable Bède, saint Grégoire le Grand, saint Bernard et tous les commentateurs, non pas un homme imparfait, mais un homme vivant honteusement dans le péché mortel, un hypocrite, un pécheur endurci, à qui il ne restait que la foi, sans aucune bonne oeuvre. On ne peut donc pas, ce semble, appuyer sur ce texte, comme on le fait trop souvent, ce que l'on dit de la tiédeur, et en particulier de la communion tiède. » p. Gros, S. J,, Le Confesseur de V enfance et de la jeunesse^ 3« édition, p. 218.