CHAPITRE IV
Le Concile de Trente enseigne que la disposition suffisante pour célébrer et communier est de n'être coupable d'aucun péché mortel.
Les Saints ne sont pas seuls à enseigner communément que pour communier c'est une disposition digne (eu égard à la fragilité humaine) de ne pas être en état de péché
secundum propriam voluntatem iu ore sapiebat, sic uniuscujusque in corde christiani Sacramentum illud, que subjugatus est mundus. Nam et ille honorando non audet quotidie sumere, et ille honorando non audet ullo die prEetermittere. Contemptum solum non vult cibus ille, sicut nec manna fastidium. (Migne, S. Av.gust., tom. II, col. 201.) 1 S. JoAN. Chrys. in Epist. I ad Tinioth., Homilia v. Contra eos qui semel taniiim in anno ad communionem accedebant. — Hoc enim grave est, quod non munditia animœ, sed intervalle temporis dignitatem accessus metiare, et hoc pietatem esse existimes, quod non ssepius accédas : ignorans, quod indigne accedere, etsi semel tantum, notam inurat ; digne autem accedere, etsi sïepius, salutem pariât. Non est audacise sœpius accedere, sed indigne, etiamsi semel tantum in anno quis accédât... Tempus accedendi sit nobis puritas conscientiie. (Migne, Patrologiœ grœcœ tom. XXXIII. S. Joannis Chrys. tom. XI, col. 529.)
mortel; c'est aussi la doctrine expresse du Concile de Trente, qui dit même davantage. Considérant la grande fragilité de Thomme, il reconnaît qu'on ne doit pas obliger une créature revêtue de chair et de sang et formée de limon à avoir la pureté des Anges, puisque Dieu, sachant bien sa faiblesse, ne la lui demande pas ; et guidé par cette pensée il fait un chapitre intitulé « Le la préparation qu'il faut apporter, afin de recevoir dignemeut la sainte Eucharistie *. »
Et il répond : Le chrétien doit prendre garde de ne pas recevoir ce Sacrement sans une grande révérence et sainteté : que l'homme s'éprouve pour manger ce pain. C'est pourquoi celui qui désire communier doit se rappeler le précepte de saint Paul : que l'homme s'éprouve avant de manger ce pain. Or la coutume de l'Eglise déclare que l'épreuve nécessaire consiste en ce que nul homme coupable de péché mortel ne s'ax)i:)rûchG de la sainte Eucha-
1 CoNC. Trident. Sess. XIII, c. vu. — De prœparatione, quce adhibenda est ut digne quis sacram Eucharistiani percipiat. Si non decet ad sacras uUas functioues quempiam accedere, nisi sancte ; certe, quo magis sanctitas et divinitas cœlestis hujus sacramenii viro christiano comperta est. eo diligentius cavere ille débet, ne absque magna reverentia et sanctitate ad id percipiendura accédât, priesertim cum illa plena formidinis verba apud Apostolum legamus : Qui manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Doinini. Quare communicare voient! revocandum est in raemoriam ejus prteceptum : Probet autem seipsuni homo. Ecclesiastica autem consueiudo déclarai, eam probationem neces!»ariam esse, ut nuUus sibi conscius peccati mortalis, quantumvis sibi contritus videatur, absque priemissa sacramentali conicssione ad sacram Eucharistiam accedere debeat. Quod a Chrislianis omnibus, eliam ab iis sacerdolibus, quibus ex officio incubuerit celeljrare, htec sancta Svnodus perpetuo servandum esse decrevit, modo non dtsit illis copia confessoris ; quod si necessitate urgente sacerdos absque praevia confessione celebraverit, quampriinum conliteatur.
