CHAPITRE XX

Encore que la communion se fasse avec imperfection, on ne doit pas en détourner les fidèles ; il faut leur conseiller de se corriger de cette imperfection, mais non oas les dissuader de faire la communion.

Si certaines personnes, mariées ou non, faisaient la communion de chaque jour avec imperfection et sans toute la dévotion convenable, on ne devrait pas conclure qu'il faut leur conseiller de s'abstenir de la communion : qu'on les engage à la faire avec le plus de dévotion et de perfection possible, parfaitement ; mais leur dire de ne plus communier, serait un conseil déplorable. La raison en est bien claire. Lorsqu'une action est bonne en elle-même, il ne faut pas, sous prétexte que Ton craint de voir s'y mêler quelque imperfection, donner le conseil de s'en abstenir. Voici comment je le prouve.

En toutes sortes de bonnes oeuvres, qu'il s'agisse de la réception des sacrements, de l'exercice des vertus surnaturelles, de la pratique des vertus morales, ou de n'importe quelle bonne action, il n'est pas raisonnable de les empêcher, si elles se font substantiellement bien, quand même il s'y glisserait quelques imperfections. On peut craindre à bon droit que la récitation du Rosaire se fasse ordinairement avec distraction, avec tiédeur, et même avec quelques péchés véniels qui naissent des inattentions volontaires, et cependant il ne serait pas bon de conseiller l'abandon de cette prière vocale dont on s'acquitte d'une manière défectueuse.

PAIN QrùTIDIEN 5

e^ NOTRE PAIN QUOTIDIEN

Parce qu'en faisant Taumône ou a de l' amour-propre et de la vaine gloire, parce que, en prêchant, en confessant, en faisant d'autres œuvres bonnes on y mêle quelques défauts ; parce que, en entendant la sainte Messe et en faisant l'oraison mentale, on a des distractions, faudra-t-il conseiller de ne pas faire l'aumône, de ne pas prêcher, de ne pas confesser, de ne pas entendre la Messe chaque jour et de ne pas s'adonner à l'oraison, sous prétexte qu'on a coutume d'y mêler de la vanité ou d'autres imperfections ?

Ce ne serait certainement pas donner un bon conseil. Il faudrait plutôt dire que l'on s'efforce de corriger les imperfections qui se glissent dans les bonnes œuvres, mais sans cesser de faire ces bonnes œuvres chaque jour ; il y aurait plus d'inconvénient à les quitter entièrement qu'à les faire avec quelques imperfections. Tel est le conseil donné communément par les saints : la crainte de la vaine gloire qui a coutume de se glisser dans les bonnes œuvres ne doit pas nous porter à les abandonner ; il faut plutôt travailler à se défaire des pensées de vanité qui vicient nos actions.

De même, ce serait un conseil imprudent de dire : Quoique vous soyez en état de grâce, ne communiez pas chaque jour, à cause de vos imperfections et de vos défauts et parce que vous n'avez pas une disposition plus relevée. Donnez plutôt cet avis : Prenez à cœur de vous affranchir de telles et telles imperfections, et de vous disposer chaque jour de mieux en mieux ; mais, du moment que vous êtes en état de grâce, ne cessez pas de communier chaque jour, quoique vous ne puissiez pas acquérir la perfection absolue : car, avec cette fréquentation de la communion, on diminue les défauts et on acquiert une disposition plus parfaite •.

1 Plusieurg Evêques, déjà suspects dans la religion romaine qu'ils méditaient de quitter, trouvaient à redire à la communion quotidienne du B. Thomas Morus, chancelier d'Angleterre, et lui repro-