DEUXIÈME OBJECTION

La seconae objection qu'on a coutume d'opposer à notre doctrine se fonde sur ce que, dans les ordres religieux où l'on professe toute sorte de vertus et où l'on marche dans le chemin de la perfection, ce n'est pas la coutume de faiie communier tous les jours ceux qui ne sont pas prêtres. Par conséquent on ne doit pas permettre cette dévotion à ceux qui sont moins bien disposés, c'est-à-dire aux séculiers.

Je réponds à cette difficulté par les paroles du Père Marcilla, dans le Mémorial de Compostelle. Il y a, dit-il, une grande différence entre les religieux et les séculiers pour ce qui est de l'exercice de telle ou telle vertu en particulier ; car le séculier peut à sa guise s'adonner à toutes les œuvres de piété dont il est capable de s'acquitter commodément ;

1 S. HiERON., Epistola XLVIII ad Pammach. pro libris contra Jovinianum. — Scio Romœ hanc esse consuetudinem, ut fidèles semper Christi Corpus accipiant : quod nec reprehendo, nec probo. Uûusquisque enim iû suo sensu abundat. (Mione, P. L., tom. XXII» col. 50a.)