CHAPITRE V
Autres théologiens du même avis : Henriquez. Cliristophe Madridius. — Sebastien Ferez. — Vivaldus.
Le P. Henriquez ^, de la Compagnie de Jésus, écrit : « La communion quotidienne est très profitable à celui qui est disposé : c'était la pratique de la primitive Eglise, et le Concile de Trente désire «çu'on renouvelle cette coumme. Le divin Sacrement est le pain quotidien et supersubstantiel que Jésus-Christ, dans son Oraison, nous a enseigné à demander chaque jour. »
« Le devoir du prédicateur est d'exhorter à la fréquente communion comme à l'oraison et aux autres œuvres de piété qui sont les armes principales du chrétien, pour obte- ! nir la persévérance dans la grâce. Quand on communie dignement et dévotement, personne ne doit juger qu'il y a excès à le faire souvent, parce que c'était la coutume dans la primitive Eglise. Quant aux indignes, ils ne doivent pas communier, pas même une fois dans leur vie. »
« Pour la communion, il ne faut pas demander à Thomme,. formé d'argile, la pureté d'un ange. C'est une préparation suffisante de confesser ses péchés, si l'on en a commis, avec le ferme propos de se corriger; dans ces conditions, on a la dévotion nécessaire pour communier. Car la dévotion n'est pas une douce jouissance de l'appétit, mais un©:
1 Henriq. m Summa, lib. VIII de Euchar., cap. un.
volonté déterminée à accomplir la loi de Dieu. Et, suivant le Concile, celui-là communie dignement qui, après avoir examiné sa conscience, la trouve pure de péché mortel. L'Eucharistie donne de la dévotion même aux tièdes. Si vous vous excusez sur votre tiédeur, on pourra vous répondre que si vous n'êtes pas préparé aujourd'hui, vous le serez moins encore demain. »
t Saint Augustin, saint Ambroise et saint Jérôme louent ceux qui communient chaque jour sans péché. Le confesseur peut donner le conseil de communier à ceux qu'il juge dignes de l'absolution, quand même ils retomberaient facilement. Il n'est pas nécessaire qu'on constate de jour en jour le profit réalisé par la fréquente communion; car il est beaucoup moins facile de s'apercevoir de l'avancement spirituel, parce qu'il n'est pas aussi sensible que l'accroissement corporel. Quand on plante un arbre, on ne distingue pas la croissance quotidienne ; mais, après un temps notable, on constate qu'il a beaucoup grandi. Il est donc meilleur en soi de communier que de s'en abstenir par humilité et par crainte. »
« Voici la disposition nécessaire pour communier dignement, dit le P. Christophe Madridius *, de la même Com-
1 Christoph. Madrid.^ De frequenti itsu Sanctissimi Eucharistiœ Sacramenti Libelhcs, cap. i. — Postremo capitur dignitas pro dispositione, quam Deus requirit in homine, ut Eucharistiam sine ipsius offensione accipiat. Et haec nihil aliud est in peccatore, quam vel diligens peccatorum inquisitio, ipsorumque detestatio, ac constans vit» corrigendœ propositum cum vera et intégra omnium delictorum confessione : addendo insuper, ut nullum superiorum interdictum impediat ; vel in eo, qui non est sibi conscius admissi criminis, fides, quse per dilectionem operatur. Et haec est dignitas, quae eiigitur, uti digne quis ad hoc Sacramentum accédât... In hac etiam dispositione includuntur omnia qucc sacri Doctores ad dignam Sacramenti hujus sumptione requirunt. Quod si in aliquibus su»
