LIVRE II. — CHAPITRE V
pagnie : le pécheur qui a fait un examen diligent de ses péchés, qui en a conçu une véritable douleur et a le ferme propos de se corriger, s'est confessé et a reçu l'absolution, ce pécheur est digne de communier, de même que celui qui, après examen, ne remarque point en soi de péché mortel. Cette disposition comprend ce que les saints Docteurs requièrent pour communier dignement : et. quand ils demandent des vertus relevées, ce n'est point parce qu'elles sont nécessaires, mais pour qu'on soit mieux disposé et que l'on retire plus de fruit de la communion. D'où il faut conclure que l'imperfection des vertus, un degré moindre de révérence et de dévotion (choses qui ne privent pas l'âme de la grâce) ne rendent pas l'homme indigne de recevoir ce Sacrement et de participer à ses divins bienfaits. »
Jean Major ^ : « Celui qui est en état de grâce reçoit l'Eucharistie dignement et avec mérite. Bien que celui qui est sans péché mortel puisse licitement communier ou s'en abstenir, il est meilleur pour lui de communier, parce qu'alors il reçoit la grâce que lui apporte le Sacrement et celle que lui procure l'acte qu'il fait. »
« Par cette parole : Notre pain quotidien, dit Venance Fortunat ^, nous demandons le pain de chaque jour qui est
doctrinte locis eximias quasdam virtutes desiderare videntur, eos non tanquam necessarias sed tanquam conducibiles exigera arbitramur, siquidem quo major est recipientis dispositio, eo benignius sua dona liberahssimus Dominus confert.
Ex liis illud efficitur, imperfectionem virtutum, et devotionis ac reverentiÉe diminutionem, quce non excludit hanc dignitatem, non reddere hominem indignum ad sumptionem hujus sacramenti,immo posse fructuore utiliterque accipere cum ea diminutione reverentise ac devotionis, qu» in ipsa sumptione soient ssepenumero vi Sacramenti donari et augeri. (Antuerpi», MDLXV, p. 73.;
1 Major, in Quartum, dist. 9, qusest. i, fol. £9, et q. m.
2 In Orat. Bom, — Quod vero panem quotidianum petimus, hoc
PAIN QUOTIDI >• 9
le Sacrement ; et quand nous pouvons, nous devons le recevoir tous les jours; si nous tardons, nous nous privons de notre soutien. »
Dom Sébastien Ferez \ très digne évêque d'Osma, écrit ces lignes : « Il n'y a rien, excepté le péché mortel, qui rende indigne de la communion. Ce sacrement a été institué en forme de nourriture pour sustenter les âmes ; il demande à être reçu tous les jours. Ceux qui, chaque jour, luttent contre les tentations, qui sont tantôt vainqueurs et tantôt vaincus, on peut, pourvu qu'ils renouvellent la résolution de ne plus tomber, on peut leur conseiller, leur persuader de s'approcher souvent du divin Sacrement quand ils sont en état de grâce. Qu'ils ne le fassent pas seulement quand ils sentent en eux de la dévotion, mais aussi quand ils se sentent tièdes, pressés de scrupules et abattus par l'esprit de pare.sse. Et, toutes les fois qu'ils communieront, ils auront une nouvelle vie, la paix et le repos de la conscience. >
€ Celui qui n'a pas de péché mortel, dit Yivaldus *, peut communier chaque jour. » Il allègue quelques-uns des Saints et des Docteurs que nous avons cités pour la communion quotidienne : « Celte doctrine, dit-il, le Saint-Esprit Ta approuvée au Concile de Trente pour la consolation des fidèles, quand le Concile a manifesté le désir qu'il avait que tous les chrétiens communiassent chaque jour sacramentC'Uement. »
insinuare videtur, ut communionem ejus corporis, si est possibile, omnibus diebus reverenter sumamus, quia cura ipse vita nostra sit, nutrimento nostro peregrinos nos facimus si ad Eucharistiam tardi accedamus. (Migne, Patr. lat„ t. LXXXVIII, col. 321.)
» De Sacr., quaest. lxxx, art. 9, fol. 107, 119 et 120.
« De Euchar., n. 30 et 147.
