DE LYON

Celte province se compose de six diocèses; Autun, Dijon« LaDgre8, Grenoble, SaiDt*Glaude» et Lyon, la mé* tropole.

Nous partagerons en trois chapitres tout ce que nous avons à dire sur ce diocèse. Dans le premier, nous verrons Autun et son arrondissement; dans le second , les arrondissements de Chalon et de Charolles; dans le troisième, les arrondissements deLoubans et de Màcon.

{i) Nous devons !ps renseignements sur ce diocè?o : 1" à Mgr Tévêque et à M. l'abbé Bouango , vicaire généra! , qui nous ont prêté ie concours le plus dévoué; %" à plusieurs ecclésiastiques qui ont fait sur ce sujet les recherches les plus consciencieuses, entre lesquels nous aimons k citer M. l'abbé Gucherat, aumônier de l'hospice de Pàray^le-Monial , qui joint à la science de Vantiquaire pour découvrir les laits le mérite du littérateur pour les bien dire.

CHAPiTRË PREMIER.

HISTOIRE DU CULTE LA SAIME VIERGE DAKS LÀ VILLE ET l'arRO^OISSëAIEKT d'aUTUK.

Lorsqu'au premier siècle de Tère chrëUenne, le ehristia-

nisme arriva a Aiujustodunum, k Autun, qui s'eslimait la sœur et l'éraule de Rome, il trouva le pays couveit de temples consacrés aux divinités que les Gaulois avaient toujours adorées, et à celles que les Romains y avaient importées. JanaS) Minerve, Bérécinthe étaient adorés k Autun même \ Tentatès k Yaultoth , Béius k Belin , aujourd'hui Roussillon , Lucine à Lucenay -, enfin , le sol autunois était un véritable panlliéon. Au lieu de renverser tous ces temples et de heurter de f ront ces vieilles superstitions, les premiers apôtres d'Autun s'étudièrent h christianiser ces temples, en y substituant Jésus-Christ aux faux dieux, Marie aux fausses déesses, et en montrant aux peuples, par les notions pures et sublimes delà religion chrétienne, tout ce qu'ils gagnaient à cette substijulion. Par la, le culte de Marie se rdpandit dans toute la conlrco, et les temples des déesses païennes se transformèrent eu cba{)elles de la Mère de Dieu. Nous voyons au sixième siècle, dans la ville même d'Âutun, une abbaye dédiée h la sainte Vierge, abbaye célèbre (1) qui recueillit les religieuses échappées de Poitiers au temps de (îhildebert, roi J AusUasie, ainsi que la mère de sainfOdilon au commencement du onzième siècle, et où, en 1648, eut lieu, sous les yeux du père

(4} Gattia Christ. , t. IV, p. 479.

Eudes, uo des premiers miracles obtenus par Tintercessîon du saint Cœur de Marie (i). Nous voyons, dans les siècles suivaiiis, plus de cinquante églises rurales sous le vocable do l'Assomption , sans compter toutes les églises élevées à ^oire-Dame, dans ce vieux style roman, si grave, si austère, si favorable au recueillement. Nous voyons, au buiiième siècle, dans un Missel manuscrit de l'abbaye de Saint-Symphorien d'Autnn, conservé au Vatican, un oflicc de l'Assomption de lu sainte Vieri;e, qui esl une des j)lus belles et des plus anti(jues expressions de la foi de rÉglisc en ce qui concerne le culte de Marie (2). Dans le même siècle s'élève à Autun un monastère que restaure au neuvième Févêque Modouin , et qui proclame conjointement Marie et saint Ândocbe ses patrons titulaires.

Mais c'est surtout la cathédrale qui nous parle pins éloquemment dn culte de la sainte Vierge. Élevée en son boiineur au sixième siècle, elle tait resplendir de plus en plus, à mesure qu'elle traverse les âges, les gloires de la Mère de Dieu. Une charte de Louis d'Outre-mer, en 936, dont l'original se conserve k la bîbliotbèqued'Autun, appelle la cathédrale ' Ecclesia qtiœ est suh honore aimas Dei geuitricis Mariœ necnon martyru Chrhti Nazarii. Dans les anciens bâtiments de Saint-Nazaire, attenant a la calliédralc. une sculpture du douzième siècle représente Tassomption de Marie que deux anges élèvent dans les cieux , et an-dessous est son tombeau vide. Dans la chapelle dite des évéques, un vitrail, qui est une des plus belles choses du seizième siècle, représente la généalogie de Marie, avec le martyre de saint Nazaire et de saint Celsc. Dans la ebapelle qu'on appelait la chapelle dorée, a raison de ses riches décorations, on voyait Marie vénérée par des anges ^ aux pein-

ai) Vie du père Eudes ^ par le P. do Moiiligny. [t] Liturgie gallicane, p. 211 et suiv.

tures muiales, ou voyait son image portée dans les mes de Rome par saint Grégoire le Grand entouré d*une foule nombreuse, et aceomitagné des anges chantant le Hegina

cœli. qui est encore nolé. Sur la porte de la chapelle, aii-<lessoiis tie l'imaj^e de Marie, se lit l'inscription suivante qui indique que la chapelle est de l an 10B3, et que l'on y avait point les quatre évangéiistes et les quatre docteurs de l'Église latine :

Virginia; intaclfe et sub Trinitalis lionoro, Factaque doctonim memorans memoranda piorum, Qualuor auctorum totidemque evangeliorum, Inlra ducentum, Ghristi posl tempora, lusUa, GuiQ nonaginta tribas, hœc constructa capella.

Enfin, on a récemment placé dans cette chapelle un

ancien ^lliail de 1 ôi^lise, œuvre dn seizième siècle, représonraiii Marie avec ta lune sous ies pieds et une couronne d'étoiles sur la tête.

Outre les deux chapelles de la Vierge dont nous venons de parler, il y en avait une troisième, où chaque jour on récitait scm office et Ton disait une messe avant prime. CapelUt beatœ Wûriœ, in qua dieitur ojfichm ^utdem et mtsta qvotidic anle primam (i). De plus, h un dcs piliers de réi^lise, était adossé un autel sous le vocable de sainte Marie des Anges, inkonoreniheatœ Mariœ Angeiomm.

Dans cette église si pleine des souvenirs de Marie, on célébrait son Immaculée Conception avec un rite supérieur ' que le cérémonial d*Ântun appelle Tripla majm ht pHncipalibus (2). Les missels et les bréviaires manuscrits êii contenaient la niesse et l'olTicc. A la messe était une prose, etk la préface l'addition et te in Conceptione. L'image de la Vierge se portait dans les processions \ et hors de là,

(1) Ancien oérémoiUaily p. W,

elle demeurait exposée devant l'autel, eutre quatre cierges allamés. A vêpres, peDdant le Ma^mfim^ on sonnait les grosses et les petites cloches; pendant Fantienne Gaude^ Maria, qui se chantait après vêpres, et pendant complies, il y avait carillon (1): 1 un et l'autre en vertu de la tondation du chanoine Duvernay, qui, rapprochant le culte de rËucbaristie et celui de Marie immaculée, avait fondé aussi des prières spéciales en rHonnenr da saint Sacrement.

Les jours de la Purification et de TAnnonciation , il y avait cgalemcnt chani du Gaude» Maria, foudé par un chanoine, avec addition du carillon, le 2o mars, au moins depuis le quinzième siècle.

Enfin, la tour de rhorloge de la cathédrale, pour dire ^ tous que c'était là la maison de Marie, portait k son sommet une statue de la Vierge, qui était, avant 93, à l'ancienne église de Saint-Pancrace, et qu'une personne pieuse emporta alors sur ses épaules, quoiqu'elle pesât, disent les auteurs, plus de sept mesures de blé; « mais

pour moi, répétait souvent dans la suite cette femmede foi, elle ne me semblait pas plus pesante qu'une plume » . Elle la tint cachée pendant la Révolution ^ et, au retour de Tordre, elle la donna à la cathédrale. En souvenir de la Vierge

de Saint-Pancrace, on a dédié au m* me « ndioit nn petit oratoire h la Vierge, et Ton vient souvent y aliumer des cierges pour le soulagement des malades du quartier*

La ville d'Autun a de plus la paroisse I4otre-Dame, qui est sous le vocable de TAssomption ; et dans le quartier qui s'appelle le Marchand, une statue de la Vierge, k laquelle ou attribue le [privilège de guérir les in(irmes ou de soulager leurs souffrances.

Les paroisses des environs d'Aulun n'étaient pas moins dévouées à Marie. Perreuil et Sully sont sous le vocable de

(4) Ancien eérimonial, p. S96.

l'Assomption. Curgy est affilié à Notre-Dame des Victoires de Paris, et possède un beau groupe delà Vierge douloureuse, tenant sur ses genoux le corps inanimé de son i ils, entouré d'anges qu! portent les instruments delà Passion. Sur le territoire de cette paroisse, se trouvait autrefois la chapelle de Notre-Dame de Pauvray, à huit contre-forts couronnés de gracieuses volâtes : c'était un lieu de pèlerinage très-fréquenté, où les malades venaient chercher la santé et les allîi^és la consolation. 93 a désolé ce picu.x sanctuaire, détruit les cintres de ses fenêtres, brisé son autel, jeté sa cloche dans l'étang voisin, arraché les charmilles qui en formaient Favenue et labouré le parterre qui rentourait. .La statue seule a été sauvée de la ruine. Le fermier de la propriété où était la chapelle l'acheta pour un sac de hlé , et reïiijiurla avec lui dans les différenis lieux qu'il habita : c'était sa consolation, sa joie, sa sauvegarde. Enûn, en 1828, étant venu s'établir h Savigny-te- Vieux , dans la même paroisse de Curgy, il lui fit bâtir une chapelle, et c'est \ï qu'aujourd'hui elle reçoit les hommages des fidèles. En 1855, les habitants firent réparer et agrandir ce sanctuaire, qui leur paraissait trop modeste -, et l'on y vient en grand nombre prier iMarie pour être guén de la lièvre ou poitr obtenir une heureuse délivrance.

La paroisse d'Âuxy possède une congrégation de l'Immaculée Conception, avec deux statues de la Vierge Mère dans la chapelle du château seigneurial; et son église paroissiale, qui est du neuvième ou du dixième siècle, a toujours été dédiée à la sainte Vierge.

Le canton de Mesvres possède, sur la paroisse de la Tagnièrc, Notre-Dame de Bay, près du château des seigneurs de Champignoles. Sa statue se conserve et se vénère h l'église paroissiale : c'est une Vierge assise, portant de la main gauche une fleur sans tige, et de la

liiain droite i Lul;ii!t Jésus qui lient dans ses mains une colombe. Mais ce canlon pussi'di' surtout, sur la paroisse de Mcsvres, Notre-Dame de la teileoue ou de l'Essertcnne. C'était, avant lere ehrélienne, aa sommet le plus élevé de la moalagne, un camp dont la muraille d'enceinte est encore visible ; et an pied , était nne résidence de druides. Les pierres et les fontaines y étaient estimées sacrées*, on y honorait Iroi^ diM^scs qui, corres[)oiiilaiit aux trois Parques des iiomaïus, présidaient à la génération et à la naissance, dispensaient Tabondance et les richesses; et les femmes leur offraient des pommes avec des cornes d'abondance, à la féte des Matronales. Gomme le vnljSfaire croyait que ces déesses se rendaient visibles aux lioninjes et entraient en contact avec eux, leur culte, plus populaire que celui des grandes divinités, s'est conservé sous le nom de dames et de fées. De là fut donné aux roches de Dettey, qni forment -une espèce d'enceinte, le nom de Rockes à la Dame; de là à Sans, hameau de Sennecey- le -Grand, un quartier oà abondent les vestiges d'antiques construclions, porte le nom de Quart- des -Dames. Une des trois dames de la Certenne avait son temple sur la montagne *, et elle était censée guérir de la fièvre; la seconde à la Maison-Dru, et elle passait pour donner du lait aux nourrices-, la troisième à la Gommelle, et m recourait à elle pour la guérison du mal d'yeux. Enfin les jeunes filles allaient demander à ces trois déesses des époux, et les nourrices du lait. Tel était l'état où le christianisme trouva la montagne de la Certenne. Pour déraciner ces grossières superstitions, il substitua à l'oratoire païen placé à la lisière du camp, sur un tertre entouré jadis d'nn fossé, une chapelle de la Vierge^ dont le vocable de Notre-Dame remplaça celui de la lhu)ic que portait la déesse-, il recommanda aux i)euples de déposer aux pieds de la Vierge l'eau puisée à la fontaine

pour la lairi! Ix nir par oIIp: enfin il tenta tous les moyens (rélever les cspnls il un culte «grossier au spiritualisme chrétien; et quoiqu'il soit toujours demeuré quelques restes des vieilles superstitions, qui ont obligé plusieurs fois les évéques d'Âtttun à interdire la chapelle, la piété sÎDcère de beaueoop de pèlerins y offre un spectacle consolant pour la foi. Le pèlerinage commence le jour de la Pentecôte: an soleil couchant on tïravir la nionta^ne^ les groupes «le pèlerins se dispersent, les uns vont boire h la fontaine de la Dame, d'autres vont dans le bois voisin chercher un gîte sous la feaiilée ponr se reposer et dormir. Les plus dévots se rendent à la chapelle, y récitent des prières on y chantent des cantiques toute la nuit; le rosaire, les litanies, les lectures se succèdent sans interruption. Tout ce monde entassé dans cet étroit ^anctuaire respire a peine, ses murs suintent sous le souffle de toutes les haicines, la statue suinte elle-même , et alors on crie au miracle . la Vierge pleure, chacun s'approche^ on lai fait toucher les livres, les médailles, les chapelets, les vêtements des ma* lades on queiipies linges i>our les appliquer ensuite sur les membres malades. Rien n'est plus populaire que ce pèlerinage : cliaipie année on se l'ail uiu3 fêle d'aller, comme on le dit, k la bonne I^otre-Dame de la Certeune.

Si de l'a nous passons au canton de Couches, nous trouvons, k Saint^Pierre de Varennes, les confréries de Tlmmaculée Conception et du Scapulaire, toutes deux en grande vogue, et soutiens puissants de la piété. Une tradition populaire raconte que la sainte Vierge a visité avec saint Joseph et TEnlant Jésus les roches de iNaruau ^ tradition qui n'est évidemment qu'un souvenir altéré des déesses ou dames qu'honoraient les druides dans ces lieus. Le canton de Montcenis nous offre Notre-Dame de l'Assomption k Montcenis; le canton de Saint-Léger compte les églises de la Commeile et de fini sous le patronage de

246 CULTE m LA SAINTE VIERGE EN FRANCE.

Marie. Le eaatoD d'Épinae a Notre-Dame de Lorelte, sur la paroisse de Morlet. C'est une tradition dans le pays que ^ celte chapelle fut bâlie vers la fio du quatorzième siècle par un noble chevalier, le seigneur de Loges, au retour d'une expédition contre les Turcs commandés pai* Bajazet, et où il échappa aux plus grands dangers, grâce au vœu qu'il fit alors d'élever ce sanctuaire ï Marie. C'est un gracieux oratoire placé sur un monticule, d'où la vue embrasse un vaste horizon.

Enfin le canton de Luccnay-rÉvèque nous intéresse bien plus encore. Lucenay lire son nom de la déesse Lucine qui, dans les idées païennes, présidait aux accouchements laborieux*, et pour remplacer le pèlerinage païen qui s'y faisait, l'église de Lucenay fut consacrée sous le vocable de la Nativité de Notre-Dame. Cette église fui, jusqu'au treizième siècle, dans l'enceinte dn château fort bâti au centre du bourg par les évéques d Autun, lorsque, par la munificence de nos premiers monarques chrétiens, ils furent 4^venus seigneurs du pays : probablement ce fut le temple de Lucine lui-même approprié au culte chrétien. Mais, vers l'an iS98, lorsque l'évéque d'Autan crut devoir faire entourer de remparts et flanquer de grosses tours son château de Lucenay, pour y recueillir ses sujets en temps de péril, il lit construire 1 église actuelle, afin que l'accès en fût possible à tous les paroissiens. On y reconnaît le gothique primitif, et elle fait exception au milieu des églises voisines, qui sont romanes ou romanobyzantines. Elle avait un chœur voûté, une nef avec un transsept formant deux chapelles, l'une de Notre-Dame de Pitié qui, au dix-septième siècle, fut reconstruite en style flamboyant-, l'autre de Notre-Dame de la Purification qui, dédiée aujourd'hui k saint Joseph, a été réparée en 1854 avec un goût exquis. La statue de Notre-Dame de Pitié, probablement celle qui était vénérée autrefois dans celte

DIOCÈSE D AUÏUN. 317

chapelle , est placée aujonrd*bui an-dessas des fonts baptismaux ; et son image est reproduite dans im grand nombre d'églises. Enfin, la paroisse de Lucenay possède les confréries du Rosaire et dn Scapulaire.

La paroisse d'Anost possède une statue de la Vierge bien conservée, dans laquelle deux portes, s*ouvrant avec des charnières, laissent voir rËnfanl Jésus doré dans le sein de sa Mère. L'une de ces portes vous montre k Tinlérieur l'ai change Gabriel, avec les premières paroles de la salutation angélique pour légende; Taulre représente la Vierge Marie dans ralliludc de la prière. Cette statue était autrefois très-vénérée, surtout par les femmes qui avaient des couches difliciles.

L*église de Chissey possède deux statues de la Vierge. L'église de Reclesne en possède deux également , l'une moderne, l'aiilrc fort ancienne, qu'on a retirée de l'église, parce que 93 avait biisé la lête de l'Enfant Jésus. (!ette église était autrefois un lieu de pèlerinage; et on venait avec confiance prier Notre-Dame de Reclesne, surtout pour obtenir un heureux accouchement. Aujourd'hui en* core, on la prie dans le même but; et des faits récents prouvent que ce n'est pas en vain. On fait bénir sur son autel les linges et les vêtemenls destinés aux enfants k naître. Il y a dans celle paroisse une confrérie de l'Immaculée Conception, qui entretient les jeunes personnes dans la piété et dans la pratique des sacrements.

L'église de la Petite«Yerrière, simple annexe, bâtie an. onzième siècle sous le vocable de l'Assomption, eut pendant longtemps, derrière son sanctuaire, une fontaine avec une statue, dite Notre-Dame du Ilegard, que les nourrices venaient prier de fort loin, pour obtenir la conservation de leur lait. Un orage ayant enseveli dans les sables la statue et la fontaine, le pèlerinage se fit h l'église paroissiale; et le curé d'Anost y YemiX chaque amiée le jour

de FAssomption, k la téte de ses paroissiens. Dans )a soite,

on ajouta à l église, du côté de l'épître, une jolie chapelle, stvle flamboyant de la lin du seizième siècle, sous le vocable de i Annoncialion, avec des vitraux, dont les dëbiis qui restent montrent des anges tenant des rouleaux , sur lesquels on lit ces paroles : Heyina cœli, lœtare, aUeiuk, accompagnées de notes de plein chant. C'est en Thonnear de cette Vierge que Ladoue, poète antnnois, a composé un sonnet, dont nous reproduisons les quatre vers suivants :

Sponsa Dei et soror et soboles venerandaque Mater, Ad te Gonfagio supptex, tua numina posco. Sis felix , nostrumque. levés miserata laboreni ; Semper honore meo, semper celebrabere donis.

Enfin, comme couronnement de tout ce que l'arrondissement d'Âutun offre d'Intéressant h Thistoire du culte de

Marie, nous dirons a sa louange que sa cathédrale a, pendaiit des siècles, porté a son Irontispice Timage de in Mère de Dieu entre saint Nazaire et saint Celse; iiue tous ses séminaires sont sous le vocable de la Présentation ^ qu'en 1624 , il accueillit avec empressement Tordre de la Visitation de la sainte Vierge; qu'en 1648, il a été le premier de la France, et probsd)lement de l'Église universelle, a célébrer la téte du Cœur de Maiie, ei que le premier miracle connu opéré par Finvocation de ce saint cœur a été, à l abbaye de Saint- Jean-le-Grand d'Aulun, la guérîson subite d'une jeune religieuse de dix-huit ans , •que la rougeole avait privée de la vue.