NOTRE-DAME DE CITEAUX

tresse, la suivent comme l étoile du salut(i). Le sceau même du chapitre de Citeaux révélait la suprématie qu'on reconnaissaU a Marie sur tout Tordre : il représentait tous les abbés k genoux oo Inclinés, et la Vierge debout étendant k droite etbî2;aucheses bras protecteurs sur leurs têtes, [lour signifier qu'elle les teuait tous sous son empire et sa tutèle. La même empreinte se retrouvait sur tous les statuts dudiapitre, pour rappeler continuellement aux Religieux qu'ils appartenaient k Marie. Ce dévouement était si cordial, qu'ils nourrissaient leur àme de Tespérance d'occuper près d'elle, dans le Paradis, une place de faveur. C'est pour cela que les annales de l'ordre ont conservé le s<»uveuir de la vision d'un moine Cistercien qui, dans une extase, vit l'Église triomphante, les patriarches, les prophètes , les apôtres, les martyrs, les confesseurs, les Religieux de divers ordres, les Prémontrés, les moines de Cluny , tous ayant leurs places distinctes-, mais n'aperçut pas un seul' frère de son ordre. Dans sa surprise, il interroge Marie : u Qu'est-ce donc, ô Irès-sainle dame, lui dit-il P pourquoi ne vois-je ici personne de l'ordre de Citeaux? — C'est, lui répondit-elle, que ceux de Tordre de Citeaux me sont si chers, sont si bien mes enfants, que je les tiens pressés sur mon sein ; » et ouvrant alors son manteau , qui était d'une am[>leur merveilleuse, elle lui montra une foule innombrable de moines, de frères convers et de Religieuses de son ordre (2).

Un si beau dévouement k Marie se traduisit par des faits nombreux. Les monastères cisterciens d'Ëspagne fournirent, pour combattre Tislamisme, trois ordres de chevaliers, Calatrava, Alcantara et Monlesa -, ceux de Portugal

(1) Epist ad Cist&rc, 4624.

(2) Ex César. Heisterbach D«al., lib. VII, c 10 et seqq. Atm, cisterc., t. IV, anoëe c. iv.

38t CULTE DE LA.3AE^ TIEB6B EN FRANGE.

en |>rodiiisireiU(leux, Avis et Christ, tous enfants de Marie, jurant de vivre et de mourir pour elle, tous poi iaul son scapulaire sor leur poitrine, ebanlant ses louanges au chœur par le petit office» arborant son ims^e chérie snr leurs drapeaux. Ceux d'Alcantara s'obligeaient mène h défendre son inniiiaeid^ Gonceplion contre qmeonque oserait Fallaquer.

Pendant plnsit iirs siècles, les Religieux , inspirés par rameur de la sainte Vierge, et sans gu'aucune règle les les y obligeât , récitèrent en particulier, après le grand office qui se disait en publie, le petit office de la sainte Vierge, hcram de Domina nosira (I). On voit ài Tabbaye de Vitry, en Brabaiit, un moine revenant des travaux s'arrêter, s'incliner sur le manche de sa piociie et réciter ainsi none de Notre-Dame, nomm Uominœ nostrœ{%y^ à l'abbaye d'Autun , on voit le prieur occupé k réciter sexte de Notre-Dame, faire signe à un Religieux qui demandait Il se confesser d'attendre qu*îl eût fini (3). En lâS6, on voit les Religieux réciter le polit office en bêchant, e?i faucliaiil, en sju'claut, en moissonnant. On s'agenuuîli.iii si le sol le permeUail ; sinon ^ on s'inclinait sur le manche de sa faux ou de sa pioche. On le récitait encore à l infH'merie pour les malades, ^ la chapelle de» morts pour les défunls. Lés frères eenverts, de leur côté, réetfaîent un certain nombre ^'Ave, Maria, en conduisant leurs troupeaux ùe bœufs, de vaches, de moulons ou même de pourceaux. Pendant qu'ils les gardaient dans les champs, VAve, Mana faisait leur plus douce occupation. Tout cela, comme nous ravons dit , était inspiré par le cœur ; auoine règle ne le prescrivait. €e ne fut qu'iî la fln du treizième siècle qu'on

{\) MenoL, p. 218.

(2) Ces. Heisterbach Dial,y lib. I, c. 6.

(3) Amaks cistere., c. 35.

NOTRB-DAMB DE GITEAUX. 383

ordonna de réciler publiquement au chœur le petit office de la Vierge avant le gmnd office, sauf compiles qui devaieDl se dire après tout Tefiice. On cbautait les psaumes de ce petit office ddliout, tout d'un trait, c'est-à-dire sans notes, et au Deu» in at^uiorium, les deux chœurs se tenaient tournés rmi vers Taiitic (1;.

Dans les temps de calamités et de fléaux, on redoublait les prières à Marie. Ce fut ainsi que Tabbé Hufubert de Losnes, durant les malheurs effroyables de la fin du quinzième siècle, ordonna au chapitre général que Tocdre se consacrerait de nouveau h la sainte Vierge, et qu'on cbanteiait le Salve, Hegim solennellement cbaque jour après coiijplies dans loules les églises cislercioiines (2)-, prescrip-' tion qui est passée de là dans l'Église universelle.

Les vêtements de Tordre étaient d'abord de couleur noire; au commencement du douzième siècle on lui substitua la couleur blanche, symbole de pureté; et si l'on en croit les antiques peintures et les historiens de Glteanx, la sainte Vierge fut elle-même rauleor de ce cbangcment. Célait un jour aux premiers rayons de l aurore, au niouicnt où Ton chantait matines : tout à coup la Vierge apparaît^ tous les vêtements des Religieux devieunent à Tinstani éclatants de blancheur, et ce chaugement consommé, la Vierge se retire. Les Religieux conclurent de là que la volonté de Marie élait qu'ils se vêtissent en blaii( ; et ce fut . dans cette pensée tju'ils soriirenl de l'office, semblables, dit Grégoire iX, u un lioupeau de brebis qui remontent du lavoir avec leurs toisons blanchies dans une onde pure (3). Depuis ce prodige , l'aimiversaire s*en célébra dans tout Tordre, le 5 août, jour où Ton croyait que la merveille

(t) Dê t esprit primitif de CiteawD, p. 449.

(2) Jhidcm.

(3) Bulia quse incipii : Fon» aapimtiœ.

avait eu lieu , et s'anoouça la veille daus le Méuologe, en ces termes :

m Nonis Augusti, Gistercii inGallia, descensiobeatissîmaB » Marîse Virgints in Cîstercium ^ et miraenlosa mutalio

» habiiiis de nigro in album colorem, sub sanctissimo » abbalo Aîbcrico. .

L*ap|)anlion de la Vierge en cette circonstance ne causa point dansCiteaux Tétonnement que produisent les choses mes. A en croire les Cistercîeïis de Cileaux, la Vierge se communiquait souvent d'une manière visible à ces anges de la solitude, pour les instruire, les encourager, les aider dans leurs travaux et les sanctifier : eos visitabat visibiliur, docebal, adjuvabat, dirigebat, dit l'abbë Jean (1). Elle les

assistait surtout k la dernière heure. On disait un jour à un de ces bienheureux agonisants : « Pourquoi souriezvous avec tant de bonheur? — Et comment, répondii-il, ne soiirirais-je pas I j'ai près de moi Notre-Dame de Citeaux, qui va recevoir mou âme et la porter daus le sein de Dieu (2). «

Ënlin, le culte de Marie avait pris à CUeaux de telles proportions, il était accompagné de tant de merveilles , qu'il avait son retentissement dans tonte l'Église. On se ^

recommandait clo toutes paris a Notie-Damc de Cîteaux, dans la jiorsuasion qu'invoquée sous ce titre, la Mère de Dieu se montrerait plus favorable. Les souverains euxmêmes se consacraient à elle avec leurs familles, leurs peuples, leurs armées, et conjuraient les moines de Citeaux de les associer à leurs prières. Le registre où s'inscrivaient ces associations conuuait vingt -trois rois do France, a commencer par Louis le Gros , douze rois d'Angleterre , huit rois de Pologne , six empereurs d'Allemagne , quatre

(1) Senn. exhort. Joannis abhntis^ lib. privil., p. 30.

(2) Annales cis/erc, t. I, p. 4o3.

NOTR£-DÂM£ DE GITËAUX. 385

rois de Suède et de DaDemark, Irois rois d'Espagne, Pierre et Robert de Gonrtenay, empereurs de Constantinoplc -, Baudouin IV et Guy de Lusignan, rois de Jérusa- ^ lem, auxquels il faut joindre une foule de comtes, de barons, de puissants seigneurs avec leurs femmes et leurs enfauts, et, par-dessus tout,lesducsdeBourgogne,quifurent les premiers à venir s'agenouiller devant Notre-Dame de Citeaux, k lui offrir une partie de leurs trésors et de leurs domaines (1), lui demandant de les bénir pendant la vie et de recevoir leurs ossements après la mort (2). Tous les peuples aussi connaissaient et bénissaient Noire- Dame de Citeaux. De tous les points de la terre venaient à elle de de nombreux pèlerins : tantôt c'étaient des chevaliers ou hommes d'armes partant pour des expéditions lointaines-, tantôt c'étaient des hommes de toute classe et de toute condition-, toujours c'étaient des milliers de pauvres qui venaient fixer leurs tentes autour du monastère, et qu'on appelait les pauvres de .Notre-Dame de Cîteaux, pauperes noUrœ Domînœ CUterdenns, Chaque année 9 sept k huit cents abbés s'y rendaient k la hn d'août ou ali commencement de septembre, des points les plus opposés de la terre, pour tenir le ehapitre généra! sous les auspices de Marie. Ainsi Notre Dame de Cîteaux était comme un foyer d'où Tamour de la sainte Vierge se répandait par tout le monde; et elle continuait toujours cette céleste mission, lorsque 93 vint chasser ses Religieux, piller son église et son couvent, et faire un désert de ruines Ik où brillait tant de gloire et de vertu, Ik où tout Tunivers

(1) Les Archives de la Gôte-d'Or, premières liasses, contiennent les principales donations.

(?) Iconi Virginis Patres supposuere hincindeque cistercii fundalores, ad dextrum talus Robertum, Âlbericum etStcphanum, ad sinislrum primos duces fundatores, Odonem ejusque filium cum Halhilde, ducessa fundalrioe. Am. ctsterc., 1. 1, p. 33.

8S6 CULTE DE LA SALME VICHGE EN FILVKCE.

ftdnnrait une ée% plus iielles créaûoos du christianisme. Heureusement un prêtre, un homme de Dien, t aehelé ces raines, et y a MM «ne colonie de plus 4e sept cents

jeunes déiemis. qu'il rappelle du vice à la vertu. e( forme aux divers états auxcjuels chacun esl propre. La, on leur appreud a aimer Jésus-Christ et Marie sa Mère, à Me rendre utiles à la soctélé par levrsbons exemplescomme >par leur industrie; et ainsi cette terre bénie sera encore ^r le monde une Bource de salut . pour la religiim une gloire, poiir rbumanité >iHiliienfait, -peur le«cuile de Marie un asile et nii sanctuaire.

\a's environs de Citeaux ont dû ressentir. ^)endant de l«Qg6 siècles, la sainte influence du nM>nasLère plus abondamment qu'aucwie contrée -de hi terre, •etrome on reçoit pk» de chaleur k proportion qu'on «est pins pràs du fo|wr. Aussi trouvons-nous k Beaune, vfHe voîsme, «età'Serngny, près de Beauoe, deu^ célt^n^ «anctuaircs de Marie. Notrc- ]>aiiie de Bea^me est mentionnt'e, \'m 1120, dans une lettre du pape Calixte au vénéral*le Bertrand, qu'il appelle de^ren de'iiainte'M^rie «de Beaune; et l'église actaetie» . oommeaoée jea i^O^, oe fut achevée qu*au milieB du Ipeiaième sîMe, «fosod saisit •Uhiîs s*embarqualt pour l'Égypte. ^ Vierge noire assez grossîèi«mett( taillée, représentée assise avec l'Enfanf divin mu ses cjenoux, se nèreanjonrd'hui dans le tran«sepi, a ^am lie du iiid autel, au centre du retable de la chapelle de ^otre-iiiauie ^ jet ^ la revêt de riches ornements dont on varie la couleur saivaot les époques de i'aonée litiurgique. Ëlle fut dès ie principe en grande vénération. On venait prier k ses pieds non-seulement de la ville et du voisinage^ mais des extrémités de la province et même des {yiovinccs étrangères. Un niauuscril latin de l'an 1290. (\m se conserve a la bibliothèque de la ville, contient une série de miracles obtenus à ses pieds. L'auteur de lee manascrît est Piem 4e llancaiy,

doyen du chapitre de Notre-Dame de Beaune, dociour en théologie et censeur, digne en conséquence par ses lumières et sa position d'être cm, surtout lorsqu'il affirme qu'il ne dît rien qu'il n'ait constaté [)ar l'enquête la plus sévère. Ces miracles sont au nombre de vingt-quatre, tous arrivas en 1290, et la plupnrl le samedi. Entre ces faits, on remarqua la guérisoii d'une femme du fond de la Lorraine, d'une autre dç Cbâtillon-sur-Seine , de plusieurs qui avaient , les mis ^e corps tont courbé, les antres les membres tordus ou contusionnés , d'antres enfin qui étaient aveufïles, sotirds m boiteux.

Au milieu du douzième siècle, la princesse Mathilde, femme de ïlui^iit s H, due de Bourgogne, combla de largesses «e sanctuaire -si riche en miracles^ ce qui lui valut d'être représentée surime table de marbre» À genoux aux pieds de la Wierge. En flH)l, le tardinal Guillaume Briconnet donna à la collégiale de Notre-Dame de Beanne, dont il s'honorait d'avoir été rliauoine, de belles tapisseries qui ornent encore aujourd'hui 1 «'L;liM' niiK j^^andcs soleiHutés, et qui représentent les principaux traits de la vie de la Mère Dieu , sa 'Conception , «a naissance, son édncatinNi par les anges, ses fiançailles, son mariage, la naifrsance de l'Enfant lésus , l'aduration des Mages , le massacre des innocents , et son couronnement par le Pere éternel.*

Le protestantisme attaqua a\ec violence Notre-Dame de Beaune et «es ciianoines, dont plusieurs furent mis en prison; «an enfin le catbolicisme triompha, et le culte de la Vierge, Tendu à sa liberté par rafbjuration ée Henri IV, reprit ses-sefiemiités et ses pompes, que 93 a pu interrom^ pre quelques années, mais qui ont survécu h ce dernier assaut comme m\ précédents. L'amour de la Vierge était k Beaune si général et si profondément gravé dans les £œiurs» qu'on faisait partout ûgurer son image. Le grand sceau et l'ancien jeton de présence des chanoinesde Naître-

Dame la rcprésenlaienl assise; le sceau de la ville el le jeton des majeurs la représentaient debout. Sur les armoiries de la ville, elle était également debout, mais nimbée d'or eomme son Fils , habillée de gueules avec mantelet d'azur, tenant de sa main droite une branche de vigne avec un raisin, et de la gauche l'Enfaut Jésus. La devise fut priiiiilivemeut : Caum noitrœ lœtitiœ; et plus lard ; Orbis et urbis honor.

L'antique statue, sauvée pendant la Révolution par une pieuse institutrice, fut replacée, au retour de l'ordre, sur son autel-, et depuis lors elle est, comme autrefois, l'objet de la vénération générale. Des cierges brûlent sans cesse en sa présence^ les dimanches ai^iès la me^se, tous les fidèles ciani à genoux, l'officiant lui adresse la prière suivante écrite, sur les tapisseries du cardinal Briconuel : Maria, Mater QraUai, Mater miaericcrdiœ, tu noeab hoete protège ethora mortU suecipe^ pro defanc^ hOeretée, Lorsqu'on 1832 et en 1854 le choléra vint menacer Beaune, on eut recours ci la Vierge, sauvegarde de la cité; on la porta eu procession solennelle, vêtue d'une robe d'argent brodée d'or, par toutes les rues de la ville, et Beaune fut préservé \ eu 1855, on lui offrit, en eoc^wto de reconnaissance, une magnifique robe de velours rouge enrichie de broderies en or.

Une archîconfrérie est établie ^ Notre-Dame de Beaune, dans le but d'honorer le cœur immaculé de Marie, et de prier pour la conversion des pécheurs. Grégoire XVI et Pie IX y ont attaché plusieurs indulgences pléuières (I).

Notre-Dame du Chemin k Serrigny, près de Beaune, n'est pas moins célèbre. La tradition en rapporte l'origine ^ une double cause : k plusieurs apparitions de la Vierge près d'une petite fontaine; 2* k la foi d'un voiturier qui,

(4) Les reoseignemeDls sur ce sanctuaire nous viennent de H. Rossignol, archiviste de la Côte-d'Or, et du Jbitar de Marie,

DIOCÈSE DE DIJON. m

tombé sous la roue de sou cliar, allait éUe broyé, lorsqu'il poussa UD cri vers Marie. Ce cri le sauve, la roue passe • sur lui sans lui faire aucun mal \ il se relève et continue sa route. ,

Ces apparitions et cet événement éveillèrent l'attention

(les peuples ^ et Ton bâlil sur le cbemin , près de la petite fontaine, une modeste chapelle ipiOii appela Notre-Dame du Cbemin. Les Mêles vinrent y prier avec 1 intérêt qulnspire la nouveauté, et y obtinrent diverses grâces, surtout la résurrection de plusieurs enfants mort-nés. L*afDuence des pèlerins força d'agrandir siiccessivemènt celte chapelle, jusqu'h en faire un des plus beaux sanctuaires de la sainte Vierge. Elle a deux parties distinctes : l'une qui est le reste d'une pieniièrc construction remontant au moins au onzième siècle, l'autre bâtie au quinzième avec le grand appareil et tout le soinqu'on apportait alors aux édifices religieux ^ et de ces deux parties résulte un ensemble curieux, d'un effet pittoresque, h raison de sa situation sur un tertre qui domine toute la contrée et permet de la voir de fort loin.

Elle est précédée d'un porche, puis d'un portique eh plein cintre indiquant trois nefs. A l'intérieur, est une grande nef large de A mètres 70 centimètres, avec deux collatéraux larges chacun de 4 mètres 64 c^timètres dans œuvre. Le chœur est fermé par uue abside à trois pans, percée de trois longues fenêtres sans nervures. An centre de la voûte, est une clef pendante d'une longueur peu commune, h Textrémité de laquelle on voyait, avant 1789, récusson des ducs de Bourgogne, témoignage permanent de leur piété envers Notre-Dame du Chemin. Au pourtour du cintre intérieur de la croisée centrale de l'abside, était placée la grande statue de la Vierge» avec le monogramme

de Marie : AMR» sub quo nemini desperandum est, A l'autel du collatéi al nord, était une petite Vierge noire, que le vulgaire appelait noire pelUe brune. Ces deux statues passaient

390 GULT£ DE LA SÀIjNTË Yi£RG£ ËN FRANCE.

paur miraculeuses, et étaieut robj^et de la vénération universelle. On venait prier h leurs pieds ile tous les environs,

jusque de la Bresse, ilu Clialonnais ol du Màcoimais. Les paroisses voisines s'y rendaicnl en procession^ la ville de Beauue faisaii de même, et les chevaliers de l'Arquebuse y allaient à part k certains jours, en grande tenue et processionnellement. Le curé de Serrigny allait y chanter jvêpres les jours de Pâques et de l'Assomption. Les duchesses de Bourgogne faisaient elles-mêmes a pied ce pèlerinage, surtout avant leurs couches, pour obtenir une heureuse délivrance, et après pour la cérémonie des relevailles. La tradition raconte même qu*une reine de France y est venue en personne. Lorsqu'au commencement du dix-septième siècle, la peste envahit la ville de Beaune et y enleva plus de mille habitants, on fît \e vœu de faire, chaque année, à perpétuité, une procession a rsolre-Damc du Cheuiin, le (liniancbe d'après le 3 mai. Ce vœu fit proiiijtiriiit iiL cesser la maladie ^ aussi fut-on exact k l'accomplir. On y tenait k un tel point que, pour veiller a ce que, chaque année, 11 fût dignement exécuté, il se forma une confrérie dite de Sainte-Croix, qui obtint que l'autorité ecclésiastique enjoigiiil au clergé de Beaune de conduire la i)rocession, et que Ta utori té laïque envoyât un ou deux éclievius pour représenter le corps de ville. Ces mesures étaient une garantie, mai&n'étaîent nullement nécessaires: car prêtres et laïques, tous avaient k cœur d'aller remercier la sainte Vierge. Aussi, la procession se faisait-elle avec un ordre parfait, et la piété la plus édifiante. On conserve encore aux arcliivCvSde révêché d'Auliin Tordre des cérénioiiies et l iiidicalion des prières qui s'y chantaient. Ou partait à quatre heures du matin, elle long de la route on chantait le Veni, Creator, y Ave, mamstelia, le Salve, Regina^ et après la grand'messe, oih beaucoup communiaient, on revenait en chantant les litanies des Saints, avec le Te Demn,

Les princes, comme les particuliers, portaient respect et vëné.ra(ioa à Notre-Dame du Chemin. Ën 13i4v Hugues V, duc de Bourgogne, lui lègue cent ioudêes de terre \ en 1434, Philippe le Bon , pour aider h Id rebâtir, lui feîl don de

cent livres, et plus lard de deux mille livres, et do deux renies de cent autres livres fi), en lui imposant, pour sa perseone, diverses prières qu il &péciiieen détail. L'année suivante, il y ajoute d'autres donations. £n 1454, il donne une lampe d'or avec cent vingt-deux écus pour la faire brûler jour et nuit devant la sainte image. Ën i456, le prince fait nn nouveau don de mille francs. Les particuliers imitefU ces l»e;ui\' (*\('ifij»!('s : el j^rAce à tons ces dons, Noire-Dame du Chemin devient un des plus beaux sanctuaires élevés k la gloire de la sainte Vierge. La Mère de Dieu répondait à ces offrandes par des miracles : nous n*en citerons que deux dont il reste encore quelques témoins oculaires , et dont tous au moins ont pu entendre le récit (l( la bouche de leurs pères. Kii 1 7S9. un liouiuie de Verdunsur- Saône était perclus de tous ses meaibres-, on l'apporte a Notre-Dame du Chemin, el il est guéri. Peu au[)aravant, un enfant mort-né est apporté deBeaune et déposé sur l'autel de la Vierge, un jour de grande solennité, en présence de tout le peuple-, on prie, et Tenfant donne des signes de vie qui permettent de le baptiser.

Une église si fréquentée ne pouvait être sans un ehapelaiii pour la desservir. Les Bénédictins de l'abbaye de SaîiU-Seine, auxquels appartenait Notre-Dame du Chemin, y pourvoyaient fidèlement. Ils y entretenaient continuellement un prêtre, et le service divin s*y faisait avec exactitude. Lorsque arriva 93, la Révolution pilla ce beau sanctuaire, le vendit; el on en fit rhahitation profane de diverses familles du pays, en le partageant pour le mellre à

(4) Voyez les Archives de la Côte-d'Or.

392 CULTE DE La SALML VIERGE EN FRANCK.

leur usage par divers planchers » murs de refend, galandages et escaliers; la petite statué uoire de la Vierge, fut transportée à Téglise paroissiale de Serrigny, où elle se vëoère encore et se porte en processioo. Divers débris de

la cbapelle furent recueillis, cl se conservent chez des particuliers, et les belles peintures sur verre ont été brisées. Tristes ruines entassées par la liaine fanatique de tout ce qui portait un cachet religieux (1).

(<) Les renseignements sur ce sanctuaire sont extraits d une yotice imprimée sur YAneienm ehapeUe de NcHf^Daime du Chemin, par M. Joseph Pelset, qui se d&Iare redevable de ces recherches à M. Ciémencet, ancien curé de Serrigoy, actuellement curé de Puligny.