CHAPITRE DEUXIÈME

HISTOIRE DU CLLTE DE Là SAIMK VIEnCE OAIHS L AliRO.NDlSSEMËNT DE SAIMT-MAHCELIJN.

Cet aiToiidisscmont joint h quaiutze églises sous le patronage de Marie (I) trois iicux de pèlerinage en son lioimeur. Le premier est Notre-Dame du Clais, dont il ne reste plus que des débris, près de Saint-André en Royans, mais dont Thisloire se conserve dans un tableau déposé à réglîse de la Saône. Ce tablean porte nne inscnption, d'àprès laquelle fiuillaumede Rival, prisoîiiiiei d làai u Tiiriii, obtint sa délivrance le 8 septembre 1 rîOi, par le vœu iiu'il (il à ia sainle Vierge de lui faire rebâtir sa chapelle de dessus le pont de la Saône et d'y fonder une messe le jeudi de chaque semaine. Les figures des tableaux répondent \k l'inscription; on y voit, dans le compartiment su|)éricurde gauche, Ilival captif, appuyé contre les barreaux de sa prison, et dans rallitude d'iin homme qui prie et qui sans doute fait un vœu^ dans le compartiment supérieur de droite, la sainte Vierge, abaissant sur lui un regard bienveillant, semble lui dire que son vo^u a été exaucé, et lui montre la porte ouverte avec les trois surveillants endormis. Au milieu du tableau , on voit du Rival quittant sa prison avec le calme de la conûauce en sa patronne. Du

[i) Ce sont :Tèchcs, Auberivrs, Choranches, Ghâlenay, Montfalcon, Vlriville, Phui, l'Alheno, Notre-Dame d'Armien, Serres et Nerpol, Yaracieux, Fures et Quincieux.

DfOGÈSE D£ GRENOBLE. i49

Rival mourut à Forcalquior-, cl ses liériliers n*accomplireul l^iot son vœu, ou du moins ne s'en acquittèrent que très^ imparfaitement. On voit seulement, k deui ou trois cents mètres de t'endroit où était le pont, les débris d'une chapelle dédiée a Marie sous le nom de Notre-Dame du Clais.

Le second sancUiiiiiv de l'aiTondissement de Saiiii- Marccllin est Notre-Dame des Croix, sur la montagne de Parménie,prèsde Rives. Cette montagne, avec ses dépendances, appartenait autrefois au chapitre de la cathédrale de Grenoble. En iâ57 , le chapitre la céda k l'évéque Faucon, lequel, deux ans après, la consacra à la sainte Vioi '^^o, d'nbord en lui donnant le nom de mont Sainto- Mane, ou mont Notre-Dame, dénomination qu'on changea plus tard en celui de Notre-Dame des Croix , puis en y établissant des Religieuses de Tordre de Saint-Bruno, appelées Chartreuslnes, sons la condition q u e si , pour une raison quelconque, ces Religieuses venaient a quitter l'établissement, la propriété en reviendrait rpw facto a l'évéque de Grenoble.

Le plateau qui domine cette montagne était couvert de deux corps de bâtiments parallèles, séparés par un jardin, et reliés par un corridor aboutissant h la chapelle. Il s'élève de sept cents mètres au-dessus du niveau de la mer; et delà, la vue se perd sur la plus riche perspective ; ce qui a fait penser h quelques-uns que le nom de Parménic venait du latin pemmœim, qui signilie très-charmant. Malgré les agréments du site, l'évéque de Grenoble crut devoir y attacher les Religienscs par des largesses appropriées h la culture des terres dépendantes du monastère: et en conséquence, dans l'acle de tbiidation qui se conserve encore, il leur donna trois cents brebis, vingt béliers, dix juments, dix vaches avec leurs veaux, cinq génisses, deux taureaux et des bœufs avec trois charrues. Ce monastère s'augmenta considérablement, grâce au culte de la sainte Vierge, qui en était l'âme; et, en 1300, il comptait un

iSO CULTE DE LA SAINTE YIËAGE EN FRANGE.

grand nombre de Religieuses d'élite, entre lesquelles Béatrix d'Oniacieux, après avoir été clioisit' a\( c deux de ses compagnes pour aller fonder un autre monastère au diocèse de Valence ^ mérita de faire , deux ans plus lard, une mort sainte, que le ciel honora de miracles aussi nombreux qu'éclatants. En 1400, ces Religieuses s'ëtant sauvées de Parmënie [luur échapper aux dangers dont les menaçaient les troupes du prince d'Orange qui ravageaient tout le pays, lévéque de Grenoble rentra en possession de la sainte montagne, et la céda au chapitre, qui n'en prit aucun soin, de telle sorte que la chapelle demeura ouverte k tous les animaux qui allaient paître sur la montagne, cl (|ue le couvent devint le repaire d'un farouche lieutenant du baron des Adrets. Vers l'an ititiO, une simple bergère, connue dans Thisloire sous le nom de sœur Louise, qui faisait paître ses troupeaux sur la montagne de Parm^ie et allait passer en prière, devant Tautel solitaire de Téglise abandonnée, tous ses moments libres, se sentit fortemcut inspirée de relever le sanctuaire de la Mère de Dieu. Cette pauvre ignorante, qui ne sut jamais lire, mais qui fut très-savante dans les voies de Dieu, en alla demander l'autorisation k Mgr le Camus, alors évéque de Grenoble. Celui-ci la renvoya comme une visionnaire , en lui disant de revenir dans un an. Au bout de ranuée, Louise revient. Monseigneur, dit-elle*, permettez-moi de bâtir une chapelle^ c'est la volonté de Dieu. — £t comment le savez-vous? Par de fréquentes inspirations, qu'il n'est pas en mon pouvoir d'éloigner depuis plusieurs années. Allez et priez encore, lui dit-il en la congédiant. Quelque temps après, il h mande. Eh bieni lui dit-il, voidez-vous toujours bâtir une chapelle k Parmcnie? — Oui, Monseigneur, réplique la sainte iille. — Mais combien avez-vous? — Monseigneur, dit-elle en montrant un liard, voila tout mon argent. — Allez, lui dit le prélat, bâtissez avec cette

bOJiinie. Sœur Louise se met aussitôt ou i^uêle, recueille peu d'argeul, beaucoup d'atTronls, s'établit sur la monlagiie dans une demeure dont les murs sont des genêts et la couverture de la paille , et prie m prêtre , le curé de Voreppe, de la prendre sous sa direction. Comme celui-ci lui objectait qu'il ïfcn avait pas le temps : Monsieur, reprit-elle, je ne vous demande qu'un quart d'heure tous les liois mois, une heure par an. Le curé se prête a un désir si modéré^ et forte de ce secours, avec plus de confiance en Dieu que d'écus dans sa bourse» Louise fait commencer les constructions. Elle continue sa quête et parvient k relever d'abord la chapelle de la sainte Vierge sous le vocable de Noire-Dame des Croix, puis uue partie desoïiciens balimeiits, en les disposant de manière k y recevoir des personnes de l'un et de l'autre sexe, pour y faire des retraites spirituelles sous la direction d'un saint prêtre, M. Tabbé Roux, du diocèse de Vienne, qu'elle s'était adjoint pour ses œuvres, de Fagré* ment de Févêque. Les constructions s'achèvent et les retraites commencent. Mgr le Camus, informé par la renommée des merveilles qui s'opéraient à Parmënie, voulut venir voir les choses de ses propres yeux ^ et, émerveillé de ce quil vit, il prit celte solitude en telle affection, qu'il la bénit solennellement, et y établit canoniquement des retraites spirituelles dont il dressa lui-même le règlement. Au moment de sou départ, l'évèque dit a Louise : Adieu, ma sœur, pne2 pour moi. — La qualité de sœur que vous me donnez, reprit lA>uise dans son patois , m'enbaidira à vous aller féliciter Tannée prochaine de ce que j'ai le pressentiment qui vous arrivera k teUjour qu'aujourd'hui j et en effet, a pareil jour, Tannée suivante, Mgr le Camus recevait du )?d^ le chapeau de cardinal. Dès lors, les hommes et les femmes affluèrent a Parménie, pour y faire des retraites sous la direction de M. Roux, et tout s'y passait d'une manière si édifiante que le cardinal le Camus, entendant

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raconter un piodige arrivé à un autre sanctuaire de la sainte Vierge, s'écria : C'est k Parménie que se font les miracles; 1h lésâmes se convertissent et les femmes se taisent. Le successeur (lu cardinal, Mgr de Monlmartin, n'eslima pas moins Parménie-, il était touché jusqu'aux larmes du spectacle de ces pieuses retraites ^ et son bonheur fut d'y revenir le plus souvent possible. Le vénérable abbé de la Salle f fondateur des Frères des écoles chrétiennes, y vint lai-méme faire une retraite, et fut si édifié de ce qu'il y vit qu'il voulait s'y Hxer pour toujours. La sœur Louise s*y opposa, disant que sa place était avec ses frères dont Dieu l'avait chargé. Le saint homme obéit a celle qu'il appelait wi ange de la terre revêtu de la faîbUtse du sexe;

mais il ne cessa le reste de ses jours de prendre conseil d'elle dans ses plus grandes difficultés. C'était, en effet, une âme d'un discernement parfait, au-dessos de son sexe

et de sa comliiitui. Que pensez-vous de madame Guyon? lui demanda uu jour le cardinal le Camus. — Celte dame est trompée, répondit-elle, et en trompera beaucoup d'autres. Un autre jour, plusieurs ecclésiastiques lisant devant elle le livre de Quesnel et en faisant l'éloge : Mes* sieurs, dit-elle, ne vantez point tant ce livre-, il causera bien du désordre dans l'Eglise cl dans le moiulc. Tous les jours, ses soupirs s'élevaient vers le ciel : .\h! que ne suis-je toute brûlée de 1 amour de mon Dieu!,., et, saisissantson crucifix, elle le contemplait longtemps, puis le couvrait de ses plus tendres baisers. Enfin le 22 janvier 1727, de grand matin, elle se fit laver le visage et les mains, et mellre du linge blanc, après quoi elle s'écria : Allons, alloiKs. — El où, ma sœur? — Au ciel, dit-elle avec transport^ et à l'instant elle expira.

Les retraites spirituelles fondées par celte sainte QUe, sous le patronage de Marie, ne cessèrent de se faire quatre fois par an, dans l'avent, dans fe carême, de l'Ascension

*DIOCKSE DE GRENOBLE. 453

à ia Pénteeôtc et h la féte de l'Ëxalialion de la sainte croix. Elles étaient dirigées par M. TabbéRoux, qui résida

pendant Irenlc ans à Parménie, en descendit une seule fois pour se faire traiter "a l'hôpital de Voreppc, et remonta bien vile à sa chère solitude, où il mourut, après être ^Ué se prosterner devant Tautel, pieds nus et la corde an eou. Car, s'écriait-il, baigné de larmes, je ne mourrai pas seul, toutes les âmes qui se sont adressées k moi vont paiiiiu e avec la mienne au jugement de Dieu ; et il va m être demandé si je les ai dirigées comme il fallait.

Après M. Roux, d'autres prêtres habiles dirigèrent Parménîe et ses retraites jusqu'à la révolution de 93. Vendu alors comme tous les biens ecclésiastiques, l'établissement fut acheté par Tabbé Marion , qui en fit comme le foyer du schisme connu sous le nom de la Petite-Eglise, et s'associa un marchand de vin de Lyon, qui, se donnant comme prophète, et venant y pérorer quatre fois i'an, s'attacha jusqu'à dix mille adhérents. Après que l'abbé Marion fut mort et que le prophète eut été, pour ses méfaits, condamne à la détention, une pauvre villageoise, nommée Rosalie, héritière du zèle intrépide de la sœur Louise, quêta de toutes parts pour radie 1er la sainte montagne, et remit le tout entre les mains de Lévéque, Mgr Philibert de Rruillard. Ce prélat, joignant les propres deniers aux offrandes recueillies; racheta en effet l'église, le cloître et leurs dépendances , en fit don au diocèse et en confia le service a divers directeurs qui se succédèrent jusqu'en 1856, où Mgr Ginouilbac remît l'établissement aux Religieux Bénédictins du mont Olivet, pour y fonder un monastère de leur ordre. , Notre-Dame de l'Osier, dans la paroisse de Vinay , n*est guère moins célèbre que Notre-Dame des Croix k Parménie. Son origine remonte au temps de la Réforme. Alors UD laboureur obscur, nommé Port-Combel, qui, en se jetant dans le calvinisme, en avait adopté la haine fanatique

contre le cnlte de la sainte Vierge, voulut, le 25 mars 1649, ikîre acte public d'iasulte à ce culte, en. allant travailler aux champs contre la loi de l'Église qui défendait alors, a pareil jour, toute œuvre servile. Kn conséquence, muni d une serpe et d*une échelle, il va couper les branches d uu osier assez élevé-, mais, à mesure qu'il les coape , ses mains et ses habits se couvrent de sangi Épouvanté du fait, il eiaminè ses mains, et n'y voit aucune blessure. Il appelle sa femme, lui fait couper quelques branches, et aucun sang ne jaillit. Il reprend sa serpe, donne quelques coups, et le sang jaillit di^ in»uvenu. Sur son invitation, deux voisins viennent Irappcr à leur tour, et aucun sang no jaillit encore. Il recommence à couper, et le sang jaillit, pour la troisième fois, avec plus d'abondance* A la nouvelle de cet événement, qui se répandit dans tous les environs, les curieux accoururent de toutes parts; rauioi iif < vile et l'autorité ecclésiastique constatèrent les faits par une enquête, et les fidèles vinrent prier devant rosier miraculeux. Port-Combet, pendant la nuit, vint lui-même s'y prosterner en prière; et, depuis l'événement, il ne parla plus de la sainte Vierge qu'avec vénéra* tîon ; mais cependant il ne se déclarait point pour le catholicisme, effrayé qu'il était par les menaces que lui faisaient les calvinistes, s'il avait le malheur d ahjurer. Sept ans s étaient écoulés depuis le prodige, lorsque, vers le milieu de mars 4656, en labourant son champ, il aperçoit, k peu de distance, une dame d'une grandeur et d'une majesté saisissantes, vêtue de blanc et recouverte en partie d'un manteau hleu^ elle s'approche, entre en conversation avec lui , et le presse de se convertir. Il n ose se décider, pique ses bœufs et veut continuer son sillon, pour échapper à des sollicitations qui l'importunent. La dame, du simple geste d'une main menaçante, arrête les bœufs, lui annonce sa mort prochaine avec les châtiments épouvan^

DIOCÈSE DE GaENOBLE. 455

tables qui l'allendent dans une autre vie, s'il ne se convertit; puis, lui tournant le dos, elle s'éloigne. Celui-ci, comprenant enfui le crime d une résistance si obstinée, laisse là sa cbarruc, court après la dame, lui tend les bras et la supplie de Fécouter. Après un certain temps, la dame s'arrête, se tourne vers lui comme pourTattendre, puis s*ëlève dans les airs et disparaît. Port-Combet tombe

. à genoux-, et, ne doulaot pas un iiisiant que ce ne soit la sainte Vierge qui lui a apparu, il prend la ferme résolution de se convertir. En effet, de retour k la maison, se voyant saisi d'une maladie violente, et comprenant que, . selon la prédiction qui lui avait été faite, sa fin était proche, if abjura publiquement toutes ses erreurs, se confessa et coninumia. Quand il se vit près de mourir, il protesta avec énergie, devant grand nombre de témoins, qu'il n'avait dit que la vérité en rapportant soit le miracle de l'osier, soit l'apparition de la Vierge, et demanda d'être enterré au pied de cet arbre. Son désir fut satisfait; on l'enterra kcêté de l'osier; on y éleva, en même temps, une croix, avec grande solennité, pour donner à ce lieu im caractère, relimenx et saeré. Les fidèles le comprirent ainsi , et la touie s'y porta bientôt en pèlerinage. On les

• voyait coller leurs lèvres tantôt sur l'arbre d'où le sang avait coulé et qu'ils appelaient l'arbre chéri de Marie, tantôt sur la croix, et chacun emportait quelques grains de la terre qu'ils supposaient avoir été imbibée du sang miraculeux. La nécessité de substituer h la croix un ora- Ibîré ne tarda pas h se faire sentir; et, en 1657, on éleva cet oratoire en y renfermant l'osier, et y plaçant un autel pour y célébrer les saints mystères. Une année s'était h peine écoulée, que le concours des peuples croissant de jour en jour, il fallut de nouveau substituer It l'oratoire une vaste chapelle qu'on appela 1 église de Notre-Dame de rOsier. On y attacha d'abord un chapelain pour la des$er-

m CULTE m L SAINTE V1£UG£ £N mNŒ.

Tir*, et bientôt il en fallut plosieors. L'évéqae de Grenoble,

vovanl cet immense concours , y réunit les meilleurs prêlres de son diocèse, dans le double but de satisfaire la piété des pèlerins, et de préparer aux saints ordres, par Télude de la théologie et les exereicesspirituels^- les jeunes léviiesde son diocèse qu'il y rassembla sons la conduite de ces hommes deDîen. Mais les pèlerins absorbant tout le temps des directeurs et des professeurs, l'évèque comprit que l'éducation de ses clercs était iucoiiipaiible avec la char^je du pèlerinage. En conséquence, il rappela ii Grenoble maîtres et élèves, et confia aux Religieux Augustinsde Vinay léser* vice de Notre-Dame de TOsier. Ceux-ci firent ce service, en effet, pendant plus d*ttn siècle, k la grande édification des peuples, a la gloire toujours croissante du nouveau sanctuaire, encouragés saus cesse a la bonne œuvre par le grand nombre de miracles qui se succédaient pour ainsi dire continuellement sous leurs yeux. La révolution de 93 put seule leur faire quitter ce saint asile*, et, dès le lendemain de leur départ , les vases précieux , les superbes ornements, les magnifiques reliquaires doiil la générosité des fidèles avait enrichi ce sanctuaire, les ex-voto et les . mille autres témoignages de la reconnaissance publique, tout fut pillé, brûl^ ou mis en pièces, sauf la statue de Notre-Dame et les restes de l'osier que Tadresse des babitants put dérober k l'impiété des dévastateurs.

Mais quoique ce saint temple, témoin de tant de merveilles, lûl dépouillé de son ancienne splendeur, ({unique les portes mêmes en fussent fermées et la statue absente, les peuples ne continuèrent pas moins à y venir en pèlerinage. Les larmes aux yeux, ils priaient k la porte ta

bonne Vierge qui avait apparu au pauvre laboureur, et levaient vers elle des mains suppliantes. A la réouverture des églises, on replaça sur son autel r^otre-Dame de l'Osier^ et aussitôt le mouvement des peuples vers le

sanctuaire béni recommença avec d*aulant plus d'ardeur

qu'il avait élë pins corapriroé. Ils se pressaient autour de l'imago (le Marie, ils lui rappelaient avec une simplicité louchaiile ses anciennes hontes. Mais, lielas ! il n'y avait de prêtres, ni pour recevoir leurs offrandes et être auprès de Marie les interprètes de leurs vœax, ni pour offrir ie saint sacrifice, nf pour les absoudre et leur donner le pain des anges. Cet abandon en découragea plusieurs*, et le zèle du pèlerinage se ralentit. Pour remédier au mal , l'évêque de Grenoble fit ériger en succursale Notre-Dame de l'Osier, et put ainsi y placer un prêtre. Ce prêtre seul ne suffisant pas aux besoins, il le remplaça, en 1834, par les oblats de Marie Immaculée, qui donnèrent bientôt an nouveau lustre au pèlerinage, en agi^ndîssant considérablement l'église et la décorant avec goût. Ils placèrent a gaucbe, en entrant vers le chœur, la statue de iNou e-Dame de rOsier, entourèrent d'un cercle protecteur l'endroit où fut autrefois cet osier, et enchâssèrent les restes de l'arbre miraculeux. Les peuples, heureux de voir ainsi honoré ce qu*ils respectaient et ce qu'avaient respecté leurs pères, revinrent nombreux à Fantique pèlerinage ^ ils entourèrent la statue de Notre-Dame ex-voto, témoignages de leur reconnaissance pour lesj^ràcesqu ils y recevaient ; et, après avoir prié sur ie lieu même qui avait produit l osier et devant la châsse qui en conservait les restes, ils allaient prier encore ï la chapelle bâtie près de Ik , à l'endroit même oili la Vierge avait apparu. Cette chapelle, qu'on a|)pelle de Bon-Rencontre, leur est d'autant plus chère qu'on l'a parfaitement restaurée et surmontée d'une tour colossale au sommet de laquelle on a placé une belle statue de la Vierge. Près de vingt-cinq mille pèlerins assistèrent en 1856 à la bénédiction de cette tour (1).

(1) Voyez le Pèlerinage à Notre-Dame de Wsier^ par le P. Dassy, des oblalâ de Marie«

CHAPITRj^ TRQfSIÈME.

HISTOIRE DU CULTE DE hk SAINTE VIERGE DANS liES ARRONp|SSf:)lËr^TS DC VIENNE ET DE LA TpUR-pU-FIM.

|jVrpP()is8etiient <)e Vienne compte jusqu'à vingt-trois

ëgfisos ou chapelles sous le vocable de Marie (1), et, entre ces éjjlises, nous remarquons Notre-Dame du Mont sur la paroisse de Gillonnay, et Notre-Dame de l'Isle au canton de Vienne. Notre-Pame du Mont, chapelle fort ancienne, élevée par |a reconnaissance d'un graiid seigneur <|ue Tinwcatioh de Marie avait sauvé d'une mort imminente, est depuis lon^toni|)s un lieu de pèlerinage pour les paroisses voisines. Avec Tautorisation de Mgr l'évêque de Grenoble, elle pris, dcpujs quelques années, le vocable de Notre- Dame de 1^ Salett^. Notre-D^me <)e r|sle, sur la paroisse Sàiht-^^aMfîce, a Vienne, e^t également en grande vénération parmi tons les habitants-, et le dimanche 29 août 1858 en otli iL une preuve éclatante, digne des plus beaux jours de Tiliustre Eglise de Vienne. Ce jour-lk, on voulut

(t) Ce sont : au canton de Villeurbanne, Vaulx-en-Velin, et la chapelle do Sains-Fons; au canton de la Verpillière, Colombier, Crarhicr, et Nolre-Damo do la Salotto à Meyrif^ ; au canton de Saint- Symphorien, Feyzin et Nntrp-Dame des Mariniers; au rnntnn de Saint-Jean-de-Bournay, Beauvoir-de-Marc et Écloses; au catuoii de Roussillon, Bougé et Ciieysieux; au canton de Meyzieux, Chavanos et Pusignan; au canton de Heyrieux, Heyrieux; au canton de Beaure> paire, Poursienz; m canton de Saint-Ândré-le-Bas, Septéme, Notre* DamedeSeyssuel et ta chapelle de Hong; au canton devienne, £yzin et Notre-Dame de Tlle; enfin au canton de la Côte Saint«André, Ornacieuz, el Notre-Dame du Mont sur la paroisse de Gillonay.

faire hommage à la chapelle d'une gracieuse statue de la Yîerçe immaculée , et accompagner cette offirande d'une

haute manifestation de dévouement a Marie. En conséquence, on organisa une procession longue de trois kilo- . mètres sur deux lignes serrées, entremêlée de riches i)annières et d'oriflammes aux diverses couleurs *, et , au milieu de cette immense procession, s'avançait un char triomphal richement décoré , portant la statue de la Vierge sans lâche. Les chants les plus iiarmonieux redisaient, tout le long (le la roule, les grandeurs de la Mère de Dieu et le dévouement de toute l'assistance. Arrive a sa chapelle, on l'installa dans son trône, k la grande joie d'au moins sis mille personnes présentes à la cérémonie (1).

Si Tarrondissement de la Tourdn-Pin ne compte que dix-sept églises ou chapelles sons le vocable de Marie (2), par conséquent moins que celui de Vienne, il en est dédommagé par le nombre de ses lieux de pèlerinage. Le premier est Notre-Dame de la Grotte sur la paroisse de la Ealme. C'est une chapelle fort simple dans une grotte qui est une des plus curieuses merveilles de la nature. Lh , on lioiiore Marie sous le titre de Notre-Dame des Consolations et du soulagement des âmes souffrantes. Le second est Notre*Dame de la Milin, a Burcin. 11 s'y rend ordinairement de nombreux pèlerins. Enfin sur la colline qui domine la paroisse de la Tour-du-Pin et les contrées environnantes, la piété des peuples a élevé, le 31 mai

[i ) Rosier de Marie, t. IV, p. 468.

(2) Ce sont : la Tour-du-Pin, la chfipcîîe de la Tour, au canton de la Tour-du-Pin; Jailleu, au canlon de Bonrgoing; Aunoisin, Trept et la Balme, au canton de Crémieux; Chabons, Notre-Dame de la Ifilin et Notre-Dame de la Salette de Bevenais, au canton de Grand- Lempe; Gortin et.Sennilîeux, au canton de Moreslel; les Abrets, Gorbelin, Romagneu, et Notre-Dame de la Salette d'Âvau, au rnnton de Pont-de-Beauvoisin; Merles, au canton de Geoire; et Chassignieu, au canton de Virieu.

iCO CULTE DE LA SALMli; VIERGE EN FRANCE,

1858, ttoe statue de la Vierge îminacHlée. Plus de trois mille personnes assistaient h la cérémonie-^ et leur tenue

religieuse, leurs cliaiils d'allégresse, les bannières et les oriHammes floUant de toutes parts, révélaient la joie que touâ éprouvaient de fêter une mère chérie; A la cliute du jour, cette joie se révéla de nouveau par uoe illumination spontanée et générale, accompagnée de feux d'artifice, de chandelles romaines et de flammes de Bengale (1).

(1) Hosier de Marie, t. IV, p. 2i5.

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OlOCËSli; DE SA1NT-CLAUD£">.

Nous partagerons en trois chapitres ce que nous avons k dire sur ce diocèse. Dans le premier , nous verrons les arroadissements de Saint-Claude et de D6\e\ dans le second, l'arrondissement de lions-le*Saulnîer, et dans le troisième, Tarfondissement de Poligny.

'r\ j iNous devons les renseignements sur ce diocèse : 1*» au zèle de M. i'abbë de Fontenelle; à rempressement du clergé à repondre à rappel qui lui a été fait.