NOTRE-DAME DE M0NTAI6U. S

vierges célèbres. En septembre 1863, le cardinal Mathieu, délégué par Pie IX, l'a couronnée au milieu trun immense

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QVANDIAM0RT^NQV5i\SS/viLLiR A j

concours de HdMes^ gloire insigne qui ne peut qu'accroître de plus en plus la dévoliou pour ^pire-Dame de Bon-Secours.

A peu de distance de là, se troiivail autrefois la clKipelle de Notre-Dame de Moulajgu , doul la garde avait été confiée, Tai) 1608, a un ermite, et en 1629, aqx religieux Augi]stin8(i), qui s'engagèrent k y être toujours au nombre de quatre pour la desservir, y confesser et y prêcher, selon la permission que leur en donna le cardinal iW I orraine. Mais, en i()37, la guerre qui d(^solait le paysi obligea k se retirer. Revenus, en 1641, à leur posic bien-aimé, ils continuèrent jusqu'en 93 le, service de la chapelle, en ayant soin de dresser un recueil des miracles que la Vierge y opéralt(2). Aujourd'hui il ne reste plus d'antres traces de ce saint lieu que rextcrieur de la chapelle, et la gravure de la Vierge que nous sommes heureux de reproduire ici.

Nancy nous offre encore dans son enceinte la congrégation du Saint-Cœur de Marie, qui compte à Paris et ailleurs des établissements précieux pour l'éducation des jeunes filles pauvres, et hors de ses murs deux paroisses sons le patronage de la Mère de Dieu, Agincourt et ia NeuveioUe.

Le canton de Saint- Nicolas- dn-Port non^ seulement compte jusqu'à six [mroisses sous le même vocable (3), mais il possèdeqnatre sanctuaires remarquables de Marie. Le premier est Notre-Dame de Froide-Terre, «tué li l'angle d'une forêt, dans la paroisiie de Cercueil, et but d'un pèlerinage très-fréquenté , surlouL dans la belle saison, le dimanche après vêpres. On ne saurait dire le nombre de guérîsons miraculeuses dont le peuple s'estime redevable

(I) Voyez les Communes de la Meurthe, par Henri le Page, t. II, p. SI.

(S) Jbid., p. 55.

(3) Erbeviilers, Gellenoncourt, Laneuveville, Lenoncourt, Manoncourt et Rémëréviile.

à la Vierge peinte siii bois qu'on y vénère, et ^ la source d'eau liiTipule qui sorl de terre tout près de l'a. I.o ^nèlre qui desservait cette chapelle it y a quelques aoeées «e ëéclarait piéi ^ affîmer, som la foi du sèment^ <|«*y y avait TB, en I85é, «ne femme réduite presqae ^ F^iODÎe, il la siriie 6*nm fièvre cérébrale, immédiatemenl rendue à la saiik; j)ai un verre d'eau de la fontaine de Froide- Terre; en 18^)3. un père de faniiilc aLlciDl h 1;^ jauihe ii'im mai alfrcui, qui lui arrachait des cris déchu anls, tout Il coup ^ri par cette même eau, et son jeune enfant impotent des deni pieds reconvrant, le jeur de la Pente* «dde, dans la sainte chapelle, la faculté parfaite de marcher.

Le second sanctuaire dn canton de Saint-Nicoias est Notre-Dame de Grâce, h Dombasle, élevé par le curé du lieu en 1855, et Tannée suivante enriclii, par Pie iX, -d'une iadulgence plénière pour les fêtes et tous les jours de rocia?e de Moél , de rAscension , de la Pentecôte , de la Goiiceptum^ de la Nativité, de la Visitation, de la Porificatîon et de TAssomptioB. Cette chdpelle est le siège «d'une association touchante, ctjni[Josée de séries de douze personnes dont eliacniie, 'a l'heure du jour qui lui a été assignée et à l'heure correspondante de la nuit, autant que* possible, récite, avec un cœur contrit et humilié, cette courte prière : Notre-Dame de Grâce, priez pour nous, le vous saloe, Marie, etc. On compte déjà plus de soixante séries. Tou« les dimanches, quand le temps^ le permet, des personnes de tout âge, de toute (uiidition et de tout sexe , se rendent , en grand nomhre , à ce sanctuaire vénéré-, et, pendant la semaine, les ouvriers que leurs travanx amènent ém le voisinage ne manquent point d'y entrer en allant ou en revenant.

Moins heureuse que Dombasle, la paroisse de Varangeville a \m\\\i iNotre-Dame de Lorette, fondée en i542; le temps et les révolutions l'ont fait entièrement dispa-

32 GULTB DE LA SAINTË VI£RG£ EN FRANGE.

raître. La paroisse de Lenoncourl, plus favorisée, n'a point vu s'éteindiv, depuis des siècles, sa conlVéïic; de la sainte et immaculée Concepin ii de Notre-Dame, dont les statuts furent renouvelés en 1615. En 1673, cette paroisse s'enrichit eneore d*nne confrérie du saint Rosaire , dont les statuts , revisés en 4729, portent que les confrères déféreront au conseil de la confrérie tous les ditréreiids (\u\ surgiront entre eux, et que quiconque intentera un procès a un confrère, sans s'en être entendu avec les officiers de la confrérie, payera une amende, et, en cas de récidive, sera exclu de Tassociâtion.

Le canton de Pont-k-Monsson , qui compti quatre églises paroissiales sous le vocable de Marie (1), nous offre, dans riiislune de sou clief-lieu, !♦ s jiionumenls les plus touchants d'amour et de dévouement à la Mère de Dieu. La ville de Pont-a-Mousson avait sur toutes ses portes l'image de la Vierge; et la tradition affirme que, plusieurs fois, les habitants en éprouvèrent des effets miraculeux. Au couvent des Clarisses, était une belle chapelle de rïmmaculéc (Conception, élevée, en ioi9, par la duciicîîse de Lorraine , peu après son entrée dans ce monastère comme simple religieuse, et enrichie par son fils, le cardinal de Lorraine, de cent jours d'indulgence pour la récitation du chapelet, aux fêtes de la sainte Vierge. Mais ce fut surtout en 464i et i64S que la tille de Ponl-îi- Mousson lit mieux éclater sa dévdtjon envers la sainte^ Vierge, par le double pèleriiiai^e quelle fit alors k Notre-Dame de Benoîte- Vaux, au nombre de huit cents pèlerins, parmi lesquels figuraient non*-8eulement tous les ordres du clergé, mais les échevins et magistrats, les nobles et les bourgeois. On vit ces serviteurs dévoués de Marie, après avoir passé la uiaUiiée en bonnes confessions et

(1) Ce sont Mousson, Poi t-»m-Seilles, iiouxieres et Villonviile.

D10GÈS£ ÛK NANCY. 33

eonmumianê fervema^ dît rhistorien de ce pèlerinage (1), partir, vers midi, au s<)ii des cloches, précédés de trois bannières , Tune de Jésus-Christ , confiée aux jeunes gens; l'autre de la Vierge, confiée aux jeunes filles ^ la Iroisième , portant un écusson couronné avec la devise : Marie a été conçue tam péché, et entourée de quatre-vingts congréganistes tenant en main un cierge , avec même écusson et même devise. Les a titres congréganistes ou jeunes personnes portaient divers guidons, cierges et écussons, avec des inscriptions à la louange de la sainte Vierge , et des vers qu*elles devaient réciter en son honneur. Venaient ensuite les femmes mariées ou veuves avec leur bannière , le clergé avec la sienne , enfin tous les laïques; et les différents chœurs dont se composait cette pieuse procession avaient chacun un ecclésiastique pour diriger les exercices spirituels et les chants auxquels on devait s'appliquer pendant tonte la route. C'était un spectacle digne des regards du ciel, que cette multitude si bien ordonnée, chantant avec mesure et avec Taccenl du cœur les louanges de Marie, n iiiitMioni|iant les ehants que pour prier en silence, se prosternant devant les croix ou les images de la Mère de Dieu qui se rencontraient sur le chemin, s'animant réciproquement, par de pieuses as- > pirations qu*on se transmettait l'un k l'autre, k aimer et bénir la sainte Vierge, enfin accueillie sur tout son passage par l'enihousiasme des populations. On marcha ainsi pendant trois jours, dont le premier s'appelait, dans ie langage du prédicateur du pèlerinage, le jour de la pacification de l'homme avec Dieu^ le second, le jour de la pacification de l'homme avec Tbomme \ le troisième , le jour de la confiance. Lorsqu'on arriva en vue de la chapelle de Benoîte- Vaux, il

(4) Notice d'un religieux Prémontré de Benoîte-Vaux, témoin oculaire de ce quMl raconte, imprimée eo 1644, et reproduite en iVofr^- Damt de Bm»{ie-VauXf par le P. Ghevreux, p. 203 et fiuiv,

il CULTE DE LA SAINTE VIERGE E^ KlUNCE.

y eut «ne «cène des plus snsîsstvtes. Les knitmite pèlerins tombent ^ genoux ; le pvédîcaHeor, d'one veiit érme -et

|)[cHto <le larm('s, les presse de demantler ;i Dieu par Marie: Miséncorëc et paix pour iouie la chrélierïté ; miséricorde et paix pour tovte ta Lorraine miséricorde et paix diaciNi pour soi et sa faiDi4<le misérioopde et paix <povr ses «inemis; et toute TascemUée, la face oeittre ime, ies larmes afix yeux , )es -sanglots dans 4e eemnr^ crie par tfm fois h liante voix : Sairrte Vierge, Beiiie de Henoii( \ ;in^, (d>len€z-iio«s ef^ quatre misérioorÉes. Après quelques instants de prière et (rtin srience saiivtcraent solennel ^ oo ^ relève, on se rend ^ la ssinte cbapelle dans Tordre de <proeessioD yei après y avoir sadnë MMÎe, on passe dans le grand jard in , où est ex posée k statne d'argent Teprésenta«t Notre- Dame de Benoîte- Vaux. Lh chacun lui adresse ses hommages en vers, et lui ollre ses présents. A la chute du jonr^ on oliante les litanies de la Vierge ^ la nuit se passe en conressîons et eicereices de piélë, tant eommons q«e particnliers et, à me bewre après «omitiit, conmeneent les messes, ((ni furent, ce jour-là, au nombre de quarantesfx. "Vers six heures, on lait trois fois processimmelleraent le tour de la chapelle, en chantant les 'litanies entremêlées de eouplels et de motets «n 4'<bonoévr de la Vierge. Bans le cours du jour, m lien d'employer an repos les moments laissés 1il>res par la prière, on «consacre ses bras, comme son cœur et sa voix, au service de Marie . en iravaillaiit à transporter des pierres pour la construction cemnaencée d'une petite chapelle en sacristie. Le leindemain «atin, après avoir bien prié, on prend le ehemin du re»toor, dansée mène ordre i|n*«n ^tait ^em , «et en «nrvant les mêmes eserobes ; et «e quatrième jour s'appelle le jour de la reconnaissance. On arrive le soir a Saint-MihieK où l on reçoit l'accncil le plus fraternel ; -et le matin suivant, jour appelé le jour de

rési^uatioi) mi i\v la foiiluniiilé à la voloiilé <le Dieu, un se remet eu route Le Icndcmaia, jour de la pei^ôvénuce, OD arrive ii Pout-ihMoussoo, au milieu de l'ailégresse géuérale.

Le bonlienr qu'on avait goûté dans ee saint pèlerinage fil ilcsircr »1 iiv«ni dans la ville une reproduction de 1 image de Notre-Dame de Benoîte-Vanx. On se la procura et on la porta, en f»rocessioQ soleonelle, de 1 église des Jésuites il celle dos Prémoutrés, au chant des cantiques^ des litanies et du beau motet , eu musique : Ave, Rêgma

bmedtcim mUiê; ave, lieijina pacu» iucbjta lu nùHrœ cotiM aalniis, ((lie loiiles les voiv rëpélaieiil av^* mnonr. f.e cortège de Marie, dans celle procession, se cou.posait d'eufauts et de jeuacs gens habillés en auges, de jeunes personnes en vêlements blancs, de tout le clergé dans ses |)lus beaux ornements, de tous les habitants enfin, heureuv (!<' celte cérémonie. On arriva ainsi a Sainte- Marie (les Pi «'moiilrés: et dès iju'oii etit placé la sainte image sur i autel où elle devait désormais recevoir les hommages de toute la population , une congréganiste , tenant d'une main un ccenr où se lisait Tinscriplion : Cceur éa tft eotKjrégatkn dê Notre-Dame, et de l'antre un cierge allumé. )>i(Mi4uiça, au nom de toute rassemblée, la protestation suivante :

« C'est donc vous, ô joie de tout 1 uuivers, 6 consola- » tiou des ainigés, ô prolectrice du monde, c'est vous, ô » refuge des pécheurs, 6 mère de miséricorde, 6 média* » triée des hommes, avocate des chrétiens^ c'est vous, » ô fontaine des eaux vives du paradis, ô Irésorière du »ciei, ô mère d'amour: c'est v<his. ô reine de Benoîto- »Yau.\, qui faites aujourd hui de Pont-à- Mousson une » benoîte ville; c'est en vous, qu'après Dieu , nous jetons » Tancre de Tespérance, à vous que nous voulons recourir » en tous nos besoins ; c'est sur votre pouvoir et votre

)) l)onté que nous voulons ;i]i|iii\er notre ('<»nfiancc. Je N parle pour toute cette honorable assemblée, je parle » pour tout Pont-k-Mousson , qui veut vous aimer, servir

i»et honorer plus que jamais Recevez nos cœurs,

» agréez nos voeux , écoutez la protestation spéciale que » nous allons vous faire, prosternées k vos pieds, nous, M filles de la congrégation de votre Concêjiiion immaculée, M et que nous vous présentons signée de notre main , » prêtes à la signer de notre sang, s'il le fallait. Trèsj» sainte et glorieuse Mère de Dieu, en présence de la » très-adorable Trinité, de votre très-honoré Fils, notre » Sauveur, du i^raud saint Joseph, votre cher époux, de » nos antres jianiieus, de nos saints patrons, et de toute » la cour céleste, nous vous choisissons pour notre très- » spéciale mère, dame, protectrice, avocate*, et protes- » tons de vous aimer et servir le reste de nos jours, et » de vous faire aimer et servir le plus fidèlement qu'il » nous sera possible. Nous vous présentons en hommage 1) tous les moments de notre vie, tous les mouvements de » nos cœurs , toutes nos affections , toutes nos paroles , «œuvres, desseins et intentions. Nous vous supplions, » par les mérites de votre très-aimé Fils, de nous recevoir » k votre particulier service, de prendre le soin et la con- » duite de notre vie, et la protection de nos âmes à « rheure de la mort. »

Après VAmen, répété par la pieuse assistance, on déposa le cœur, avec le cierge et la protestation , aux pieds de la sainte Vierge ; on chanta des cantiques d'allégresse, et* après- une prédication sur la confiance en Marie, on se retira en bel ordre , se promenant de revenir souvent épancher son cœur devant une image si chère.

11 était, dans ce même canton, sur la paroisse de Bouxières, un autre sanctuaire où la Mère de Dieu recevait des hommages empressés : c'était Sainte-Marie

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du Mont, église bâtie, ainsi que Tabbaye conliguë, dans le cours du dixième siècle, par révèqne Gautlin (I). Ce

pieux prélat, dans ses visites pastorales, avait découverl, sur le versant de la nioutai^iie «jui ilMuiiiie Houxières, une antique église de la saiute Yiei^e, où les peuples, attirés par les gr&ces nombreuses qu'ils y recevaient, se rassemblaient souvent pour prier. L'évéqoe, estimant ce sanctuaire beaucoup trop petit pour le nombre de pèlerins qui s'y réunissaient, iii fit reconstruire un autre plus vaste sur i esplnunde qui ronronne le villajj;e de Bouxières, en y adjoignant une abbaye de Bénédictines, qu'il chargea d'avoir soin de la nouvelle église ^ et alin que, dégagées des préoccupations temporelles, ces religieuses pussent vaquer plus librement aux exercices spirituels» il les dota de ses propres biens. Notre-Dame de liouxières, ainsi fouiltM' , obtint dès le principe les svmpathies universelles.

luoocent iV accorda des indulgences a la chapelle \ les Dominicains admirent les religieuses en participation des mérites spirituels de leur ordre , et les ducs de Lorraine honorèrent Tabbaye de leur bienveillance, plusieurs même de leurs la i gesses. En 1 115, le due Thierrv lui concéda le villa«^e entier de Bouxières et ses dépendances, i'.n i 130, Simon V' lui donna l'égbse de Pixeréeourt, avec les dîmes. En 4176, Simon lui donna le droit de pâturage sur deux villages. En i43â, René I", revenant de sa captivité, voalut y aller en pèlerinage avant de rentrer ^ Nancy. En 1496, Bené II lui oifi it un cierge de cent Imit livres, et la Vierge montra qu'elle agréait celte otlrande. Car, peu après, son épouse donna le jour k Claude de Lorraine, qui fut la souche de la célèbre maison de Guise. La dévotion des princes et des peuples pour ce sanctuaire s'explique par les miracles qui s y opéraient. Dans les temps de sécheresse

(4) Communes de laMeurthe^ par M. le Page, 1. 1, p. t93.

ou de trop grandes pluies , on venait processionnellement

à Fioiixières, en y apportant les châsses des saints, et l'on y obtenait une tem|)onitnre nieillenre. I.'hisiuire raconte encore qu'un muet y obtint l'usage de la parole; et 1 abbaye, pour conserver le souvenir du fait, entretenait toujours k ses frais un pauvre muet dans la communauté.

Cette maison se soutenait ainsi dans la ferveur, lorsqu'en 1635, rarraée des Suédois rava<icant la LorraiiH-, les religieuses firent transporter a l'église paroissiale la sainte statue, de crainte qu'elle ne fût en péril dans leur couvent ^ et depuis lors elle n'en est point sortie ; c'est là qu'on la vénère encore aujourd'hui. Pour elles, elles demeurèrent dans leur maison jusqu'en 1786, oA elles oblinrenl du saïut-sie^r la permission de venir s élahlir a Nanev. Elles v lirent eonnneneer aussitôt des conslructions grandioses, qu'arrêta la révolution de qui les dispersa elles-mêmes.

La paroisse de Dieulouard, plus favorisée que Bouxières, possède deux chapelles de la Vierge, Tune dans l'église, sous le vocable de Notre-Dame de Lorelie, Tautre dans une ervptr taillée à vil dans le roc, sous le chœur, qu'on a noiDinée pour cette raison Notre-Dame des Grottes, et qui dès sa fondation, en i380, devint un lieu de pèlerinage trèS'fréquenté. Encore aujourd'hui , on y voit souvent en prière des indigènes et des étrangers.

La paroisse de Preny n'est pas moins remai (jiiahie par Tantuimté de son culte envers la saindi Vierge. On trouve aux archives départementales une charte de Simon 1'% sons k date de 1115, qui mentionne Notre- Dame de Preny; ei m des ebemîns qui mènent k Téglise s'appelle de temps immémorial le sentier des pèlerins. Deux statues de la Vierge y étaient l'objet de la vénération pul)li(jue; la première, placée au retable d'une eliapelle, s'appelait I«iotre4)ame de Cionsolation, et lut pré-

MOCËSE DE NANCY. 39

aervée, en 93, |>ar ttoe ciuiflon (|ui iiépâcaU Uebapelie du rtatoée réalise ; la seconde, adossée à une colonfie, élakU Moire^Dane de PUié, ^fiHoa ifenait ^rier de tel l^iii, siurtmi fM«ff U gnériao» de la fièvre e( la sasté de» enfanta

mahi(le«v. Eoloiiie dan» le cimetière en 9«i, |)uis rétablie avec iHuiiKîiirh son ancieiiuc |»lace, elle passa pim lard, du pilier qui loiukiit eu ruine avec toule l'église, a la eiia|ieU« de Noire-Dame de Conaoialion, qw, aeuie de toute» kft pallies de rédifice, demeura debout, et qui dès lors prit teaottde Noire-Dane de Pitié. Cent que les peuples vienneul honorer les d^ux staliien. H que Marie rëf)ori(i il la ( ()jili;vice générale par de. t tix uiiracle»,

que racotUeul avee reconnaissance les babUanls de Preaj. Ils citent, entre autres faits extraordinairea qu'ils ont vaa depuia iSââ, ia guériaoïi d*uBe pavalytii^ et d'une peraoiMe nenacée de perdre la vue. En 1845, «ne dieiériqm ëtaii aux perles du tombeau, et d^ on préparait le liiicenl pour Tensevelir; sa m< re ilcsob'e s'engage pai vœu a conduire la malade a Nntre-I>ame de Pitié, et à y fake eéléiMrer k saini saontiea ; aussitôt le mal disparatt. En I8S6^ an jeune garçon atteint à la jambe d'un mal aaqael on ne voyait d'antre remède que ramputatk», sa reconvmande li No4pe-Dame de Piiié, et il est f^uéri. Un antre, fila dn boulanjîer de Pagny^ sou lirait d incn>yables douleurs qui lui arrafliaient des cris décliiruiii>. On le revêt d une chemise 4)ui avait toaiel*é a la saifiie image ^ et à Tinstatit tonte douleur ceaee. En 1857 , un jemie liomme de Pveny se moncait d'une fièvre cérébcale , on lui appliqua aor la tête un linge béuU à l'autel de Notre-Dame de Pitié, et il revient a la vie. Trois ans auparavïmi, en 1854, le choléra avait tléjh enlevé vinj^t personnes de Preny ; le curé anuouce que, pendant (rois jours conséculils, on ira en procession à la sainte cliapeile» et l'ail vœu d'y célébrer la messe tous les samedis. Dès ce moment, le fléau cessa ses ravages; et les

habitants, après avoir consigné le faii dans une déclaration qui se conserve aux archives de la paroisse, élevèrent, comme témoignage de lenr reconnaissance, une nouvelle chapelle li la Vierge , en remplacement de l'ancienne, qui toiuhait en ruine. Lu miracle si frappant atiira des pèlerins eu plus grand nombre que jamais ^ et la paroisse manifesta son dévouement à Marie par l'établissement d'une congrégation de jeunes personnes, d'une confrérie du Scapulaire et Taffiliation h Notre-Dame des Victoires.

Enfin le canton de Pont-li-Mousson nous offre , comme nouveau monument de l'amour des peuples pour la sainte Vierge, la conlVérie du Rosaire, dans la petite ville de Rosières-aux-Salines (i). Dès avant 13o0, cette ville avait nne confrérie de l'Assomption, dont les confrères avaient fondé une chapelle de la Vierge. Au commencement du dix-septième siècle, les principaux habitants formèrent de plus une confrérie du llosaîre qui fut canoniquement érip^ée en l'église paroissiale, le 30 novembre 1618. Les statuts de cette association, qu'on conserve encore, révèlent un esprit de sagesse et de fraternité remarquable. « Comme tout ce » qui vient de Dieu, y est-il dit, est toujours bien réglé et » bien ordonné , comme dans le ciel , parmi les hiérar- » ciliés des anges, chacune a son rang et ses fonctions, » comme dans l'Église il y a des dignités, des degrés, des » ordres et fonctions différentes, ainsi dans la confrérie )> du Rosaire il y a divers offices pour y entretenir le bon » ordre. » La première dignité est celle de directeur; ellè est ordinairement dévohie au curé ou au vicaire du lieu, ou a un chapelain zélé et prudent. Ce directeur a sous lui douze conseillers dont le premier porte le titre de préfet ; tous les trois ans, ils doivent être remplacés ou

't) Lf.s communes de la Meurt/te, par M. Henri le Page; article Rosit r es.

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réélus. Leur office est de régler tous les difterends qui nai-. traient dans la confrérie, de visiter les confrères malades, de pourvoir k leurs besoins spirituels et corporels, de les exhorter h la patience et li h réception des sacremenis, de

pourvuii h rentrelien, la décoration et la pro[M'eté de la cliapolle (lu llosaire, de veiller a l'acquit des messes fondées ou prescrites par le règlement, et de faire rendre compte aux trésoriers de 1 état de la caisse chaque année, dans la semaine d'après le premier dimanche d*oetobre.

Le canton d'Haroué, qui a six églises paroissiales sous le vocable de Marie (1), ne complc qu'un uialoire uutiqne de I;) suinte Vierge. C'est NoUe-Dame de Grâce, sur la paroisse de Crévécliamps, près d'une l'oniaine où les personnes atteintes de la lièvre venaient chercher leur guérison. La statue de cet oratoire est honorée maintenant dans Téglise paroissiale, où chaque année, le â juillet, il se chante une messe solennelle, a laquelle viennent assister plusieurs pèlerins.

Le canton de Nomeny, qui a quatre paroisses dédiées à la Mère de Dieu (2), compte deux chapelles de Marie. La première est Notre-Dame deBelle^roix, à Faulx, hàlie, en 1841, en place d'une croix séculaire très-vénérée de tout le pays, et qui était tombée de vétusté. Les populations se plaisent à y venir prier, et surtout a y l'aire les exercices du mois de Marie. La seconde, connue sous le nom du Ciiéne à la Vierge^ est située près du village de Maiily, dans une niche creusée au tronc d'un chêne-, c'est un hut de pèlerinage très-fréquenté (3). Les épilepiiqucs y viennent demander leur guérison , les malades divers le

[\] Ce sont : Crdvëcliamps, Gerbecourl, Germoinille, Laneuvillr, Lenoncourt et Xirocourl.

(S) Ce sont Abaucourt, Malleloy, Pblin et Lixières. (3) Communes de la Meur^, par Henri le Page, p. 337.

i$ CULTE DE LA. SAINTE VIERGE EN FlUNCE.

soulagement de leurs maiBx, et les enfants ée la première communion leur perséTéranee. Dorant répîdëmîe de i845 et de 1855, les visites furent nombrewses, et, k tontes

les époques, la recomiaissance ou resjiéraace attacki au vieux chêne de petites croix en ex- voto.

Euliu le canloo de Yézeiise, k plus riche de tous, jotnl à boit paroisses soos le patronage de Marte (i) trois sanctuaires remarquables de la Mère de Dien. Le premier est Notre-Dame de Reconmnce et de Pitié, h Marthemont, annexe de la paroisse de Thélod. Grand nombre de fidèles y venaient aulrelois eu pèlerinage, sùis d'y trouver toujours ttii prêtre et de pouvoir ainsi entendre la messe, se confesser et communier. Benoit XIV atlaclia one indulgence plénière à la visite de ce saueluaire ^ rëvéqoe de Tool y établit une congrégation de la Conception, et quand en 93 on voulut enlever la sainte image, aucun effort humain n'en put venir à bout. i)e[>uis cette époque, les pèlerinages u ont pas cessé, quoique moins nombreux qu'autre^».

Le second sanctuaire est Notre-Dame de Pitié, k VaudémoQt. C'est «ne Vierge assise avec le corps inanimé de Jésus sur ses genoox , très-vénérée et Crès-visitée depuis

les temps les plus anciens jusqu'en 93. iMutilét par la maladresse de ceux qui la cachèrent pendant la révolution, restaurée ensuite et replacée dans Téglise paroissiale, elle reçoit encore les visites fréquences des fidèles de Vaudémont et des paroisses voisines.

Toutefois, Notre-Dame d^ Sien, dans le même canton, jouit d'une bien au lie célébrité, ikilie ii la Lia du dixième siècle par saint Gérard, évéque de Toul, sur la montagne qui portait, on ne sait pourquoi, le nom de Sion,elle servit

(4) Ce sont : Autrey, Dornmartin, ilameville, Pierreville, Saxon- Sion, Vitrey, Vrcmcoârt et They.

NOTRE-DAME DE SiON. 43

de paroisse k plosieor» vtt)a|^ eofironnanls-, et la statue de Marie qn'cm y plaça fot bieniAt illustrée par les nombretra miracles qui s'y opérèrent, et par le concours des populations ()ui vinrent la visiter. Modèle de ses vassaux, ie comte de Vaudemont, dont rhabiiaiiuii était voisine, y Teuait souvent prier ^ oOnr k Marie toutes ses actions, et lui recommander ses entreprises. 11 lui voua même sa |)ersonne et sa fomille, lai Ot hommage de son comté, et prit le titre de serviteur et vass;d de la Mère de Dieu. Plusieurs sureesscms de ce religieux prince ayant méconnu le respect du k ce sanctuaire, juscpi a s'y rendre coupables de déprédations saeril^es, Henri lit, huitième eomie de Vaudemont, jaloux de réparer les impiétés de ses ancêtres, augmenta d'un sanctuaire, éclairé par trots grandes fenêtres, les constructions primitives de saint Gérard, lesquelles devinreiit l;i nef de l'é^dise agrandie, et an milieu il fit ériger uu aulel où lut placée lu statue vénérée. A la lin du quatorzième siècle, le comté de Vaudemont étant passé à la branche ainée de la maison de Lorraine, dans la personne de Ferry, Ois puîné du duc Jean I**, ce prince ne se montra pas moins dévoué que ses prédécesseurs à îSotre-Dame de Sion. Non content de la visiter souvent [>eiid;uu les jours de sa résidence au château de Vaudemont, il institua en son honneur, le â6 décembre l<i83, un ordre de cbe- Talerie oè les plus grands seigneurs et les dames les plus distinguées du pays pouvaient seuls être admis (1). Tous les chevaliers devaient porter ostensiblement l'image de Marie, en argent ou en hiodorie, huit jours avant et après l'Assomption -, le jour de la iéte, ils devaient se trouver à réglise de la montagne pour offrir en commun leurs hoQimages h la Mère de Dieu, et faire les exercices de piété

(4) Communes delà Mmrthe, par Henri le Page, t. II, p. 534.

44 CULTE m LA SAINTE VIERGE EN FRANCE.

prescrits par les statuts. Pendaut l année, ils devaient vaquer k cerlames pratiques de piété et de charité, et vivre dans une parfaite union des cœurs. Henri II, surnommé le bon duc, était également dévoué à Notre-Dame de Sîon. Tous les samedis, il jeûnait en son lioniieur; souvent il allait prier à sts pieds, portant, presque chaque fois, quelque présent pour la décoration de son sanctuaire^ et jaloux de ménager aux pèlerins les moyens de se confesser et de communier, il fonda une rente annuelle de vingtquatre francs en faveur des relïgienx Minimes de Vézelise, h condition qu'aux quatre principales ("êtes de Notre-Dame deux d'entre eux s'y trouveraient toujours depuis les premières vêpres jusqu'à la ûa des secondes. Digne émule de sa piété, la princesse Marguerite de Gonzague,son épouse, veillait a ce que Tautel fût toujours décemment orné, et elle y éleva une croix que Ton vénère encore aujour-* d'but.

Dans les âges suivants, les princes de Lorraine tirent plus encore. Nous les voyons, en 1626, établir a demeure, près de Notre-Dame de Sion » les religieux du tiers ordre de Saint-François, dans Vespoir que leur présence continue y attirerait un plus grand nombre de pèlerins, qui y trouveraient constamment, avec de solides instructions, la facilité de s'approcher des sacrements. Pour loger ces apôtres de la saiuie Vierge, ils leur bâtirent un monastère et leur assignèrent des revenus suffisants pour leursubsistance. En 1727, un ouragan terrible renverse cet édifice^ ils le relèvent aussitôt , plus solide qu'auparavant, et enrichissent la cliapelle de beaux chandeliers d'autel . d'un crucilix on argent, d'étoffes précieuses rehaussi^es de broderies d'or et d'argent , du manteau ducal, dont on Ut une chape et un devant d'autel , de quatre épines de la couronne de Notre-Seigneur ench&ssées dans un reliquaire en vermeil , de vases sacrés et autres présents. Dans la simplicité de